浄法寺の漆屋！

黒内朱のぐい吞み

５個完成しました。

年末に間に合いましたよ。

新年はこの「ぐい呑み」で祝ってください。

大きさは６ｃｍ＊４ｃｍぐらいです。

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漆掻きの村

   福岡の町で金物屋をしている田中さんの先代が、越前から二十人くらいの漆掻き職人を連れてきて、漆掻きするようになったのは日露戦争の頃であった。越前から一ヶ月ぐらいかけて歩いてやって来た。当時二戸や三戸には３００人ぐらいの職人がやってきたようだ。漆掻き用の道具は越前から取り寄せて使った。

　昭和１０年頃になると、漆の木は著しく減少した。浄法寺や上斗米などでは植え付けて育成したが、衰退の一途だった。浄法寺には１００人以上、上斗米村には５０人ぐらいの職人がいた。

　藩政時代には、苗の育成から栽植、保護など山林行政のなかでも、重要な位置を占めていたことは、漆立ち奉行が置かれていたことでもわかる。

　漆の木は、業者が買い求めて掻き子の掻かせる場合と、掻き子が直接木を買い取って掻く場合がある。木の値段は「四十匁たれ」というのが標準になる。四十匁というのは、だいたい二十年の木から採取できる量である。

　漆掻きには、時期と方法によって区別があった。掻き取った漆は、たいていは大阪方面に売り捌いていたことが古い記録に残っている。

（参考文献　高橋九一　むらの生活史）

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みそひっつみ

知り合いから味噌味の「ひっつみ」画像が送られてきました。

味噌味もなかなか美味いですよ。

器は古式浄法寺椀。

椀も喜んでいますね。

熱い汁物は漆器に限ります。

古式浄法寺椀で「ひっつみ」食べる会でもやりますかね。

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一戸の御所野遺跡は世界遺産登録を目指す

縄文時代は、約１万５千年前から約２３００年前にかけて日本列島で発展した時代である。

 

世界史で見ると、中石器時代から新石器時代に相当する。土器の出現、竪穴式住居の普及、貝塚の形成が特徴である。

 　

縄文時代の終わりについては、定型的な水田耕作を特徴とする弥生文化の登場を契機とすれば、その年代については紀元前数世紀から紀元前10世紀頃までで多くの議論がある。

 

しかし地域差が大きく、また近年の発掘調査から縄文時代にも稲作が行われていた痕跡が見つかっている。

 

つまり稲作で縄文と弥生を分けるのは無理があるのである。

 

この縄文文化を再発見したのは彫刻家の岡本太郎氏だったことはあまり知られていない。

 

嘘のような話に聞えるかもしれないが、それまで縄文について美術的な視点からの発言は誰もいなかった。

 

岡本太郎が1952年に『みずゑ』誌上で「四次元との対話――縄文土器論」を発表するまで、縄文土器や土偶は美術品ではなく遺物という扱いを受けていたのである。

 

実は、カシオペア地域は縄文遺跡の宝庫なのである。

 

特に一戸町では、御所野遺跡を青森の三内丸山遺跡などとともに世界遺産への登録を目指している。

 

御所野遺跡の北方約３kmの地点にある蒔前（まくまえ）遺跡から出土した「鼻曲り土面」は、長さ18cm、幅11cmで、顔全体が右から左へゆがんでいて、太いヒモ状の鼻は右に大きく曲がっている。

 

顔の一部に赤色顔料が残っていることから、当時は全面が赤く彩色されていたと思われる。

 　

一見ユーモラスな表情にもみえるが、土面は、精霊や祖先など、死者に関連するものと考えられ、「鼻曲り土面」は、悪霊を表したものとする説もある。

 

世界各地に残る醜女伝説との関連も考えられる。

 

顔の両側には紐を通すためと思われる孔があり、仮面として被っていた可能性もあるが、鼻の裏面にくぼみがないことから、人の被る面ではなく、木あるいは植物質など腐食しやすい材質の像にとりつけたとも推測される。

 

ぜひ縄文遺跡を世界遺産に！

壺椀

１００年以上経過したと思われる壺椀。

30個ぐらいあります。

ちょっと大きめのマグカップとして使ってみました。

女性の方には、ちょっと大きいですが、抹茶碗の代用としても良いです。

保温力がありますので、案外使えそうです。

アイスクリームなどの器でも良いかも。

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