 昨日は日経新聞が朝刊に報じた記事はセンセーショナルだった。 朝日や読売を出し抜いたのも凄い。 多分、新聞協会賞モノの記事だと思う。 夕刊から後追いで他の全国紙も報じた。 靖国神社の存在を苦々しく思っている人々には、またとない追い風である。 どの新聞もこぞって、 Ａ級戦犯 靖国合祀 昭和天皇が不快感 参拝中止「私の心」 異口同音、同じような文言の見出しであった。 昭和天皇は、当時の富田朝彦宮内庁長官に、 私は 或る時に、Ａ級が合祀され、 その上、松岡、白取(白鳥)までもが・・・・ だから私は、あれ以来参拝していない。私の心だ。 筑波は慎重に対処してくれたと聞いたが。 松平の子の今の宮司がどう考えたのか、易々(やすやす)と。 松平は平和強い考えがあったと思うのに、親の心子知らずと思っている。 と語ったという。 そうした遣り取りを富田長官はメモに残していて、 今回、それが家族によって明らかにされたというのである。 「松岡」とは、第２次大戦中の松岡洋右外相で、国連脱退を表明した政治家である。 「白鳥」とは白鳥敏夫元駐イタリア大使のことである。 いずれも日独伊三国軍事同盟を推進させ、 米英との対立を深めて行き、太平洋戦争に発展させた人物である。 「筑波」とは靖国神社の筑波藤麿宮司であり、 昭和30年、当時の厚生省から祭神名票を受け取っていたが、在任中は合祀を控えていたのだ。 しかし昭和53年、後任の松平永芳宮司が合祀を決定したのだった。 松平宮司はメモ中の「松平の子」であり、父親の松平慶民は最後の宮内大臣なのだった。 爾来、昭和天皇は靖国神社参拝を取りやめたのである。 そして、長年にわたってその理由が憶測の域を出ないものであったが、 今回のメモ公表によって、不参の理由が決定的なものとなったのである。 以て、昭和天皇は戦争突入すら懸念していたことは、周知の事実である。 軍部の暴走によって戦争に突入し、結果、多くの犠牲を払うこととなったのである。 言うなれば、Ａ級戦犯は国賊に値するではないか。 国家と民を著しく疲弊させたのである。 しかし、ひとたび靖国神社に祀られれば、それは軍神となる訳である。 これは仏教が説く怨親平等の精神とは異なる。 或いは、沖縄県糸満市に建立された「平和の礎(いしじ)」の趣旨とも異なるのである。 もっとも、東京裁判は戦勝国が敗戦国を裁くという、 一種の理不尽な「欠席裁判」のようなものではある。 しかし、裁判の在り方そのものよりも、戦争に突入させたという歴史的事実がそこにある。 私は昭和天皇の不快感が非常に理解できる。 合祀を決定した松平宮司は合祀の正当性について、 サンフランシスコ平和条約発効(1952年)前は戦闘状態のままで、 「東京裁判で処刑された人々は戦場で亡くなった方と同じ」と主張し、 昭和28年の遺族援護法改正を根拠に、 「国内法で戦死者と同じ扱いをすると政府が通達している」と言うのである。 確かに制度に従えばその通りであろう。 如何にも靖国神社らしい見解である。 それにしても腑に落ちないのが、政教分離を謳う国家が、 厚生省を通じて、名票を一宗教法人である靖国神社に渡しているということである。 そこにまた、靖国神社という曖昧な存在が浮き彫りになるのである。 今、政治家たちが “分祀だ” “追悼施設だ” とアホな議論を展開しているが、 宗教に無知な者ばかりが集まって議論したところで、理想的な結論が出る道理がない。 首相も首相である。 彼はあたかも、靖国神社にマインドコントロールでもされているようである。 そこまで “平和祈念だ” “日本人だから神社参拝だ” というのならば、 我々が住む「蜻蛉島を創りたもうた」、御伊勢さんにでも参るべきである。 靖国神社に寄せられる日本遺族会の感情を無視するつもりはないが、 あまりに特別な施設と化していることは問題である。 そして、神道を統括する神社本庁に属していない単立宗教法人というのが、 自民党が提出したかの劣悪法案「靖国法案」にも繋がるのである・・・・・。 ところで昭和天皇には、こんなエピソードがある。 大戦末期、国体護持が困難になった場合の天皇の処遇として、御出家頂くという話が進んでいたらしい。 真言宗御室派の総本山・仁和寺の座主に就任して頂くというものであった。 仁和寺こそは、古くは御室御所といわれ、宇多天皇が落飾して住んだ寺で、 寺院の格式としては宗派の枠組みを超えて、最も格式の高い寺と位置づけられているという。 しかし、皇室解体は免れて、天皇の出家案は消えたのだった。 もし・・・・ 昭和天皇が出家して仁和寺座主になっていれば・・・と思うことがある。 明治以降、表向きの皇室は神道一辺倒になってしまった。 まったく不自然な状態といわねばなるまい。 そんな皇室の昭和天皇ではあったが、 靖国神社に対する感情は並々ならないものがあったのであろう・・・。 やはり靖国神社は戦争の追悼施設であると同時に、 戦争を賛美し、正当化する役割も担っているのは、否めない事実と愚考する・・・。 ■写真■
靖国神社遊就館にて。 |
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最後に、来週のＮＨＫ『その時歴史が動いた』について、
(どうなんだ？ＮＨＫ)には、笑えたワラエタ笑えた。がんばってね、NHKさん。
あの番組、（徳川家に関係ある？）松平さんが、一人でやっている感じですが、前、たまたま日露戦争についてのを見て、実は、意外！びっくり〜！たまげた！のでした。すいません、下品で。日露戦争の勝敗を語るに際してロシアの革命に「一言も触れない」。最後まで耳をすませた待っていたが。一言も私には聞こえなかった。
日本の軍人たちが、いかに威厳があり、カッコいいか、英米がどう報道したか、ばかり、ダッタ。
日露戦争について、現代における報道が、これかな？５０年前でないの？
今度は、BBCと比肩できる資料を、盛り込んでおくれ、NHK。歴史は資料だ、今、作り上げた映像は、大河ドラマにおまかせして、ね。。（どうなんだ、NHK？)私も見てみよう
2008/4/18(金) 午前 10:03
こんにちわ、レンホウさんの記事でしたか。
昭和天皇はキリスト教を毛嫌いしてましたね。
今の皇后の入内の際も問題になったそうですね。
ちびまるさんの最初の問いに参考になるなら。
たしか聖武天皇だったと思います「三宝の奴」と自称したそうです。
国師とか禅師とかいう称号は皇室があたえたそうです。
最澄はあらたな戒壇の設立を天皇に許可してもらおうとつとめ、死後許可されました。
平安神宮は桓武天皇を祭ったものだそうです。
朝鮮神宮はアマテラスを祭ったものだそうです。
2008/4/20(日) 午前 8:08
はじめまして、神職をしているものです。
宗教心については、それが排他的要素を含むものかどうかで評価は大きく分かれると思います。
神道や宗教に限らず、日本人の精神的特性は多様性にあるのではないかと考えています。天皇も例外ではなく、神仏習合にはじまる宗教思想の歴史にも相互に影響しているかとも思われます。天皇が仏教を敬うとする記述も日本書紀に登場します。その基本的な多様性や自由の使い方が問題ですよね。自信や夢があれば、多様性や夢を謳歌出来るのですが、そこに不安と守りが生じるととたんに大きな別の力が働いてしまうのではないと思うのです。
日本が貧しかったかどうかは別として、ある意味自信があったんじゃないだろうか。と思うのです。自主規制に関わる問題も自分の価値判断を見失い、世間の批判という大きな魔物におびえてしまうことからはじまるのでは…。私もです。ひとたび何かがあったら集中砲火を浴びます。いじめってそういうところから出てくるものではないでしょうか。
とりとめもありませんが…
2008/4/20(日) 午後 0:21 [ はじめ ]
こんにちは、ヒロシさん、はじめさん、どちらも興味深いので内容ですので、ゆっくり書きたいく、次回書きます。感謝。
2008/4/21(月) 午前 0:36
ヒロシさん、はじめさん、ありがとうございます！
天皇とは何ぞや、に関し、一旦心を白紙にして再構築する作業が必要であるように、神道に関しても白紙からの捉え直しが必要のようです。どうしても「国家神道」の印象が強烈で・・。
“一木一草に神がおわします”といった段階から近代、現代までそれこそ変幻自在に形を変え、複雑化していった宗教形態だと思うので、一筋縄では捉え切れない気がします。その辺は私も気長に学んでいくとして、具体的に２、３の質問を・・。
2008/4/23(水) 午前 0:24 [ ちびまる ]
○一木一草〜といった心性・思想は、世界的に環境問題が取り上げられている現代、まさに見直されるべき思想だと思いますが、例えば、開発のために貴重な自然を破壊せんとする勢力が働こうとしている場合、「体を張っても阻止すべき」と考える神道学者、神官はおられますか？(開発の場面には必ず宮司さんが地鎮祭をされるので、そうでない方はいるのかな〜という素朴な疑問)
○明治期前夜、各派神道が「国家神道」としてまとめられていく過程で、それを頑強に拒否した神社があったと聞いたことがありますが、それはどこなのかご存知ですか？ また、こういった流れを(当時は当然つぶされたとは思いますが)引き継ぐ方々はおられますか？
ご存知でしたらお教え下さい。
2008/4/23(水) 午前 0:39 [ ちびまる ]
ちびまるサン、神道の現在へのせまり方が迫力ありますね。
2008/4/23(水) 午後 3:27
＊国家神道時代の神社の事情は複雑だったようで、一概にどうとは言いがたいところがあります。
＊自然環境についてとも共通する部分があるかもしれませんが、神社や神主の考え方や立場はグローバルなところから出発しているのではなく、自分の身の丈からの発想が中心ではないかと思うのです。
＊だから、個々の尺度というか人間の大きさが反映される部分が多分にあるように思います。自然環境については、神道的な発想が見直される傾向に乗じて学者や文化人のような人たちと話し合える神主さんは活動をしていらっしゃるようです。印象としては、僧侶に比べて圧倒的に駒が足りない感じですが…
＊ある種のムーブメントに対する感受性に乏しい部分と国家神道時代のトラウマなのか、世間に向けて活動することに臆病なところもあるかな、と思います。頭の中が国家神道の人もいますが。。
2008/4/24(木) 午後 10:37 [ はじめ ]
☆上記はじめさんの発言から、質問が浮かびました。戦後、国家神道は解体されたのでしょうか？神社本庁などは、機会あるごとに（今現在）、日の丸に向けて万歳三唱している、と聞きました。これは、戦後ずっと続いているのでしょうか？
ここら辺の歴史的事情をご存知のかた教えていただけますか？
2008/4/25(金) 午前 10:24
また、ちび丸さんの発言から浮かんだのですが、キリスト教の自然への意識の低さもなかなかのものだと、私は思っています。多くの教会で飾られる花の、既製花的ゴテゴテの生命観のなさよ。
また、どの台所に入っても合成洗剤がおいてあって、チューと出して、ピカピカに洗い上げられるおば様がおられる。
「あの〜、ご存じないんですよねぇ。この洗剤、川に流されて、魚のホルモン系に異常をきたして、卵や幼魚に奇形が出やすくなるんですよ、人間も他人事ではないんですけど〜〜」
しばしば、思う。（既成）宗教ってなんだろうか？わたしは、相当懐疑的なのでありまする。
2008/4/25(金) 午前 10:31
はじめさん、
○率直なご感想有り難うございます。「圧倒的に駒が足りない」とか「ムーブメントに対する感受性が乏しい」とか、え？そこまで書いちゃう？と思いながら読ませて頂きました。
○神道をとらえる上で、『神道の成立』高取正男著が良いと聞きました。良い本ですか？他にも良い本があれば教えて頂けますか。
○(大変難しい問題というのは承知しているのですが)神道の戦争責任を追及(研究)している神職の方はいらっしゃいますか？
カトリックでは、西山神父という人がカトリック教会の戦争責任を問うて孤軍奮闘しているのですが・・。
2008/4/26(土) 午前 2:33 [ ちび丸 ]
ウェペさん、キリスト教の自然観ですが、やはり、創世記の、人間はこの世の万物の頂点(つまり万物の支配者)というのが根底にありますよね。けれど、ヨーロッパ社会の自然への対応を考えると、だからこそ、自然や動植物を大切に守らなければならないという強い意志を感じるのです。一方、人間も又自然の一部という精神を持っていたはずの日本は、戦後、国土をこれほど破壊し、現在もその流れは変わっていません。
この様に、いくらでも反証がみつかり、結局のところ、その土地の人々がどう精神的に鍛えられ、どう意思決定していったのかに左右される気がするのです。
2008/4/26(土) 午前 3:01 [ ちび丸 ]
清談炎々、わが望むところなれば、こころ弾みて嬉し。
☆「神道の成立」高取正男ですか、私もさっそく図書館で、入手して、把握しよう。しかし、わたしは学者の言うことを、「おおそれながら」半々で聞く。
☆篤実に血のにじむような努力をして、真理の結晶を原石から出す研究家もおられる一方で、いい加減なことを雄弁に書いて、エラソーに触れ回る学者もいるからですね。注意しなければ、なりません。戦争を巻き起こす黒雲が、今、日本上空を包んでいると私は観測認識しています。注意しなければなりません。
９５％の研究的真実に挟み込まれた、５％のプロパガンダの作為を見抜くには、相当注意深くなくてはいけません。今の新聞など最たるもの。りゅうとした姿で、いかにも親切そうに近づいてきて、人の善意を易々と騙しとっていくジェントルマンという感じ。
（↑こう書くと、まさに文学に描かれる悪魔そのものの姿ですね！）
既成宗教（神道、キリスト教、仏教）が、戦前大いに（人々を戦争協力へ向けるのに）貢献したのは、この点です。
2008/4/26(土) 午前 8:07
ちび丸さんの、自然とキリスト教についての↑言は、「むべなるかな」です。
明治以来、どうして、「日本は、精神を失っていったのか」、「精神の元なる誠実さを失っていったのか」が、最近の私のポイントです。そこに、福沢諭吉がいるように思います。功利主義という西洋でも流行った表相的幸福主義があるように思います。
「最大多数の最大幸福」なる標語を掲げて、今も世界の内面性を、（新）自由主義という名で席捲・破壊していく、優雅なジェントルマンたち。しかし、この標語が、まさか、内面的価値を世界から奪い取るものだとは、誰も思いいたりませんでした。
しかし、この功利主義とともに、マルクスの共産主義の思想が出て、（新）自由主義的（持てる者による）横暴を、無化する案も出たのですが....。どちらも、内面性を奪い去るも方向ですね。近代から現代への歩みには、こういう思想的流れがあるのかな？（まったくの素人考えですので、批判・非難ゴウゴウ来ても大丈夫です、どうぞ。）
2008/4/26(土) 午前 8:20
持てるものは、さらに貪欲なリ。
放置すれば、弱き存在をさらに収奪せし。
それがマルクス主義・共産主義の根本にあります。
弱者の論理です。
共産主義という妖怪が・・・エンゲルスの共産党宣言です。
いつの世にも権力におもねる御用聞きが必ずいます。
本人は正義派気取りです。
手に負えません。
2008/4/27(日) 午後 7:39 [ - ]
（新）自由主義もマルクスの共産主義も、
権力をもった統一体としての現在的政権をめざす点において、
権力という 魔力の虜となりて、内なる人は、
麻薬中毒者のごとく蒼白きゾンビー、
または、肥満しすぎて（魂が）動けない豚になりゆく。
９．１１前、加藤周一など（進歩的知識人）のなかには、世界連邦構想に望をたくす、みたいなことを言うっていたが、
今となっては言えまい。（超・高度管理社会の夢魔が、控えている）
反グローバリズムから転換してローカリズム（まずは、経済的に）へ、という動きが、有効ではないでしょうか？
自給率４０％以下で安心してノウノウと、こんなことを論じている私たち自身が、実は、おかしさの頂点にいるような気がします。
ローカル化！もっと近い地域で、安全性を確認できる範囲で、自分の目鼻感覚で確かめ、フードマイレージも低く抑え、地産地消・化。
そして、お隣さんともっと仲良くしましょう。最近の日本人ほど、隣人に対して無表情な民は、いないのではないかな？オーストラリアでは、待ち行く人同士がフレンドリーだという話を、最近複数の筋から再度聞きました。
2008/4/29(火) 午前 10:42
仲村さん、最後のこれらのコメントは、明治のあり方の問題になり、ヤスクニと天皇から、一歩先へいくので、コメント欄まとめには、のせませんでした。もう少し量があれば、これだけでもまとめたいです。
この点への興味は続行しますので、もし、おつきあい、願えればうれしいです。
2008/4/29(火) 午後 3:13
そうですね。ぜひお願いいたします。うれしいお話です。
じつは今日愛知県の中央メーデーに参加し、名古屋の中心街をデモ？パレード？しました。
デモ行進は学生時代以来です。
警察が親切だし、45年前とは大違い。
車が多い。
2008/5/1(木) 午後 8:01 [ - ]
ぜひ。大切なことです。思想まで戻らないと今の危機は、とまらないですものね。私は、思想にも何にも、プロではないのですが、素人こそが、危機を体感しているように思います。
ところで、愛知では、右翼の街宣車がでませんか？後は、簡単な記事にします。
2008/5/5(月) 午後 4:28
記事は書いたのですが、なんと消えてしまいました。失敗。
2008/5/5(月) 午後 10:41