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Ｏ 今日はマタイ２７章１節から１０節までを学びます。お読みします。
＊＊マタイ２７：１〜１０・１節「さて、夜が明けると、祭司長、民の長老たち全員は、イエスを死刑にするために協議した｣２節「それから、イエスを縛って連れ出し、総督ピラトに引き渡した」３節「そのとき、イエスを売ったユダは、イエスが罪に定められたのを知って後悔し、銀貨三十枚を、祭司長、長老たちに返して」４節「「私は罪を犯した。罪のない人の血を売ったりして」と言った。しかし、彼らは、「私たちの知ったことか。自分で始末することだ」と言った」５節「それで、彼は銀貨を神殿に投げ込んで立ち去った。そして、外に出て行って、首をつった」６節「祭司長たちは銀貨を取って、「これを神殿の金庫に入れるのはよくない。血の代価だから」と言った」７節「彼らは相談して、その金で陶器師の畑を買い、旅人たちの墓地にした」８節「それで、その畑は、今でも血の畑と呼ばれている」９節「そのとき、預言者エレミヤを通して言われた事が成就した。「彼らは銀貨三十枚を取った。イスラエルの人々に値積もりされた人の値段である」１０節「彼らは、主が私にお命じになったように、その金を払って,陶器師の畑を買った」 Ｏ １節「さて、夜が明けると、祭司長、民の長老たち全員は、イエスを死刑にするために協議した｣、いよいよユダヤ人たちは彼らが執拗に求めていた、願っていた、イエスを十字架につける、そのための衆議が一致し、それをもって最終判決を時のローマ総督ピラトに仰ぐべく総督官邸へ行く段となりました。それが今日のところであります。「イエスを死刑にするために」、マタイ２６章１節以下に次のようにありました。「イエスは、これらの話をすべて終えると、弟子たちに言われた。「あなたがたの知っているとおり、二日たつと過越の祭りになります。人の子は十字架につけられるために引き渡されます。」そのころ、祭司長、民の長老たちは、カヤパという大祭司の家の庭に集まり、イエスをだまして捕らえ、殺そうと相談した。しかし、彼らは、「祭りの間はいけない。民衆の騒ぎが起こるといけないから」と話していた」。ここにあるようにもうすでに二日前に、ユダヤ人たちはイエスを殺すことに意見は一致しておりました。だからここで協議したとある協議は、それを民衆の騒ぎが起きないようにどう周到にやっていくか、そういう協議であったと思われるのです。
Ｏ そもそもなぜ民衆を恐れる彼らが、イエスを捕らえるために、わざわざ人の集まる過越の祭のときを選んだのか、多くの人が国内、海外から集まる祭、それは本来彼らにとってイエスを捕縛する、それはもっとも避けたいことであったはずであります。しかし確実に、そしてすみやかにイエスを捕らえ亡き者とするためには、この確実にイエスが来るであろうこのときをおいて他になかったということでありましょう。それだけに彼らは民衆へのおそれゆえに、一連の事柄を、夜、闇の中にあってこれを執り行おうとしたと言うことでありましょう。まさに闇の出来事、影の出来事、それがここに始まっているのであります。
Ｏ マタイやマルコなど共観福音書を見ておりますと、イエス様がユダの手引きでイエスを捕らえようとする者たちに捕らえられた、そして彼らはそのままイエスを大祭司の屋敷に連れて行ってあれこれ尋問したと記されております。ゲッセマネ、大祭司の屋敷、そして総督官邸と続いておるようであります。しかしヨハネの福音書ではそこがちょっと違っております。そしてそれの方がほんとうであったとも考えられます。そこを読んでみましょう。１８章１２節「2 そこで、一隊の兵士と千人隊長、それにユダヤ人から送られた役人たちは、イエスを捕らえて縛り、まずアンナスのところに連れて行った。彼がその年の大祭司カヤパのしゅうとだったからである。カヤパは、ひとりの人が民に代わって死ぬことが得策である、とユダヤ人に助言した人である。シモン・ペテロともうひとりの弟子は、イエスについて行った。この弟子は大祭司の知り合いで、イエスといっしょに大祭司の中庭に入った。しかし、ペテロは外で門のところに立っていた。それで、大祭司の知り合いである、もうひとりの弟子が出て来て、門番の女に話して、ペテロを連れて入った」。ヨハネではこうなっております。
Ｏ イエス様を連れて行った先は、いきなり大祭司カヤパの屋敷ではなかったのです。役人たちはまずカヤパの舅アンナスのところへイエス様を連れて来ております。このアンナスが実はかつての大祭司でありました。本来ユダヤでは大祭司はいったん大祭司になったなら終生大祭司の職にあったはずでありますが、ローマの支配にあることによって、かなりローマ政府がユダヤ統治に手を焼いて、そしてローマの意向に抵抗する大祭司、あるいは意に沿わない動きをする大祭司は強権発動をもって次の大祭司を据えた、換えたということがあったのではないかと思われます。それゆえに大祭司と言っても本来一人であるはずの大祭司が複数いたと言うことであります。事実ルカ３章２節では、「アンナスとカヤパが大祭司であったころ、神のことばが、荒野でザカリヤの子ヨハネに下った」と言っております。
Ⅱ アンナスとカヤパ
Ｏ しかもローマ政府から退けられた大祭司はおそらく、そのことをもって民衆からは強い支持を得ていたのではないか、それゆえに、ユダヤ人たちにとって大祭司はなおアンナスであった、そしてユダヤ人社会ではなお隠然たる強い支配力を持っていたということが考えられます。それゆえに、いわばアンナスの婿であるカヤパのところへイエス様を直接ひいていくのではない、まずアンナスのところへ役人たちはイエス様を連れて行ったのでありましょう。そしてこの一連の出来事の裏で、この実力大祭司アンナスが糸を引いていたと言うことが容易に想像できるのであります。イエスが尋問を受けたのは、そして平手で打たれたりしたのはこの庭のことであったということであります。
Ｏ だからヨハネの１８章２２節以下７節に次のようにあります。「イエスがこう言われたとき、そばに立っていた役人のひとりが、「大祭司にそのような答え方をするのか」と言って、平手でイエスを打った。イエスは彼に答えられた。「もしわたしの言ったことが悪いなら、その悪い証拠を示しなさい。しかし、もし正しいなら、なぜ、わたしを打つのか。アンナスはイエスを、縛ったままで大祭司カヤパのところに送った」。ここで漸く大祭司カヤパのところへイエス様は送られております。しかしこれはどこまでも形式であって、ローマ公認の大祭司を通して、総督の官邸に連れて行く、ですからこれは手続き的なことであって、そこで改めて何かをしたと言うことではなかったでありましょう。そして表向きの大祭司カヤパの屋敷から総督ピラトの官邸へとイエス様は連れられていったのであります。
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初めまして♪d(´▽｀)b♪
初コメなのですが迷惑じゃないでしょうか？
ブログすごく興味深く読ませてもらいました。
自分とは違う視点からの書き口がとにかく新鮮でした(o^∀^)
いまでは、ウフさんの更新を楽しみに待つ一ファンです(*・∀＜*)
私事なのですがちょっと書かせて下さい。。。
ずっと落ち込んでいた毎日だったのですが、ウフさんのブログを読んで久しぶりに元気がでました。
いまでは尊敬の眼差しでブログを読ませて貰ってます（+´∀｀+）
そうすると不思議とふつふつと心に沸き上がってきた想いがあるんですね。
というのも、実は最初にも書いた悩みでずっと落ち込んでる自分がいて、相談に乗ってもらえないかと思ってます。
連絡先です。。。
koikaren@i.softbank.jp
ぶしつけなコメントごめんなさい。気分を害されたら削除してもらっても全然構わないです。
メール来るの心待ちにしてますね(*´∀｀*)
2015/2/20(金) 午後 8:28 [ yuu*5y*2a*7k ]