心象スケッチ【浄土と忍土】 五行歌 エッセイ

白い道を歩きぬこう

どんなにつらかろうと

 

生きていかねばならぬ

 

どんなに落ち込もうとも

 

どんなに悲しかろうとも

 

白い道を歩きぬこう

呼びづめに呼ばれて

「呼びづめに呼ばれて」



呼びづめに呼ばれていて、
いまやっと気付いた。
いのちの大河に。

呼ばれっぱなしに呼ばれていて、
やっと気付いた。
この宇宙の願いに。

この身このままで、

宇宙のいのちとひとつ、
いのちの大河とひとつ、

何の差支えもない。
何のこだわりもない。

何の、
このままではいけないという、
注文もない。

この身そのままで、
呼びどおしに呼ばれていた。

そのままで救う、
と。

南無阿弥陀仏。
南無阿弥陀仏。

この身そのままで

「この身そのままで」


なんとまぁ、
自分で力んで、
じたばたして、

せっかく与えられているこのいのちを、
尊びもせず、
喜びもせず、
自ら否定してきたことか。

この身そのままで、
すでにみ仏の願いの結晶。

阿弥陀仏の大事な子ども。
妙なる作品。

生まれつきのままで、
百点満点。

この上なく尊い、
無限他力の現われ。

そのことがわからず、
自らつくった袋小路に入りこみ、
じたばたとしてきた。

南無阿弥陀仏の光のおかげで、
少しずつ力みが解けて、

勝手に減点してきた自分が、
実は阿弥陀仏の大事な作品であり、
瓦礫ではなく黄金であり、

どんな時も尊ぶべき、
百点満点のものだと、
少しだけ見えてきた。

帰還真実

「帰還真実」


念仏とは、
真実に帰還することだ。

弘法大師は、
阿弥陀仏とは“真実”を指す言葉だと、
『理趣経開題』の中で言った。

一遍上人は、
弘法大師のその言葉を、
ことのほか愛していた。

法然上人や善導大師も、
念仏の一声一声に、
阿弥陀仏の真実心が与えられると説いた。

つまり、
阿弥陀仏とは真実のことであり、

南無阿弥陀仏とは、
真実に帰還することに他ならない。

およそ、
真実から外れたものは、
阿弥陀仏とは別のもの。

真実であれば、
すなわち阿弥陀仏。

そうであるならば、
浄土教は、
本当は、科学の探求と一致するべきで、

信仰と科学が一つになるような、
宗教と科学が究極的に一致するような、
そんな営みでなくてはなるまい。

真実とは何か、
そのことを常に問い、

天地いっぱいの真実を受けて、
一挙手一投足魂をこめて生きていく時、

きっとそこに、
本当の往生や救済もあり、
本当の念仏もあり、
本当の科学もある。

南無阿弥陀仏、
帰還真実、
帰依真実、
帰命真実。

永劫宇宙の働きに生かされている味わい

「永劫宇宙の働きに生かされている味わい」


永劫宇宙の働きに生かされている。

ひたすら念仏すれば、
誰でもたやすくそのことを、
味わうことができる。

万法に証されるだとか、
言葉だけで言ってもどうしようもない。

自分自身が、
深いいのちを味わい、
生きねば、
宗教は何にもならない。

念仏し、
永劫宇宙の働きに生かされていることを味わい、
真に生きることこそ、
仏教の精髄、
大乗の至極。

念仏を知っていながらせずに過ごす人は、
無量の宝の山に入って、
むなしく帰るようなものだと、
法然上人は言ったけれども、
私もかつて本当にそうだった。

念仏三昧の中、
永劫宇宙の働きに生かされていることを、
味わう暮らしに、
歓喜信受がある。