心象スケッチ【浄土と忍土】 五行歌 エッセイ

無条件の愛と永遠と無限

「無条件の愛と永遠と無限」


人の愛は条件つき。

阿弥陀仏の愛は無条件。

人の知恵は有限。

阿弥陀仏の智慧は無限。

人のいのちは無常。

阿弥陀仏のいのちは永遠。

ただ南無阿弥陀仏と称えるだけで、
有限な私が、

日々に無限と永遠と心通わせ、
無条件の愛をいただくことができる。

南無阿弥陀仏と称え、
無条件の愛に生きることが、
永遠に生きることができる。

南無阿弥陀仏、
一声に、

無条件の愛と永遠と無限が、
私に現われて、

触れることができ、
味わわれていく。

同行無数

「同行無数」


阿弥陀様と同行二人、

法然上人と同行二人、

お大師さまと同行二人、

いや、
同行無数。

念仏者は、
同行無数。
それが法然上人の教え。

南無阿弥陀仏と称えれば、
阿弥陀仏、観音・勢至、
二十五菩薩、四天王、八大竜王、
天神地祇、あらゆる阿弥陀の聖衆たちの、
あらゆる加護がある。

私を生かしてくれている、
あらゆる先祖や先達の
加護がある。

この人生の白い道を、
無数の仏菩薩の守護の中、
生きていくことができる。

み仏のまなざしを忘れず、
常に寄り添い守ってくれる聖衆たちを忘れず、
大いに安んじて往こう。

念仏者は同行無数、
大宇宙の無限の生命とつながって、
不動の境地を生きて往く。




【参考資料】
選択本願念仏集　第十五章



　観念法門に云く、「また弥陀経に説くが如き、もし男子女人あつて、七日七夜および一生を尽して、一心に専ら阿弥陀仏を念じて、往生を願ずれば、この人は常に六方恒河沙等の仏、共に来たつて護念したまふことを得。故に護念経と名づく。護念の意は、またもろもろの悪鬼神をして便りを得しめず。また横病横死、横に厄難あることなく、一切の災障、自然に消散しぬ。不至心をば除く」と。
　往生礼讃に云く、「もし仏を称して往生する者は、常に六方恒沙等の諸仏のために、護念せらる。故に護念経と名づく。今既にこの増上の誓願あり、憑むべし。もろもろの仏子等、何ぞ意を励まさざらむや」と。
　私に問うて曰く、ただ六方の如来のみあつて、行者を護念したまふはいかんぞ。答へて曰く、六方の如来のみに限らず、弥陀・観音等、また来たつて護念したまふ。故に往生礼讃に云く、「十往生経に云く、もし衆生あつて、阿弥陀仏を念じて往生を願ずれば、かの仏は即ち二十五の菩薩を遣はして、行者を擁護したまふ。もしは行、もしは坐、もしは住、もしは臥、もしは昼、もしは夜、一切の時、一切の処に、悪鬼・悪神をして、その便りを得しめざるなり」と。また観経に云ふが如く、もし阿弥陀仏を称礼念して、かの国に往生せむと願ずれば、かの仏、即ち無数の化仏、無数の化観音・勢至菩薩を遣はして、行者を護念したまふ。また前の二十五の菩薩等と百重千重に行者を囲遶して、行住坐臥を問はず、一切の時処に、もしは昼、もしは夜、常に行者を離れたまはず。今既にこの勝益あり、憑むべし。願はくはもろもろの行者、おのおのすべからく至心に往くことを求むべし。
　また観念法門に云く、「また観経の下の文の如く、もし人あつて、心を至して常に阿弥陀仏および二菩薩、観音・勢至を念ずれば、常に行人と勝友・知識となつて随逐影護したまふ」と。また云く、「また般舟三昧経の行品の中に説いて云ふが如し。仏の言はく、もし人専らこの念弥陀仏三昧を行ずれば、常に一切の諸天および四天大王・竜神八部の随逐擁護し、愛楽し相ひ見ることを得て、永くもろもろの悪鬼神、災障・厄難、横に悩乱を加ふることなし。つぶさには護持品の中に説くが如し」と。また云く、「三昧の道場に入るを除いては、日別に弥陀仏を念ずること一万、命を畢るまで相続すれば、即ち弥陀の加念を蒙つて、罪障を除くことを得。また仏、聖衆とともに常に来たつて護念したまふことを蒙る。既に護念を蒙りぬれば、即ち年を延べ寿を転ずることを得」と。

念仏は魂の翼

「念仏は魂の翼」


念仏を称えると、
魂が翼を得る。

天使のような翼を得て、
魂は浄土へと翔りゆく。

念仏さえ称えれば、
魂の自由を得る。

地上の重力につなぎとめられ、
長く忘れていた魂の自由を、
人は取り戻す。

死んでからではない。
魂の自由は、
いま生きている時から得ることができる。

念仏は翼だという、
法然上人のことばの、
なんと詩的なイメージに満ち、
深い体験に基づいていることか。

【参考資料】

「名利は生死のきずな、三途の鉄網にかかる。称名は往生のつばさ、九品の蓮台にのぼる。」
（高階入道西忍に示されける御詞並に御歌　昭法全709）

まずは念仏という霊薬を飲もう

「まずは念仏という霊薬を飲もう」


心を澄まし、鎮めてから、
念仏を称えるのではない。

念仏が心を、
澄まし、鎮めてくれる。

健康になってから薬を飲むのではない。
薬を飲んで健康になる。
それと同じこと。

法然上人は、
念仏を霊薬と言った。
最上の魂の薬だと。

まずは、
乱れ散る心、欲深き心のままで、
念仏をただ称えること。

そうすれば、
光化され霊化され、
穏やかで円満な人格となり、
やがて心が静かに澄んでくる。

まずは念仏すること。
まず霊薬を飲むこと。

そこから、
魂の健康も、開運も、
すべて始まる。

【参考資料】
「ただ念仏の力のみあって、よく重罪を滅するに堪へたり。故に極悪最下の人のために、極善最上の法を説くところなり。例するに、かの無明淵源の病は、中道府蔵の薬にあらずは、即ち治することあたはざるが如し。今この五逆の重病の淵源は、またこの念仏の霊薬府蔵なり。この薬にあらずは、何ぞこの病を治せん。」
（「選択本願念仏集」第十一節）

阿弥陀仏は根源、念仏は鍵

「阿弥陀仏は根源、念仏は鍵」


あらゆる世界の物事は、
すべて阿弥陀仏の相好・光明・説法・利生。

美しい自然は、
すべて阿弥陀仏が現しだした、
阿弥陀仏の相好・姿。

この世の全てを通して、
人生の出来事を通して、
阿弥陀仏は私にメッセージを送り、
真理を説法し続けている。

あらゆる物事によって、
あらゆる物事を通して、
阿弥陀仏はいのちあるものを助け、
利益し、利生してくださっている。

そして十二光で、
光化し霊育してくださっている。

ただ念仏するだけで、
これら相好・光明・説法・利生が、
開かれていく。

それが法然上人が説き明かしたこと。

人間の世も、
仏も神々も、
いや地獄や阿修羅までもが、

すべて阿弥陀仏のつくり出し、
現しだしたもの。

そして、南無阿弥陀仏と称えるだけで、
その内容が、
私の目にも開かれていく。

だから、すべて阿弥陀仏から来たと知り、
大いに安心していこう。
そして、ただ一心称名していこう。

阿弥陀仏は根源、
念仏は鍵。

すべては阿弥陀仏から来、
南無阿弥陀仏によって開かれる。


【参考資料】

「これにつきて意得れば、惣じて六道・四生一切の凡聖は、併せて弥陀如来の毫光の所現かと疑わるる者なり。ただこの白毫の一相のみにあらず。惣じて八万四千の相、一々に皆かくの如く一切の身を現ずるなり。しかれば法界の中には、ただ弥陀一仏の遍じ給えるなり。」
（「逆修説法」　大橋俊夫編『法然全集　第二巻』p97）
「しかれば一切の諸仏・菩薩も、一切の声聞・縁覚も、一切の地獄・鬼・畜も、一切の修羅・人・天も、凡そ百界千如三千世間、皆この弥陀白毫の一相に備えたり。」
（前掲書　p98）

「名号はこれ万徳の帰する所なり。しかれば則ち、弥陀一仏の所有の四智・三身・十力・四無畏等の一切の内証の功徳、相好・光明・説法・利生等の一切の外用の功徳、皆ことごとく阿弥陀仏の名号の中に摂在せり。故に名号の功徳、最も勝とするなり。」
（「選択本願念仏集」　前掲書P196）