心象スケッチ【浄土と忍土】 五行歌 エッセイ

生まれつきのままがいい

「生まれつきのままがいい」


生まれつきのまま、というのは、
堕落したものだと、
かつては思っていた。

そんなものを肯定するのは、
堕落と怠惰の道だと。

そうではなくて、
生まれつきのままが、
すでに無限のみ仏の願いと力の現われだったとは。

この身このままが、
何十億年以上も、
み仏が配慮して準備してきた、
すばらしいものだった。

どうしていたずらに否定し、
自分より違うものになる必要があろうか。
本当は、何もなかった。
そんな努力は不要だった。

この身このままで、
生まれつきのままで、
いかに願われているかを知って、
南無阿弥陀仏と称えて、
み仏の願いに乗っていけばいい。

何の造作も作為もいらない。
何の難しい努力もいらない。

生まれつきのまま、
この身このまま、
性のまま、
南無阿弥陀仏を称えればいい。

生まれつきのままでいい。
いや、
生まれつきのままがいい。

ただみ仏の願いによって救われる

「ただみ仏の願いによって救われる」


自分がどうこうしたはからいで救われるのではなく、

ただみ仏の願いによって救われる。

み仏の願いに乗って救われる。

ただみ仏の願いを聞くこと。

み仏は、
私に、

明るく楽しい、
光明の生活を送って欲しいと、

人と争わずに、
共生の浄土を生きて欲しいと、

人の死を悲しまず、
魂は浄土に往って還ってくると知って欲しいと、

願われている。

み仏の願いをよく聞いて、
南無阿弥陀仏を称えれば、
ただそれだけで救われる。

その他には、
なんの難しい努力も一切いらない。

生きる意味とは魂の深まること

「生きる意味とは魂の深まること」


私の魂は、
深まってきたのだろうか。

きっと昔に比べれば、
少しずつは。

もしそうならば、
きっとその分、
生きてきた意味があった。

悲しみも、嘆きも、涙も、
皆、魂を深めるため。

もし魂を深めてきたなら、
すべて意味があった。

深い魂がなければ、
どうして人の心の悲しみや深みを、
察し思いやることができよう。

悲しみを重ねるとは、
それだけ魂が深まること。

魂が深まったということは、
それだけ思いやる力が深まったこと。

そこに、
生きてきた、
本当の意味というものがきっとある。

釈尊のまなこの色を忘れずに

「釈尊のまなこの色を忘れずに」



釈尊のまなこは、
きっと深い色をしていたのだろう。

その教えも、
後世の聖道門のいわゆる「仏教」とは違って、
シンプルで簡単なものだったろう。

釈尊のまなこの色は、
長い時間を経るうちに、
膨大な書物にまぎれこんで、
手の届きにくいわからないものになってしまった。

きっと、
長い間、
見つける人を待っていたのだろう。

一切経の膨大な書物の山の中に、
若き日の法然上人が踏み込んで、
分け入って、

大海の中からたった一粒の、
真珠を見つけ出してきた。

南無阿弥陀仏という真珠。
無条件の慈悲の色。

釈尊のまなこの色は、
きっとこの色だったのだと思う。

法然上人が見つけ出してから、
再び、
親鸞聖人や大勢の人たちに、
この釈尊のまなこの色が、
映り始めた。

きっと、
これを忘れさえしなければ、

今の時代であっても、
どんなに末法の世であっても、

釈尊のまなこの色は、
人々の心を美しく照らし続ける。

魂の深さ

「魂の深さ」


魂の深さとは、
なんだろう。

その人が、
どれだけ深く、
人を愛して生きてきたか。

そのことによるのではないだろうか。

魂の浅い人とは、
きっとあまり思いやりのない人なのだと思う。

どれだけ金や知識や力があっても、
魂の浅い人よりは、

私は、たとえそのどれもなくとも、
魂の深い人の方が偉大だと思う。

私が心ひかれる人は、
そのような人たちだし、
これからもずっとそうでありたい。

日本の祖師たちの中で、
法然上人に私が格別ひかれる理由も、

その深い深い海のような、
魂の深さに心ひかれたからだった。

キリストも、
神の子かどうかや奇跡の前に、
その魂の深さが、
何よりも限りなく慕わしく思われる。

大切なのは、
頭の良し悪しでも、
力や肩書のあるなしでもなく、

ただ、
魂の深さではないだろうか。

だから、
法然上人も浄土往生の要は、
深心だと、
つまり、魂の深さだと、
おっしゃったのだと思う。