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今回の『ブログ名作劇場』は、ブログ記事でなく、ネット上で見つけた『宝島３０』（1994/７）の記事から。（筆者は、キム・ムイさんと言うライター） 僕の憧れの人物、極真空手の大山倍達さんのお話です。 長い記事ですが、非常に素敵な記事で転載しました。 国籍や民族でなく、人物の良し悪しこそがすべてと言う根本を感じさせてくれます。 字数の関係上、本記事は、計３回に分けます。（毎週金曜日掲載予定） なお、文章はいじっていませんが、読みやすい様、若干段落等に手を加えました。 あらかじめご了承ください。 「梶原一騎氏原作の『空手バカ一代』の主人公で、国際空手道連盟総裁、極真会館館長の大山倍達氏が東京・中央区の病院で死去した。七十歳だった。(略) 韓国ソウル生まれ。一九四七年に戦後初の全日本空手選手権で優勝。 牛を素手で倒すなどの修業を続け、海外でもプロレスラー等各種の格闘技家と試合。 手刀でビールびんを切り捨てる技は『神の手』と称された。 六四年、空手界の常識だった寸止めをやめ直接相手を倒すフルコンタクト(直接打撃制)を取り入れた極真空手を旗揚げし、国際空手道連盟を創設した。(略)」（四月二十七日付朝日新聞） 今や全世界に千二百万人もの門弟を持つ極真空手の創始者であった彼の死は、格闘技、スポーツ界にとどまらず、一般各紙でも報じられた。 しかし、韓国ソウル生まれであることは触れられていても、彼自身が韓国人であったことに言及した記事は、少なくとも僕が探してみた限りでは皆無であった。 たしかに後に日本に帰化しているとはいえ、まったく触れないとは。。。 「たしかに私は韓国で生まれました。本名はチェ・ヨンイ(崔永宜)だ。満州、韓国で育って十六歳で日本軍の兵隊として山梨県の部隊に入隊したんだ。」 生前の大山倍達自身、スポーツ誌『Number』（八九年五月二十日号)のなかでそう認めている。 それは、高見沢秀の「もうひとつの『空手バカ一代』というルポで、日本における梶原一騎・原作の『空手バカ一代』と同じく、大山倍達を主人公にした『大野望』という劇画が韓国に存在するという事実の報告から入って、日韓の「大山倍達像」の共通点と相違を考察した好編である。 この『大野望』は韓国でベストセラーになり、この劇画を通して韓国人は誰もが在日同胞の英雄として、大山倍達の名を知っている。 日本でも、現在、二十代後半から三十代になる男たちに、初めて大山倍達の名を教えたのは『空手バカ一代』だったはずだ。 大山倍達の死をきっかけに、ぼくは、十何年ぶりかに『空手バカ一代』全巻を読み直してみた。 そして、大山と梶原一騎が紡いだ伝説のなかに隠された、在日同胞の真実の一片を捜してみようと思う。 『巨人の星』の星飛雄馬、『あしたのジョー』の矢吹丈、『タイガーマスク』の伊達直人。 一九七〇年前後に少年たちを熱狂させた梶原劇画のヒーローたち。 マス・オーヤマもその一人だが、他の主人公たちと決定的に違っていたのは、少年たちがただ憧れるだけでなく、こぞって彼のマネをしたことである。 本人の大山倍達でさえ全盛期の二十代でしか出来なかったという秘技中の秘技「三角飛び」がなぜか全国の小学校の校庭で乱れ飛び、手刀のビールびん切断をマネしようとして(コーラやバヤリースのびんで代用したものだ）手にケガをするヤツが続出した。 『空手バカ一代』がテレビアニメになった後は、柔道部に入る者がガタ減りになり、その代わりに流派は何であれ街の空手道場に入門を志願する者が激増したという話も聞いた。 (そして、厳しい稽古に耐え切れずまたたく間にみんなやめてしまったというオチもつく)。 なぜ、マス・オーヤマは、こんなにも強く少年たちの心を魅きつけたのだろう。 まず、なによりも大きいのは、彼が実在の人物であるという点だ。 『空手バカ一代』は、彼がアメリカ修行中、単身マフィアのオフィスに拉致される場面から始まる。 絶体絶命の境地にあって、ナイフとピストルを突きつけてくるマフィアどもを彼は「孤拳」「正面蹴り」など、空手の技を用いて一瞬のうちに倒してしまう。 「孤拳とは、コブシを握らず、手の甲の一番固い部分で打つ技術である（中略）コブシを握ったら相手は警戒するが、孤拳なら相手は無防備に近寄ってきてくれる。」 「人間は、顔を攻撃されると後ろにのけぞり、腹を強打されると前にうずくまる習性がある（中略）腹を狙ったのは、相手がうずくまることで、その後ろにいる敵の障害物となってくれるからである。」 大意引用したので文章の正確さは欠いているかも知れないが(以下同)、マス・オーヤマが浪花節的な〃ド根性"ではなくあくまでも自らの理論に基づいた空手技術で闘っていることはおわかり頂けると思う。 すでにこの時点で彼は、大リーグボール一号や、フジヤマ・タイガー・ブリーカーの荒唐無稽さとは無縁の存在だったのである。 格闘技ブームの現在でこそ、漫画にも高等テクニックの理論解説が入るが、『空手バカ一代』が週刊少年マガジンに連載されていた七〇年代当時では、それはまったく画期的なリアリズムだったのだ。 しかも、大山ケンカ空手は、ボクシングやプロレスといったスポーツではなく、街場（ストリート）の喧嘩（ファイト）で通用する実戦格闘術である。強くなりたいと願う少年たちにとって、マス・オーヤマは、現実に現れた救世主であった。 もしかしたら、ぼくにも憎いいじめっ子のあいつをやっつけることができるかもしれない。 男の子の心を虜にするには、ただ単に"強い"だけではいけない。 むしろ、同じ"強さ"でも、体制に守られたそれには、少年たちは拒否の態度を示す。 例えば、大相撲の若・貴兄弟はギャル人気を勝ちえることはできても、少年のヒーローにはなりえない。 少年の心情を捕らえて離さないでおくためには、もう一つの要因−−"試練"が必要なのだ。 "逆境からのチャレンジ”は、梶原劇画に共通したプロットである。 飛雄馬は花形やオズマ、ジョーは力石、タイガーは馬場・猪木に己の弱さ小ささを思い知らされ、その悔しさをバネに血の滲む努力をし、「強くなる」。 しかし、この原稿のために『空手バカ一代』全巻を読み返していて、ぼくはあることに気づいた。 『空手バカ一代』の主人公・大山倍達に限っては冒頭からとてつもなく強いのである。 コミックス第一巻の半ばで、早くも空手日本一の座についてしまうくらいだ。 その後も、”赤サソリ"の異名で怖れられたプロレスラー、タム・ライス等、たしかに続々と強敵は登場するが、全編を貫くライバルはついに登場しない。 にもかかわらず、このマンガのサブタイトルは「激闘! 大山倍達伝」である。 では、大山倍達−−マス・オーヤマが生涯を通じて闘っていた相手とは、いったい何なのだろうか? 『空手バカ一代』の愛読者であったが、より身近に感じるようになったのは、小学校五年の夏、民族学校主催の夏期学校に参加してからである。 夏期学校とは名ばかりのこじんまりとしたもので、地域に往むせいぜい十人くらいの生徒を教えるために、夏休みに民族学校の生徒が講師として派遣されて来る。そこで「カギヤピョ」（ハングルのイロハのこと）を習ったり、先生を囲んで雑談をしたりする。偉大な金日成主席の革命業績とやらの時間もあったけど、まあ今回はそれは置いておこう。 ぼくたちのところにやって来た女性講師は、あるとき、やわらかな大阪弁でこう教えてくれた。 「在日同胞でも、立派な人はたくさんいてはいるんよ。何にもガッカリすることはないんよ。歌手の西城秀樹なあ、あの人かて同胞やし（ここで女の子たちが"え-っ!"と言った)ジョニー大倉がそうやろ。ロッテの張本のことはみんな知ってるやろうし、空手の大山倍達かてそうなんや。」 二学期が始まって学校にいくと、相変わらず、「空手バカ一代」ごっこがはやっていた。 ぼくはみんなに、こう言ってやりたい気持ちになっていた。 マス・オーヤマは、ウチの国の人間なんだぞ! ぼくの中で、この漫画へのそれまで以上の愛着、大山倍達という空手家に対する敬愛の念がそれまで以上に強く湧いてきていた。 だが、彼が在日同胞であることを知ったがために、従来にはなかった寂しさも持たざるを得なくなった現実があったのも、また事実だった。 なぜ、彼は、一言、自分が在日だと名乗ってくれないんだろう。 なぜ、俺の本名はチェ・ヨンイだと言って、ぼくたちに希望を与えてくれないんだろう。 大山倍達に限らず、カ道山光浩にしても、張本勲にしても、戦後の日本スポーツ界をリードしてきた同胞たちは、なぜかみんな通名（日本名)ばかりを用い、いまひとつ、ぼくたち在日少年の「味方」になりきれてくれていなかったのだ。 彼らのうちの一人でも、堂々と本名宣言をしてくれれば、ただそれだけで、どれだけの数の在日少年少女が精神的に救われたことだろうか。 ところが、「空手バカ一代」で全編を通して強調されるのは、民族は民族でも日本民族の方、もっぱら「大和魂」であり「古き良き日本の心」なのである。 （続く）
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2007年05月18日
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