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この項は、聖性sanctityと性sexualityに関するコメントにあてます。 |
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世界観あれこれ
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コメント（18）
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TIME-TESTED BEAUTY TIPS
美しさのひけつー（時の証明済み）
For attractive lips,speak word of kindness, 魅力的な唇を得るには、親切な言葉を語ること For lovely eyes, seek out the good in people, 愛くるしい眼を得るには、人々の徳を探しなさい For a slim figure,share your food with the hungry. ほっそりするには、食べるもののない人と食事を分け合いましょう For beatihful hair, let a child run his fingers through it once a day. つやつやの毛髪は、一日一回子供の手があなたの髪に触れることで For poise, walk with the knowledge you'll never walk alone. 心の均衡を得るには、あなたがひとりぼっちでこの世を渡るなど有り得ない、そう気づいて生きましょう 以上、Sam・Levenson という教師・著述家のお孫さんへの手紙を基に、オードリーが編集しなおしたものその前半部分。 既にご存知の方も多いかともおもいますが。 オードリー･ヘップバーン あの魅力を、可憐だとか上品だとかことばにすると嘘になるほど、魅力あふれる。 しかし、内面がまた美しいかただったのだなぁ、と最近、再認識。 昔は、「美の基本はこころ」とよく言われていましたが、今は、言わなくなりましたね。 「ローマの休日」を久しぶりに見たら、彼女がすばらしい表情の演技をしているのに、びっくり驚嘆。 自分の美にも名声にも、おぼれずに努力する女優だった。 お子さんの学校への送り迎えをするために仕事を中断するほど、プライベートな生活を大事にした。 晩年、国連の平和親善大使を引き受けた時に、自分自身が第二次世界大戦後に、国連の援助を受けて 自分は育った、だから、親善大使として働くことが出来てとても嬉しいとコメントしたそうです。 戦争の時は、レジスタンス活動の通信員として（誰でも子供は、ということですが）手紙を靴下の中に入 れて運んだそうです。 美⇔真実⇔善 を実証した人かもしれません。
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詩篇第12編 八つの音にあはせて謳いの長にうたわしめたるダビデのうた ああ、エホバよ助けたまへ そは神をうやまふ人は絶え、マコトあるものは人の子のなかより消失（きえう）するなり 人はみな虚偽（いつはり）もてその隣とあひかたり、滑らかなるくちびると二心（ふたごころ）とを もて ものいふ エホバはすべての滑らかな唇と大いなる言（こと）をかたる舌とをほろぼし給はん （中略） エホバのことばはきよきことばなり 地にまうけたる炉にて 練り 七次（ななたび）きよめたる白銀（しろがね）のごとし （中略） 人の子の中に穢れしことのあがめらるゝときは 悪者（あしきもの）ここやかしこに 歩くなり この詩篇は、ダビデのうたう歌を、八つ音（笛、太鼓、声、などなど八種類ということかも？）によって、いわば「演奏」したものである、という但し書きがついている。 一連、この世に、うそいつわりが横行していることを嘆いている。今と同じ状況。最終行で、しかしエホバが閻魔大王のごとくに嘘の舌を引っこ抜くようだが、今の日本では社会的には裁判が機能せず、「正義→ＪＵＳＴｉＣＥ→司法」という名の下に、グローバリズムの圧力下の国の裁判では、嘘の二枚舌が横行するようになった、あさましくも悲しいＴＥＲＲＯＲの時代。 二連。主の世界が描かれる。 三連、この世の悪の構造が言及される。（連はこの場の便宜でわけたもの） 最近の日本の世の中は、聖書の歴史的背景をもつことばが、解釈不要、そのまま怖いほど響いてくる。 昔は、口伝承そして、羊皮紙に書かれていくわけですから、よほどの重要出来事でなければ書かず、 よほどのことでなければ残りません。 限界状況のなかの限界ぎりぎりのところで、苦しみの底から天にあげる歌を この時代が謳うべき時がきたのかもしれない...
＝ 闇が濃いほど 光の輝きは まし、みつけやすくなる。 ＝=
= 暗闇を恐れてはならない。信仰がともし火。火をもつ人が友人、ともに火を囲に安らぎを得よう= 嘘つきは、火をもたない。聖書に書かれた賢い娘5人とそうでない娘5人のたとえである。 自らの火 ロウソクをもたないのは、この過ぎ越しの神秘にあずかるかることができない ゆっくり進もう、真理は、カタツムリの速さで進む。 ゆっくり進もう、しかし確実に道を選ぶのだ、マコトの道を。 狭き門よりはいれ 滅びにいたる道は広く、緩やかである。 これが、ユダヤー基督教の世界観、あなたの自由意志であなたが決定される。
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悪魔をこわがってはならない。 悪魔は、怖がりの犬と同じである、 怖がりの犬は、こちらが落ち着いていれば、こちらにむかってこない。 こちらが恐怖に立ち竦めば、向かってくる。 こちらがあわてて逃げ出せば、追いかけてくる。 こちらが敵意を見せれば、猛然とたけり狂い、やいばをむき出しにして、しつこく追いかけてくる。 人のの恐怖、人の依存心、人の自信のなさに呼応して、悪魔は人のこころのエネルギーを盗み、入り込み、取り入る。 悪魔は横目で通り過ぎることだ。 蜂をかまわないのと同じ。 かかわりにならない、それだけでいい。見ても知らん振りをする、声をかけられても応えない。 肩に手をおかれても、知らん振りをしてはらう。抱きすくめられ、大好きだ、と言われても、どんなに孤独な人も、この悪魔にだけは答えないことだ。 みずからの拙を守る、のが大切である。 みずからの貧を守るのが、大切である。 みずからの弱さを認めるのが、大切である。 みずからの孤独のなかに、豊かな情がやどる、 みずからの拙のなかに、あたたかな巧みさが生まれる。 みずからの弱さのなかに、あなたの靭さが培われる。 みずからの貧のなかにこそ、おめぐみが降り注がれる。 涙のなかから、晴れやかな笑顔が生み出される。 みずからの内なる静かな声が話し出すことができる場にいることだ。 なんと安らかなことだろうか、自らの魂とすごす時は。 ざわめきとどろく都会の嬌声の場では、こころの声が聞こえない。ましてや、魂の声は。 自分の本来以上のちからを得たい、見せたい、と思うときに、悪魔がとりつく隙ができる。 強がるとき、金持ちに見せたくなるとき、有能さをみせたいとき、そのときを好機と悪魔は乗り移る。 悪魔は、自らの力では何もできない。人の中に取り入る隙がなければ、何のはたらきもできない。 人が、自分でなくなるときに、悪魔は高らかに笑う、その人の頭から全身へと入り込み、棲み付く。 悪魔がさしだす、食べ物に、手をつけてはならない。 うっかり手をつけても、口に運んではならない。 うっかり口にはこんでも、吐き出すことだ。人前でも遠慮は入らない。吐き出すことだ。 人の意志に、悪魔は勝てない。悪魔は、吐き出される。悪魔は駆逐される。悪魔はあなたに手出しできない。 友人が悪魔の声で、声をかけることがある。軽くいなすことだ。遠慮はいらない、その人はあなたの友人 の殻をかぶった悪魔である。そこで無視することで、友人は本来のその人に戻る、きっかけをつかめる。 親切のためだ、悪魔の相手をする暇はない。悪魔の手に落ちた人を助けられるのは、特別な能力がいる。中世のカトリックには、エクソシスト、悪魔払いという職能があった。しかし、本人なら、意思ひとつで抜け出せる。本人にあずけることだ。 悪魔は、人の魂の方向を探る。人がどっちでもいいさ、といえば、悪魔は座をその魂に置く。 天をあおぎ、はるかに旅する雲をおもうこと、 雲の上にいるケルビムの声に耳澄ます。 朝に夕に、空に描かれる壮大な美しい絵、 鳥の美しい声、 あれが、創造主が私たちに見せたい絵である。聞かせたいうたである。 人に話しかけてやまない自然がある。 さぁ、気付いてください、わたしたちのこの心を、と美しいささやき声であなたのこころをさそって やまない木の葉の声、 それを、仏教的世界観では仏の声と言っている。
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