今回の『ブログ名作劇場』は、前回の続き。

ブログ記事でなく、ネット上で見つけた『宝島３０』（1994/７）の記事から。
（筆者は、キム・ムイさんと言うライター）

僕の憧れの人物、極真空手の大山倍達さんのお話です。

長い記事ですが、非常に素敵な記事で転載しました。
国籍や民族でなく、人物の良し悪しこそがすべてと言う根本を感じさせてくれます。

なお、字数の関係上、本記事は、計３回に分けます。今回は最終回。（毎週金曜日掲載予定）
（文章はいじっていませんが、読みやすい様、若干段落等に手を加えました。予めご了承ください。）

第一回掲載はこちら

第二回掲載はこちらをごらんください。

朝鮮人としての『空手バカ一代』
－崔永宜は何故、大山倍達と名乗ったか？③

力道山の「空手」チョップ

そこで改めて思い起こされるのが、同じく在日朝鮮人であった力道山こと金信洛（キム・シンナク）の闘いぶりである。

戦勝国「鬼畜米英」の攻撃に耐えに耐え、ついに「堪忍袋の緒が切れて」、伝家の宝刀「空手チョップ」で成敗し、観客は敗戦のウサを晴らす。

彼もまた、過剰なまでに「日本の心」を意識し、それを演じ続けた。
　
日本の国技である相撲から出た力道山は、プロレスを開拓して「日本人」の英雄になった。

日本の武道界から疎外された大山倍達は、笹川良一が主宰する「全日本空手道連盟」にはついに合流することないまま、「日本のカラテ」を世界に知らしめた。
　
実は韓国版『空手バカ一代』である『大野望』の主人公・崔倍達（チェ・ペダル）が取り組むのは、空手ではなく、朝鮮の国技テコンドーである。

大山はそれを知ったとき、「それは抵抗あるな」と言ったそうだ。

あくまで日本の武道の土俵で、在日が「地上最強」になったことに意味があるのかもしれない。
　
ともかく、『空手バカ一代』の「アメリカ」を「日本」に、「日系人」を「在日朝鮮・韓国人」に置き換えてみれば、これこそはまさに在日同胞が熱望してやまなかった物語である。

だからといって、大山が闘い続けた敵とは、実は彼を疎外した日本そのものだったのだとまでは言うつもりはない。

しかし、少なくとも、青春期を大山、力道山、そして「殺しの軍団・柳川組」の柳川次郎という三人の在日ヒーローに囲まれて育った梶原一騎が、そのことをまるで意識しなかったはずがない。

「倍達」の意味

正直に言えば、今でもぼくは、彼に公な場で「自分は在日だ」と言って欲しかったとの思いがないではない。

だが、そのいっぽうで、彼はゴッドハンドのオーヤマ、牛殺しの倍達でよかったのかもしれないとも思う。

『Number』誌のインタビューに答えて、本名は崔永宜だと認めた大山倍達は、さらにこう語っている。

「ペダルというのは倍達の韓国読みで、高貴な意味があるらしい。大山倍達というのは父がつけた名だ」

たしかに、「倍達（ペダル）」という名は、朝鮮民族にとって非常に由緒のある名前てある。

ぼくがふだん使っている天理大学編纂の『現代朝鮮語辞典』でひいてみると、倍達とは、「朝鮮の上古時代の称号」となっている。

つまり日本における「ヤマト」などのように、朝鮮の国家・民族そのものを、誇りをこめて言うときに用いられてきた言葉なのである。
　
さらに遡れば、朝鮮には「檀君紀元」という建国神話(日本で言えば、『古事記』『日本書紀』にあたろうか)があるが、すでにこの中にペダルという言葉は出現している。
　
ファヌングという神が、どうしても人間になりたいと願い、地上－－朝鮮の大地に降りてきて、百日間の試練を課される。その試練の二十一日目にファヌングは人間となることが許され、民族の始祖となる。

彼がもうけた子供が古代朝鮮の最初の王となる檀君である。
　
朝鮮では檀君の生年から、民族独自の紀元を数える(ちなみに、今年一九九四年は檀君紀元四千三百二十七年になる）のだが、檀君の檀の字、その木へんは"パクタル・ナム"という木のことであり(白樺科の樹木らしい)、そのパクタルが時代とともに音が変化して、ペダルとなったのである。

つまり、大山倍達自身は自分が朝鮮民族であることを隠していたわけではなかったし、世界に知れ渡った彼の名前そのものが、その出自を、矜持とともに表現していたのだ。
　
ともかく、「空手」という東洋の武道を世界に広めた男は、朝鮮民族の出身だった。
それはそれで充分にすばらしいことだったと言えるだろう。

「日本の大山」でも「韓国(朝鮮)の崔」でもなく「世界のマス・オーヤマ」になったのだから。

さようなら、空手バカ一代。
在日少年に希望を与えてくれた男－－。

（文中敬称絡）