心象スケッチ【浄土と忍土】 五行歌 エッセイ

永田議員のメール問題とイラク戦争

「永田議員のメール問題とイラク戦争」

最近世の中を騒がせているメールの真偽問題。
民主党の永田議員に対する自民党やその支持者たちの辛辣な批判。
根拠薄弱なのに相手を批判攻撃した道義的責任とかなんとか。

そういった言葉を聞いていて、
ふっと思い出したことがある。

イラク戦争だ。

あれもまさに根拠薄弱にもかかわらずアメリカがイラクを非難し、
あげくの果てには戦争をしかけて随分多くの犠牲者が出た。
しかも、結局その攻撃の理由とされていた大量破壊兵器は全然存在しなかったことが戦争のあとに明らかになった。

あの戦争を支持して協力した、
わが国の与党の責任はいったいどうなったのだろう。
どう解釈しても侵略戦争への協力を否定した憲法を持っている国なのだが、
随分アメリカにべったり協力しているようだ。

薄弱な根拠で相手を批判したり、
あげくの果てに根拠がなかったことが問題だというのならば、
ほんの数年前のあの戦争について、
きちっと大量破壊兵器がなく、そもそも開戦理由が不当だったことについてどう考えているのか、
聞かせて欲しいものだ。

しかし、メディアはどんどん新しい目先の問題をとりあげるばかりで、
数年も経った問題は、どんどん忘れ去られていく。

もうとても長い間、
この国では与党が問題を起しても、
その追及の矢先に野党が自ら準備不足や失態によって墓穴を掘って、
延延と与党が政権を独占する状態が続いている。

メディアのとりあげる目先のトピックやイメージに、
世論はすぐに染め上げられる。

劇場型政治は、
イメージが勝負だ。
内容や長い時間の尺度での問題は考察されない。

先の選挙でも、
国民の間に広がりつつある経済的な格差や、
あるいはイラク戦争や対米追随外交といった問題点は、
郵政民営化の前に吹き飛んで、
与党の圧勝となった。
しかし、郵政が国営でも民営でも、そんなに私たちの生活は変わるのだろうか。
そんなに他の問題やこの国の全体のあり方に比べて、
郵政は大事な問題だったのだろうか。

野党の準備不足や未熟さについての批判は当然としても、
この国が抱える生活の質や外交についての問題が、
劇場型政治の舞台裏に置かれて不問に付されていく。
もしそうだとしたら、
この国はどうなっていくのだろう。

永田町の政治はいつも茶番めいているし、
ひとりの個人にはなにもできない大きな流れと愚かしさがあるが、
私はせめて昔のことを忘れず、
何か似たような言葉を聞いたら、
それを言っている本人たちのかつての行動は何だったのか忘れずにいたい。

不義の戦争に沈黙はしなかった

「不義の戦争に沈黙はしなかった」

言い知れぬむなしさを感じたのは、
イラク戦争をめぐる一連の出来事。

なんの正当な理由もなく、
爆弾が町に注がれて、
多くの人が殺された。

六十年前、自分たちも米軍の爆撃に怯えて、
無念の涙を呑んだこの国は、この国の政府は、
いまや唯々諾々とアメリカにしっぽを振って、
特に理由もなくその暴力を支持した。

私は、断固この戦争には反対すべきだと思ったので、
大したことはできなかったが、
友達と公園で、一度だけメガホンを持って戦争反対の演説をした。
街の人々はほとんど聞いてくれなかったか、
あるいは聞いていても歩みを止めてくれなかったが、
正当な理由のない、国際法に違反した、
こんな戦争の協力に我々の税金が使われるのはおかしくないかと、
問い続けてみた。

特に何もできなかったが
せっせと投書を書いては、
二三回、新聞にイラク戦争に抗議する意見を載せた。

デモには参加しなかった。
群れるのが嫌だっただけだが、
個人でできる限りのことはしたつもりだ。
署名は求められればした。

そして、絶対にこの理由もなくアメリカにしっぽを振った政治家と政党には、
選挙で投票すまいと思った。

しかし、その後もその政党と政治家は選挙で勝ち続けた。
イラク戦争に反対だとアンケートで答えていた多くの人は、
選挙の時にはそのことはきれいさっぱり忘れたのだろうか。

結局、イラク戦争の大義名分だった大量破壊兵器は見つからずじまいで、
そもそも存在しなかったことが戦争のあとに明らかになった。
そんな戦争を支持した、我が国の政治家と政党の責任はどうなったのだろう。

言い知れぬむなしさを感じ、
理由のない戦争で殺された人々の無念を思い、
この時代のこの国の不甲斐なさと誇りのなさに愛想がつきて、
あれから何年と、ただ自分の行動もすべてむだだったと、
無力感にうちひしがれてきた。

けれども、
沈黙は共犯だと、
沈黙は同罪だと、
かつて日本に平和を願う思いが張り詰めていた頃の、
いろんな詩人や思想家の本を読んでいた時、
すこし思いなおすことができた。

自分は何も大したことはできなかったが、
少なくとも沈黙はしていなかった。
反対の声をあげた。
そのことだけは、誇りをもって言えるのかもしれない。
少なくとも、沈黙していた人や、
不義の戦争を支持した人たちに比べれば。

何もできないかもしれないし、
費やした思いや行動が無駄に費えたとしても、
大切なことは阿弥陀仏に自分の生き方を見てもらうことではないか。

もしももう一度、同じようなことがあっても、
私は徒労をいとわず、
反対の声をあげるし、
理由もなくアメリカにしっぽを振るような者は支持すまい。

念仏を称えて、
阿弥陀如来の御心を己が心として、
平和の声をあげよう。
非暴力の声をあげよう。
独立国家の意思を持とう。

日本がかつてみなぎらせていた独立者の誇りや平和への願いは、
阿弥陀仏の御心にかなったものだった。
それを忘れたニヒリズムや退廃は、
決して本当に生きることにはつながらない。

百姓の持ちたる国はいずこ

「百姓の持ちたる国はいずこ」

戦国時代のいろんな大名や武士の話がそんなに面白いか。
あの時代は、武士が百姓を征服して、
封建というしがらみをつくりあげていく時代だった。

その後征服された百姓は、
戦国時代はかつていくつかの自由の城を持っていた。
身分の上下なき自由な公界の地、
本願寺の共和国、
堺や博多の自治都市。

南無阿弥陀仏と筵旗と竹槍が、
あと一歩で武士を打倒してこの国を席巻しようとしていた。

信じられない虐殺が、
伊勢長島や越前や加賀で行われ、
庶民の自由の城は滅ぼされ、焼かれ圧殺されて、
封建のしがらみの世が来た。

封建の時代でも、断続的に義民たちは抵抗しながら、
人間の意地は示していたものの、
百姓の持つ国には程遠かった。
長い長い封建の因習の中、
この国の精神の自由は窒息寸前か窒息死の中にあった。

各人が阿弥陀仏に直結し、
精神の自由と独立を謳歌し、
真の慈愛を抱きあい、
搾取なく話し合いによって自ら統治する国、
百姓の持ちたる国。
その実現まで、なんとこの国は長い屈曲した道を歩み、
試行錯誤し、世界を巻き込む大戦争までやってのけて、
廃墟と瓦礫の上にやっとつくりあげることができた。
その端初を得ることができた。

やっとそんな時代が来たのだが、
さてその子孫たちが大名や武士たちの物語を喜び、
そうした武士中心の大河ドラマとやらを好み続けるのは、
なんとも奇妙な末世の現象ではある。

義民道

「義民道」

武士道ととかく人は言うけれど、
本当に武士道はそんなに立派なものだろうか。

搾取の上にあぐらをかいていた武士たちよりも、
汗水流して地道に働き大地を耕していた人々。
米を作り続けていた百姓。

そんな百姓の中でも特に、
義民と呼ばれた人々がいた。
彼らの方が、よっぽど武士などより尊い人の道を歩み示したのではないだろうか。

この国がどうしようもない封建のしがらみの中にあった時代。
無気力と惰性が支配していた時代。
あまりにひどい搾取と支配に対し、
敢然と抗議して、従容と刑場の露になった義民たち。

大名に直訴し、
ばらばらの人々を束ねて一揆を指揮し、
自ら全責任を負って処刑されていった義民たち。
佐倉宗吾、文殊久助、メイスケさんや武左衛門、松原五人衆。
名もなき数知れぬこの国の地下水のような義民の道。

人間の尊厳を守り示し、
新時代を夢見た人々。
「人間は三千年に一度の優曇華の花なり」
と、人間の尊厳と人権をうたいあげた義民たち。

大地から離れた人殺しの武士よりも、
大地に根ざし人間の愛とともにあった、
念仏とともにあった、
義民たちの方が、
この国の真の人間であり、
真の踏むべき道ではないか。

南無阿弥陀仏と筵旗と竹槍。
不屈の面魂。
決して失われぬ記憶。

無気力や不条理がこの地球やこの国を今も覆うなら、
決して忘れてはなるまい、
義民道というこの道を。

この時代の念仏

「この時代の念仏」

愚にもつかない国会と、
むごたらしい資本主義の論理が支配する、
この時代のこの国。

それでもささやかな幸せを営んで、
一生懸命生きているこの街のひとりひとりを、
心から抱きしめることができたら。

モザイクのように断片化され、
ばらばらのパズルのような、
この時代の人々。

欲にまみれて、
大切なことを見失い、
日々の暮らしに追われる。

束の間の快楽に、
しばしの癒しを求めて、
食っていくことに精一杯。

けれども、きっと、
私たちは本当はひとつであり、
念仏を通じて本当につながっている。

働きや肩書ではない、
いのちそのものの尊厳と価値を、
阿弥陀仏を前にして自覚する。

鎌倉や戦国の時代と同じく、
今の世の今の問題にも、
阿弥陀仏の大悲のまなざしは注ぎ、
ばらばらになった心と人々を、
抱きしめ掬い取ろうとしている。

常に念仏は新しい問題であり、
清新な心である。