多くの人が働いても貧困層という日本の現実

「多くの人が働いても貧困層という日本の現実」


ワーキングプアという、
働いても低賃金で技能が身につかず、
貧困層にとどまらざるを得ない人々が増えているという。

今の日本の、
三人に一人は、
非正規雇用だそうで、

なんとも、
重い現実に心が暗くなる。

これは、
私たち自身が選んだ社会なのだろうか。

ちょっと、
非正規雇用に関して法律を工夫したり、
税制を工夫すれば、
だいぶ状況が改善されるように思えるのだけど。

小泉さんが首相になった時、
91％の人が支持していた。

私はのこりの9％の方だったけど、
日本人が全体として、
格差社会と福祉切捨ての方を、
あの時選択したのかもしれない。

社会主義が崩壊したあとでも、
富の再分配を重視するリベラリズムと、
自由競争を重視するネオリベラリズムと、
その二つの選択肢がずっと日本にもあったわけで、
小泉内閣以降日本はネオリベの方に舵を切ってきた。

働いても働いても、
貧しいままにとどまる人が増え、
一方で濡れ手に粟で、
マネーゲーム等で儲かり続ける人もいる。
ネオリベラリズムの社会が、
どんどん進行している。

それが、
私たちが幸せに生きていける世の中のなのだろうか。
誰でもまじめに働けば、
豊かに幸せになれると信じていた。
戦後の平等の社会は、
もはや幻想となり、遠い崩れた過去となった。

しかし、戦後という時代の理念や良さを、
本当に何もかも捨て去って良かったのだろうか。

ネオリベラリズムに対抗する、
リベラリズムや部分的な社会主義の継承や発展が、
本当はもっと取り組まれ努力されていれば、
もう少しましな世の中になっていたような気がする。

普済諸貧苦、
念仏者はあまねく貧しい人や苦しんでいる人を救うことこそ、
阿弥陀仏と共に願うべきなのだろうが、

私に何ができるだろう。
自分自身が、
こんなに重い現実や世相の中で、
どうなっていくかわからない状態だ。

けれども、
こうした現実に心を痛めないで自分だけうまく立ち回る人間になるよりは、
普済諸貧苦の念仏者の理念や、
リベラリズムや社会主義にこだわっていきたい。
ネオリベの現実に、
批判精神を持ち続けていきたい。

南無阿弥陀仏と口で称えても、
この現実に何も思わないなら、
何も称えていないのと同じではないか。
金襴緞子を着て肥え太り、
葬式仏教だけしてこの現実に何もしない坊主などは、
豚と同じだろう。

豚ではなくて、
批判精神を持った狼が、

南無阿弥陀仏の声の中に志を忘れず、
普済諸貧苦の志を暖め続ける人が、
これからの時代には必要なのかもしれない。

[jyosyoji24]

大変、耳の痛い書き込みでした。仰るとおりです。経済中心の社会構造の中にあって、どうしょうもない現実に出逢っています。しかし、蓮如上人の『御文』の１帖目第3通に「〜〜まづ当流の安心のおもむきは、あながちにわがこころのわろきをも、また妄念妄執のこころのをこるをも、とどめよといふにあらず。ただ商いをもし、奉公をもせよ、猟、すなどりをもせよ、かかるあさましき罪業にのみ〜〜〜〜たすけんとちかいまします弥陀如来の本願にてましますぞ〜〜〜」と、おっしゃっています。

[miamasavin]

おっしゃるとおり、わが心の妄念妄執の起こるをもとどめず、生まれつきのままで、この社会の中で念仏を称えながら精一杯生きていくのが、浄土教の祖師がたが説かれたことだと思います。こんな時代からこそ、蓮如上人の教えが、五木寛之さんもよく言っているとおり、とても必要かもしれませんね。私は法然上人の本ばかり読んできて、あまり蓮如上人には詳しくないので、よろしかったら蓮如上人の教えや、蓮如上人の教えがどう現代と関っていくか、jyoshojiさんやいろんな方に教えていただければと思っております＾＾

[bjd*g4*0]

南無阿弥陀仏。浄土真宗聖典（第二版）には御文章（蓮如作）と、正信偈大意（蓮如作）と、蓮如上人御一代記聞書がありますので、お読みになったらいかがでしょう。それと、「光をかかげてー蓮如上人とその教えー」梯実円著、本願寺出版社、を勧めます。これらを読むことによって、南無阿弥陀仏において現代社会の問題と、どうつながるのかは、あなたのなかにおのずと明らかになってくると思われます。合掌。南無阿弥陀仏

[miamasavin]

もちろん、真宗聖典の蓮如上人の御文については目を通したことはありますが、もう一度読み直してみたいと思います。梯さんの本は探して読んでみます。おのずと明らかになればいいですが、白道さんの読みや味わい方も、参考までにいつか聞かせてください＾＾ どうも、真宗に限りませんが、現代なき宗教という傾向が仏教には強い気がします。宗教なき現代も虚妄ですが、現代なき宗教も虚妄だと思われます。

[bjd*g4*0]

西本願寺の教団が現代に対応できている面もあれば、旧態依然としたところもある。また、親鸞の本意に基づくところも、違うところも、反したところもある。しかし、それは置いておいて、親鸞の説く浄土真宗、如来の本願力は十劫の昔からいままで変わらない、そしてこれからも。そして現にまします如来の本願力と我との密接な関係が金剛堅固の真実信心である。ゆえに現生入正定聚が我である。本願力を中心として、おのずと現代への対応がある。南無阿弥陀仏

[miamasavin]

本願力を中心にして、現代に対応していければ、きっといろんな問題も解決できますね。西本願寺の教団は、戦前の大谷光瑞などは、首をかしげるような言動が多かったように思いますが、今は平和の問題にもだいぶとりくんでいるようですね。詳しくは存じますが、本を通じて知る限り今の御門主は立派な方だと思っています。

[bjd*g4*0]

うーん、そこがおもしろいところで、私は大谷光瑞を高く評価し、今の門主をあまり評価してないのです。また、私は大谷光瑞の法脈を継ぐ者です。本音で。人間つまりは凡夫ですから、よい面、悪い面、良い行い、悪い行いがそれぞれあります。ただ、私は真実信の観点から判断します。南無阿弥陀仏

[bjd*g4*0]

初代親鸞、２代如信、門主じゃないけど唯円、３代覚如、門主じゃないけど存覚、８代蓮如、門主じゃないけど真実院大えい和上、２２代鏡如（大谷光瑞）を私は高く評価しております。今は２４代、大谷光真の時代です。南無阿弥陀仏

[miamasavin]

光瑞は、とてもスケールの大きな人なので、単に今の尺度からだけ簡単に判断のできる人ではないかもしれませんね。私もよくよく著作を読んでから判断したいと思います。ただ、かなりセシル・ローズみたいな帝国主義的なことを言い散らしてはいますよね。存覚や蓮如は、たしかにとても偉大な人物だったと思います。大えい和尚も詳しくは存じませんが、ずいぶん頭の切れる人だったみたいですね。南無阿弥陀仏。