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よくないと思う件。 ９条世界宗教者会議、声明を発表 日本軍性奴隷、南京虐殺、強制労働など歴史上の真実を想起し尊重することが重要 ６月７日から９日まで大阪で開かれた「９条世界宗教者会議」の声明「危機を平和への転機に」が、同会議で配布された冊子と共に１日、日本キリスト教協議会（ＮＣＣ）の公式サイトに、日本語と英語および韓国語で発表された。 戦争の放棄と戦力の不保持をうたった日本国憲法９条の全文で始まるこの声明は、 安倍政権による憲法９条の改変が深刻な不安を東アジア地域にもたらし、危機と緊張を深め、軍事演習が地域の緊張を高めていると指摘。その上で「しかし、私たちは、この危機的状況をむしろ平和へと転換させなければなりません」としている。 「この会期中、私たちは多くの在日韓国・朝鮮人の悲壮な差別の現状と歴史を感動的な発表やフィールドワークで学び、高名な宗教家の告白を聴き、若い世代の未来に向けての豊かな夢とその夢の実現にむけての計画を聴くと同時に、 私達が皆、構造的暴力に加担させられてきたことを改めて検証する機会を得ました」と、同声明はこの会議の内容を報告している。 「このような過程を通して私たちは、平和で平等な世界の実現という宗教者としての共通の希望を確認し、過去の過ちを公に謝罪してそのような世界に向け邁進（まいしん）する責任を痛感しました」と、同声明は続けている。 その上で同声明は、次の８つの点を主張している。 「（１）日本は周辺国に対して脅威や政治的不安要素になるべきではありません。安倍政権の憲法解釈は立憲政治や近代政治の基礎を脅かし、日本の軍事行動に道を開くものであり、私たちはそれらに強く抗議します。 また、２０１５年の平和安全法制関連法を撤回することを求めます。平和安全法制で平和は築けません。 （２）安倍政権は、近代日本の侵略、植民地支配の歴史を直視し、その反省を世界に対して明確に表明すべきです。日本国民による不戦の誓いでもあった憲法９条を守ることはもちろん、過去の日本政府見解を維持すべきです。 日本政府の誠実な反省こそが、平和をもたらす基礎となるのです。 （３）憲法９条の精神を踏みにじり戦争を美化する政府閣僚らの靖国神社公式参拝は行うべきではありません。宗教者として私達は軍国主義的ナショナリズムの高揚への宗教のどのような濫用（らんよう）にも反対します。 私達宗教者は、靖国神社の軍国主義的ナショナリズムに果たす役割を拒否し、憲法９条の精神の高揚に邁進します。 （４）『領土』紛争については、すべての国は憲法９条の精神に沿って、相手と対話し、外交交渉によって解決すべきことを求めます。また、いずれの国も、武力による威嚇（いかく）、武力行使を拒否することを要請します。 それは国連憲章違反であり、１９７２年日中共同声明、１９７８年日中平和友好条約違反です。外交交渉をせず、一国のみが発展することはありえません。 （５）軍事基地により沖縄県民が被っている危険、基地移転のための新基地建設にともなう環境破壊の危機は不正義の極みです。 米兵、軍属による沖縄県民、市民への際限のない犯罪行為や絶え間ない航空機の爆音など米軍基地による負担の撤廃に日米両政府は直ちに取り組むべきです。私たちは米軍基地、米軍部隊、武器を米国本土に返還するよう要求します。 （６）軍拡は、東アジア地域全体の平和と安定を脅かします。特に、核開発競争は命と平和を根本から脅かすものです。したがって、南北朝鮮は１９９２年に締結した『朝鮮半島の非核化に関する共同宣言』を再確認すべきです。 ２００５年、６者協議で合意した『朝鮮半島の非核化実現のための共同声明』をすべての参加国が再確認し、核開発からの撤退に進むよう要請します。同時に、現在の休戦状態を朝鮮半島の恒久平和に転換すべきです。 （７）原子力の平和利用も平和ではありません。日本は原子爆弾と現在も続いている福島の悲劇を経験しており、米国の核の傘からはずれ、隣国とともに東北アジアの非核地帯を創設すべきです。 （８）平和憲法第９条はアジアの痛ましい歴史体験を基礎につくられました。その遺産を擁護するために私達宗教界は、日本軍性奴隷、南京虐殺、強制労働など歴史上の真実を想起し尊重することが重要であると考えます。 私たちは、和解、正義、相互尊重、に協力し、犠牲者の声を注意深く聞き続けていきます。私たちは教育を通して私たちの闘いの歴史を若い世代に手渡します。すべての人々の間に愛情を育む決意を新たにします」 その上で同声明文は、「私たちは、すべての信仰共同体がこの声明文を祈りのうちに深め、支持し、個人としても共同体としても積極的に行動するように勧めます」と述べ、 「私たちは、２０１４年１２月５日の第４回協議会で発表した声明文の末尾の『行動への提案』の項目のまだ実現していない項目を引き続き取り組むことを確認しました」と付け加えている。 そして本文の最後に、旧約聖書のイザヤ書２章４節「主は国々の争いを裁き、多くの民を戒められる。彼らは剣を打ち直して鋤とし、槍を打ち直して鎌とする。 国は国に向かって剣を上げず、もはや戦うことを学ばない」と、仏教の経典である『無量寿経（むりょうじゅきょう）』から「兵戈無用（ひょうがむよう）」という言葉を引用してこの声明文を結んでいる。 さらに、参考として、第４回９条世界宗教者会議声明から、宗教界と市民社会に向けた「行動への提案」の全文が引用されている。 （おわり）http://www.christiantoday.co.jp/articles/21333/20160701/final-statement-inter-religious-conference-article-9-japanese-constitution.htm これニダ君ちのお願いごとばっかじゃんｗｗｗ 呼びかけ人は… 「呼びかけ人世話役」 代表 宮城 泰年 （聖護院門跡門主） 小橋 孝一 （日本キリスト教協議会議長） 勝谷 太治 （日本カトリック正義と平和協議会会長） 世話役（五十音順） 網中 彰子 （日本キリスト教協議会総幹事・牧師） 石川 勇吉 （真宗大谷派報恩寺住職） 大倉 一美 （カトリック東京教区・司祭） 大河内秀人（浄土宗見樹院住職） 小野 文�� （日蓮宗天龍寺住職） 加藤 俊生 （真言宗豊山派石手寺住職） 竹部 晴雄 （金光教平和活動センター理事長） 本多 靜芳 （浄土真宗本願寺派万行寺住職） 山崎 龍明 （浄土真宗本願寺派僧侶） 有馬 頼底 （臨済宗相国寺派管長・金閣寺並びに銀閣寺住職） 五十嵐隆明 （浄土宗西山禅林寺派前管長） 石井 英雄 （日蓮宗長照寺住職） 石川 浩徳 （日蓮宗現代宗教研究所元所長・本念寺住職） 石川 勇吉 （真宗大谷派報恩寺住職） 岩波 昭賢 （浄土宗長久寺住職） 漆間 徳然 （浄土宗誕生寺住職） 大河内秀人（浄土宗見樹院住職） 大野 玄妙 （法隆寺管長） 岡田 弘隆 （真言宗豊山派長谷寺住職・弁護士） 小武 正教 （浄土真宗本願寺派西善寺住職） 小野 文�А 米�蓮宗・妙法結社） 小野塚幾澄 （日中友好宗教者懇話会会長・真言宗豊山派金乗院住職） 梶田 真章 （法然院住職） 加藤 俊生 （真言宗豊山派石手寺住職） 岸田 正博 （真言宗智山派多聞寺住職） 工藤 良任 （真言律宗般若寺住職） 功刀 貞如（日蓮宗定林寺院首） 河野 太通 （花園大学元学長・臨済宗妙心寺派僧侶） 古河 良晧 （日蓮宗常圓寺住職） 小林 隆彰 （天台宗千手院住職） 児玉 暁洋 （真宗大谷派教学研究所元所長） 佐伯 快勝 （真言律宗総本山西大寺宗務長・浄瑠璃寺住職） 斎藤 昭俊 （真言宗寶蓮寺住職・（財）全国青少年教化協議会事務総長） 佐藤 隆賢 （大正大学元学長・真言宗円能寺住職） 信楽 香仁 （鞍馬寺貫主） 茂田 真澄 （浄土宗勝楽寺住職） 玉川 覺祥 （日蓮宗安国論寺住職） 塚本 是順 (日蓮宗弘経寺住職) 中嶌 哲演 （真言宗御室派明通寺住職） 中條 暁秀 （身延山大学前学長・日蓮宗本能寺住職） 中津 公雄 （高野山真言宗別格本山鶴林寺住職・宗会議長） 中野 東禅 （曹洞宗龍宝寺住職） 中村 隆敏 （浄土宗善導寺住職） 西村 冏紹 （総本山西教寺貫首） 野田 慈照 （臨済宗成福寺住職） 堀澤 祖門 （叡山学院院長・天台宗三千院門主） 本多 静芳 (浄土真宗本願寺派万行寺住職) 宮城 泰年 （聖護院門跡門主） 無着 成恭 （曹洞宗僧侶） 森 清範 （清水寺貫主） 山崎 龍明 (浄土真宗本願寺派僧侶) 吉田 宏�拭 平晋製｜匯廓錨阻￣〜葦…后ν┥〇�住職） 吉田 行典 （日本山妙法寺大僧伽首座） 岡田 武夫 （カトリック東京教区・大司教） 前田 万葉 （カトリック大阪教区・大司教） �盡� 三明 （カトリック長崎教区・大司教） 大倉 一美 （カトリック東京教区・司祭） 大塚 喜直 （カトリック京都教区・司教） 押川 壽夫 （カトリック那覇教区・司教） 勝谷 太治 （カトリック札幌教区・司祭） 菊地 功 （カトリック新潟教区・司教） 幸田 和生 （カトリック東京教区・補佐司教） 野村 純一 （カトリック名古屋教区・司教） 平賀 徹夫 （カトリック仙台教区・司教） 弘田しずえ （ベリス・メルセス宣教修道女会・総長） 松浦 悟郎 （カトリック大阪大司教区・補佐司教） 宮原 良治 （カトリック福岡教区・司教） 矢萩 新一 （日本聖公会管区事務所総主事・司祭） 渡部 敬直 （日本福音同盟社会委員会委員長・牧師） 網中 彰子 （日本キリスト教協議会総幹事・牧師） 池住 義憲 （日本聖公会・信徒） 石橋 秀雄 （日本基督教団総会議長・牧師） 大矢 和男 （日本バプテスト同盟総主事代務者・牧師） 田口 昭典 (日本バプテスト連盟理事長・牧師) 小橋 孝一 （日本キリスト教協議会議長・牧師） 佐伯 幸雄 （京都キリスト教協議会前会長・牧師） 島田 茂 （日本YMCA同盟総主事） 島田 善次 （日本キリスト教会宜野湾告白教会・牧師） 平良 修 （日本基督教団沖縄教区・牧師） 金井 創 (日本基督教団佐敷教会牧師) 高地 敬 （日本聖公会京都教区主教） 上原 榮正 （日本聖公会沖縄教区主教） 西原美香子 （日本ＹＷＣＡ総幹事） 金 柄鎬 （在日大韓基督教会総幹事・牧師） 澁澤 一郎 （日本聖公会中部教区主教・正義と平和委員会委員長） 吉高 叶 （日本バプテスト連盟常務理事・牧師） 竹部 晴雄 （金光教平和活動センター理事長） 宮本けいし （妙智會ありがとう基金代表） 山口 大輔 （行動する平和憲法のネットワーク代表・創価大学平和学会会員） 日本の信者の為に存在するべき宗教団体の長が尻尾振ってたら、そりゃ末端信者は離れていく件。 世界平和を望むのなら、一地域を誇張せず、拝む対象があるので、祈ろうよｗ ＞高名な宗教家の告白を聴き、若い世代の未来に向けての豊かな夢とその夢の実現にむけての計画を聴く 大事な事かもしれないけど、こんな事してる暇があるのなら 宗教離れの問題やら地方の廃寺問題やら やらなきゃいけない課題が沢山あるでしょうに… 新興宗教は胡散臭いけど、古くからの宗教も胡散臭くなり、全体的に宗教は胡散臭くなるのに… やるべき仕事をきちんとして欲しいものです。
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コメント（10）
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宗教的に書くと 壁を作るけど、これは一般論ですねｗｗｗ 長いのでかなり省略します。 ●「メタで考える」とは？ まず「メタ思考」とは何かを簡単に説明しましょう。 一言で表現すると、「メタ」というのは物事を一つ上の視点から客観的に眺めてみることです。例えば分かりやすい例が「自分自身を客観的に見る」ことです（図1参照）。 このように、自己中心の視点から、「幽体離脱して自分自身を外側から眺めて見る」とさまざまなことが分かってきます。 その例の一つが「自己矛盾への気付き」です。人は皆多かれ少なかれ自己矛盾の塊です。要は「言っていることとやっていることが違う」ということです。「他人にケチをつける」のは「自らの言動を正す」より何百倍（下手をすると何万倍？）も簡単であるのは誰もが感じていることでしょう。またこのことに気付くのが、「自分の言動」からでなく「他人の言動」を見た時が圧倒的に多いというのも皮肉な事実です。 もう一人の自分を置き冷静で客観的な判断ができることですね。 人間というのは、多かれ少なかれこのような自己矛盾に満ちたものです。だからいかにそれに気付けるかがその後の成長にかかっています。 そのために、まずは身の回りのさまざまな事象に関して、何が本当の問題かを見極められるよう、問題そのもの（上の例で言えば自分自身）を一つ上の視点から眺めてみることも重要です。「自分自身」の例で分かるように、その中にどっぷり浸かりすぎていると本当の問題が見えてこないのです。 自分は間違ってないって思い込んでる事から発生するものでもあり、まずは自分を知ることが大事かと… 自分ってのは誇張もしやすいものではあります。 ●「メタ思考」は「気付き」のための第一歩 ビジネスにおけるさまざまな問題を解決したり、自らを成長させたりするために最も必要なことの一つが「気付き」です。「そもそも何が問題なのか？」「いま何ができていないのか？」「何が自分に不足しているのか？」……このように「そもそもの問題を自覚する」ことが問題解決の一歩になります。 哲学の父と言われるソクラテスは、古代ギリシア時代に「無知の知」という概念を説きました。彼が言わんとした重要なことの一つがそもそも「物事を知らない」という無知そのものが問題なのではなく、それを自覚していない、いわば「無知の無知」が問題だということです。 これは「無知」であることを一つ上の「メタの視点」で捉えるべきであることを意味しています。この他にも、メタのレベルで問題を捉えることが重要な場面はあります。 「論理的でない」人の本当の問題点は「どこが論理的でないかが分かっていない」ことです。「コミュニケーション下手」な人の問題点はそもそも「伝わっている」という前提でコミュニケーションをしていることで、下手をすると「伝わらないのを他人のせい」にしてしまっていることです。 仲間内で固まっていて、外部からの侵入を黴菌扱いしてると よく陥りますｗ 嫌いな論調であっても なぜこの人はこんな事言うんだろうって 観察、論点を見つける事が必要ですね。 ●「何が本当の問題か？」は「どうやって解決するか？」よりはるかに重要 ここまで述べてきたことは、問題解決に入る前の「問題発見」あるいは「問題の認識」の重要性を物語っています。アメリカの発明家のチャールズ・ケタリングは、「問題をうまく表現すれば、半ば解決されている」という言葉を残しています。何が本当の問題かが分かれば、ほぼその問題は解決したも同然だということです。 逆に言えば、問題が解決しない場合の根本原因は「問題の解き方」にあるのではなく、そもそも問題の認識や定義そのものが適当でない可能性が高いのです。ところがビジネスの日常では、このように「間違った問題をそのまま解いてしまうこと」やさらにそれに気付いていないままになってしまって真の問題が解決していない（ことにも気付かない）ことが往々にしてあるのです。 相手の立場 心を読み相手の立場にたって考える事が必要となります。 要は「メタの視点」で考えることで、「そもそも解くべき問題」を定義し直すとともに、相手の真意に応えるためにさらに良い提案ができる可能性があるということです。「そもそもの問題」に気付くこと、そのために「一つ上の視点から」物事を眺めて見ることがメタ思考の考え方です。 日々の仕事の中でも「そもそもこの問題は適切なのか？」を問うべき場面は多々あるはずです。ぜひ日常生活に応用してみて下さい。 これは まろんちん側にも考えなきゃいけない面もありますよｗ 問題点 論点をはっきりさせずに戦いを挑むと、好き嫌いで判断してしまい、泥沼になる。 ＞「幽体離脱して自分自身を外側から眺めて見る」 幽体離脱なんてできるわけないから 客観的に自分を見つめてみる事が大事で、問題点を整理して見る事が大事かと… できないと 問題解決は永遠に続く件ｗｗｗ
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話をする窓口が違うと思うが… 新任駐日韓国大使「韓日通貨スワップは相互利益」 李俊揆（イ・ジュンギュ）新任駐日韓国大使が日本のメディアに「韓日間の通貨スワップを再開するほうが良い」という趣旨の見解を明らかにした。 李大使は２日、日本経済新聞に掲載されたインタビューで「危機はいつ誰に訪れるかわからず、通貨スワップは危機対応として互いに役立つ」と明らかにした。李大使はまた、韓国の環太平洋経済連携協定（ＴＰＰ）参加にも意欲を示したと日経は伝えた。 韓日は２００１年７月２０億ドルで通貨スワップを始めて２０１１年７００億ドルまで規模を拡大した。しかし２０１２年に両国関係が悪化しながら通貨スワップは１３０億ドルに縮小された後、昨年２月に終了した。李大使は８日、東京に赴任する予定だ。http://japanese.joins.com/article/810/217810.html?servcode=A00& ☆日経新聞で公開しとけば 財界やらから根回ししてくれるとでも思ってんのかな？ 日本側ではどうでも良い話なのですが、マスコミが円高になった場合 危機感を煽るので、日本にとって必要だと思ってるのでしょう… 互いではなくて韓国側がピンチでしょう。 紙くずになりそうなのだが… 韓国銀行、構造調整を支援…融資限度１０兆ウォン承認 http://japanese.joins.com/article/755/217755.html?servcode=300§code=340&cloc=jp|main|inside_right 構造調整するのは査定のプロも必要なのだが、存在しなければやっても同じだと思うｗ いつまで上から目線なんですかね？
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