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ほっこり京都人
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はじめに
私が2008年１月から2009年２月までの一年間にこのブログで書いた随筆「ほっこり京都人」を目次にしてみました。
私の履歴書で札幌を離れてからの46歳（1991年）から50歳（1995年）までの4年間を書くのには、どうしても京都を思い出す必要がありましたから読み直したついでに。
尚、ここで言う「ほっこり」という言葉は、一般的な「ほかほかとあたたかい」という意味ではなく、京言葉でのほっこりで、「ほっとした疲れ」を意味します。肉体的疲労ではなく、精神的軽い疲れですね。
だから 「ほっこり京都人」 とは、「会うとちょっと疲れる京都の人」 という意味です。
以前一度お読みになった方は、改めて読み直すと、新たな京都を発見するかも。
 さて、
「 ほっこり京都人 目次 」
ほっこり京都人（１）遊郭の街だった京都
ほっこり京都人（２）《ここで京都人の典型的な実話を先ず一つ》
ほっこり京都人（３）《京都人が、いかなる事で東京人を理解出来たかの余談を一つ》
ほっこり京都人（４）《京ことばの元をたどれば》
ほっこり京都人（５）《京ことばの裏事情２−１》《京ことばの裏事情２−２》
ほっこり京都人（６）だから京都人は京都が好きなの
【京都の人の言う「京都」の場所とは】【京都の人の嫌いな県民】【京都の人の嫌いな方角】
ほっこり京都人（７）学生の街・京都の歴史的わけ
《初めて見たうなぎの寝床》《学生の街・京都とは》《今もダニと闘うお茶屋さん》
ほっこり京都人（８）京都の節分あれこれ
ほっこり京都人（９）40年前の京都の夜のこと
ほっこり京都人（１０）京都の人使いのノウハウ
ほっこり京都人（１１）首切りが見世物だった京都
ほっこり京都人（１２）京都の民家にタイムカード
ほっこり京都人（１３）いよいよ、ほっこりして来ましたね
ほっこり京都人（１４）京都の町屋のある秘密
ほっこり京都人（１５）京大生を甘やかし過ぎた京都の街
ほっこり京都人（１６）京大生が木曽路や小諸を好きだった訳
ほっこり京都人（１７）40年前の京都の素敵な人との再会
ほっこり京都人（１８）京都の女性を妻にした男
《茶寮のお嬢さんの場合》《お公家さんを祖先に持つお嬢さんの場合》
ほっこり京都人（１９）非公開・国指定名勝「対竜(たいりゅう)山荘」の思い出
ほっこり京都人（２０）京都の男の性癖
ほっこり京都人（２１）京都室町商人の真髄
ほっこり京都人（２２）古都とは、色々な人達の想いの地
ほっこり京都人（２３）京都とは宗教に名を借りたしごきの場
ほっこり京都人（２５）「東男に京女」の本当の意味
 尚、下記の文は、私が書いたものではなく転載したものです。参考迄。
当時、朝鮮半島では一種の奴隷制度があり、大半の人は生きるのが大変でした。そこで職を求めて日本に来るのですが、すぐさままともな職があるはずもなく、空腹に耐えかねて悪行を重ねました。
無論、当時の朝鮮半島での文化は、身内のためには他人のものを盗んでも罪ではないということですから、日本社会では排斥されていきます。
そういう状況の中で、職を求めて渡来し、いかに生き延びたかの自叙伝です。
内容は反日になっていますが、彼等の視点からはそうならざるを得ないでしょう。
ほっこり京都人（２４①）戦前〜戦後の京都の街での「在日コリアン」の辛苦
ほっこり京都人（２４②）京都の根底に流れるもの
ほっこり京都人（２４③）日本の朝鮮人拉致問題
ほっこり京都人（２４④）戦後の京都を創った二人の首長
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■随筆「ほっこり京都人」目次
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コメント（6）
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≪ほっこり京都人 ２５≫ . 私の履歴書を書いている途中に、どうしても京都生まれの京都育ちの女性と結婚した男性のことを話しておく必要がありましたので、ここに書きます。 実は私の知り合いで、洛中生まれの洛中育ちのご婦人と結婚した男性で夫婦仲の良い方はいないのです。 ご婦人達は、人前でも自分の亭主の事をボロクソに言いますからね。 それにメタボ気味。巷でささやかれる京都の女性の素晴らしさとは無縁の世界。 その理由を確認の為に調べてみました。 「東男に京女」（あずまおとこに きょうおんな）とは、ことある度に耳にする言葉ですね。 【意味】男らしくて粋なのは江戸っ子で、美しく女らしいのは京都の女である、という諺。 この組み合わせが、相性が良い。 一般的に、京都の女性は言われていますように優雅で素晴らしいですね。 でも、実は、ここで言う『京女』とは、そもそも『京都の女郎（遊郭の売春婦）』の事。 『京都の女郎』とは、京都で生まれ育った女性ではなく地方出身の女性。 では、どうして『京女』＝『京都の女郎』は優雅な女性と言われたのでしょうか。 『京女』は、先ずはやせ型に丸顔に色白。 これは生活環境からですね。 食べ物といえば、朝昼晩の三食はカユ・茶漬け。海から遠いですから、蛋白質といいますと豆腐・湯葉。 肥えようにも肥えられない。栄養失調気味。 住居と言いますと、うなぎの寝床。日差しが無い故日焼けはしないから色白。 それにジメジメですから毎日掃除をしないとダニに刺される。きれい好き。 更に京の女郎の評価を一段と高めたのは、女郎のレベルの高さでしょうね。 京舞・太鼓・三味線・お茶・お花・お習字等は無論一流。和歌や囲碁までたしなむ。 教養の他に、柔らかい京言葉と話し方・躾けの良さ・気品・優雅さ・美しさ。 並みの女性では、到底かなわないまでのレベル。 換言すれば、『素晴らしいと絶賛された京女（きょうおんな）とは、地方出身の女性達を京都の女郎として一貫した教育で研きあげた一種の芸術品であり、京都生まれの京都育ちの女性ではない』と言えるでしょうね。 では、京都生まれの京都育ちのご婦人とは。 代表的な例は「大原女（おはらめ）」と「白川女（しらかわめ）」。 大原女の起源は、建礼門院の官女達の薪木（たきぎ）売り。 「黒木買わんせェ〜 黒木召せェ〜 黒木買わしゃんせェ〜」 官女の大原女が薪木を頭に乗せてお上品に洛中を売り歩いたのですから。 白川女は、花をいっぱい積んだ籠を頭に乗せて洛中を「花いらんかえ〜〜」。 拠って、体力は相当なもの。それにがめつさと商売上手。 つまり、京都のご婦人は、足腰が強くしかも稼ぎ手であり家計の大黒柱。 家庭の実権はご婦人。反して男は、単なる作業マン。 他方、洛中での老舗や由緒ある家柄は、伝統を守る為に男の子がいないと婿養子縁組。 いつの間にか婿は嫁に頭が上らない伝統もしっかりと受け継がれていました。 そんな家の両親の背中を見て育ったお嬢さんと結婚した男性の末路は・・・ 推して知るべしですね。 彼等男性が望む妻の理想像は、ほっそりしていてしとやかで、然もおとなしく控え目な女性。 ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ .
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《ほっこり京都人 ２４-�ぁ� 残念ですが『第八回 植民地支配の根性まだ抜けていません』の最後の一章を掲載出来なくなりました。 突然、転載しているサイトが閉じられたからです。 さて、彼女達が投票権が無くても一生懸命駈けずりまわった選挙。 戦後の京都を語る上で欠かせないのが高山市長と蜷川知事ですね。 1950年(S25)2月8日 全京都民主戦線統一会議（民統)推薦の高山義三（たかやま ぎぞう）京都市長当選。 同年4月20日 全京都民主戦線統一会議（民統)推薦 蜷川虎三（にながわ とらぞう）京都府知事当選。 高山市制は、その後1966年（S41)までの16年間続きました。 他方、蜷川府政はその後28年間の1978年（Ｓ53）までも続きました。 この両名の首長により、良きも悪しきも今の京都を創ったと言えるでしょうね。 尚、昨今京都市職員の不祥事（犯罪）に象徴される市役所内部の腐敗に関しては、下記サイトで述べられていますからそれをお読み下さいますようお願い致します。（パート� ▲僉璽鉢△鬟�リックして下さい） 他方、私が京都に来てから四年後の196８年（S４３）参議院選挙の京都地方区で初めて共産党員（河田賢治）の当選で京都の街に衝撃が走りましたね。 （一旦は落選と伝えられながら翌日昼過ぎ当選確定。翌年の第41回総選挙でも共産党員寺前巌が初当選） 『第八回 植民地支配の根性まだ抜けていません』の項はこれで終わります。 ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ （参考）京都の部落問題について 被差別部落の居住者は先祖代々同じ血筋で固定されたものと考えられることが多いが、これは間違いで、歴史的には被差別部落で財をなし成功した者が被差別部落の外へ流出すると同時に、被差別部落の外で食い詰めた犯罪人や無職者が生活費の安い被差別部落の中へ流入することが繰り返されてきた。 京都市内のある部落では、京都部落史研究所の調査の結果、半数を超える「部落民」が部落外からの流入者と判明したこともある。
1937年に京都市社会課が市内の8箇所の部落を対象に行った「京都市における不良住宅地区調査」では、「部落民」のほぼ半数が外部からの流入者と特定された。
京都は観光地としての美観を守るために、隣保館と称する市営住宅を河原町や岡崎を手始めに各地に建て、それらの人々を超低家賃など様々な特権を付与し移住させた。また、植民地時代の朝鮮半島から内地に渡った朝鮮人が被差別部落に住み着いた。例えば、京都の部落エリアである七条以南の鴨川堤防に掘っ立て小屋を建て住み着いたのが密入国した在日朝鮮人である。 つまり京都での部落問題の実態とは、朝鮮人の特権・利権の獲得・維持のための活動となっている。 ちなみに川崎市幸区の多摩川の河川敷に在日朝鮮・韓国人による不法占拠集落があったが、2005年、市は一世帯当たり2700万円の立退料を支払っている。まさに部落解放同盟の勝利であった。 ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ .
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初めてこの書庫を開いた方は、左上の[ 前の記事へ ] をクリックするか、暦の今日の日付9月19日をクリックするか、又は、ここをクリックして最初の《ほっこり京都人 ２４-� 佞�らお読み下さい。 《ほっこり京都人 ２４-��》 第八回 植民地支配の根性まだ抜けていません�� ▼「君が代」歌えず殴られた朝鮮人 四歳のころ、祖父が繰り返し聞かせてくれた話を、今でもはっきり覚えています。「日本がやって来て、『併合』なんていって騙して国をとって、すべてを奪い、全朝鮮人を奴隷にした。 土地は没収され、火薬や銃に使われる綿花を植えさせられた。食べるために畦道に野菜を植えていたら、日本の警察が来て、全部引き抜いて、踏みにじって食べられないようにしていった。 皆餓死するくらいひどいことをされた。人のやることではない」と話す祖父の悔しさが、わたしに伝わりました。 昭和一八年（一九四三）に朝鮮からこの近所に来た人も「そのとおりや。間違いない。全部そのとおりやで」といわはった。そして学校でもね。家でチョソンマル（朝鮮語）しか使うてへんし、日本語使えいうても使えへんし。小学校一年間だけはチョソンマル使うても許されるわけ。 それでも二年になったら、もう学校でウリマル（母国語）使うたら、朝鮮人やからウリマル使うのあたりまえなのに使うたら廊下に立たされる。それで三年になったら、一言パッと出たら、もう体罰やったそうです。 また学校に行ったら、一番に「われら皇国臣民なり」をいわされた。道を歩く人は、「われら皇国臣民なり」をいえなかったら、殴られ、警察に連れて行かれたし、「君が代」を歌わされて、歌えへんもんは棍棒で殴られたというてはった。 それでね。わたしの母も、朝鮮の道端でどっせ。道歩いてたら、｢君が代｣を歌えといわれたんですわ。「君が代」歌えるわけがおへんどすやろ。それで｢知らん｣いうたら、｢この非国民め！｣と棍棒で殴られたらしいのですわ。 そやからわたしが子供のとき、母はお巡りさんを見たらね、「隠れよう！」と家の中へ入って、便所へ隠れますねん。あんまりそんなことするさかい、「お母さん、なんにも悪いことしてへんのに、なんでそんなするねん」というたら、｢巡査、見たら棍棒で殴りよんねん｣と怖がって隠れたんですのや。 それと出生届、婚姻届、死亡届などを出しに役所へ行ったら、最初に「君が代」を歌えいうて、歌えなかったら届けを受理してもらえへん。仕方がないから「君が代」歌える近所の人にみんなが頼むわけです。 そうすると、生年月日は間違える、名前の字は間違える。そんな朝鮮人が大勢いるんです。そやからわたしも、本当の生年月日は昭和元年（一九二六）一二月二七日なのに、昭和三年（一九二八）の一二月二七日になっている。わたしは戦争のどさくさまぎれに、昭和元年に直したけどね。 ウリオンニ（姉）は、実際より一つ上になってんねん。大正一二年（一九二三）生まれやのに大正一一年（一九二二）生まれになっているねん。うちのコモ（叔母）もわたしよりも一つ上やのに、わたしと同じ年になってる。 他人の届けを多くの人から預かって、たくさん持っていくのやから、出すのを間違ったり、いうのを間違ったりしてしまう。字も間違っている人がいっぱいいるわけや。 そやからわたしが知っている人は、本当は「金月愛」やのに「金末仙」となっている。そういうことで間違われている人が数知れずいるわけです。 ▼戦後すぐに朝連西陣支部柏野分会を結成 朝鮮という国はね。よその国を侵略したこともなけりゃ、攻めていったこともない。よその国を植民地にしたこともない。いうたらね、本当に清い国です。 そやけど日本帝国主義がね、「チョーセン、悪い奴」「チョーセン、悪い奴」というのをね、国民に押しつけました。 そやからわたし、子供の間はね、「チョーセン、ナップン帰れ！」「チ、ナップン帰れ！」と、いやというほどやられたんです。 「ナップン」いうたら「悪い奴」ということなんです。そやからわたしらの年代の人には「チョーセン、ナップン」という言葉を使った記憶があると思います。 そんなこともみんな親から聞かされているし、そやから終戦になってからすぐ、うちらは、一番最初に朝鮮人連盟（在日本朝鮮人連盟。略称「朝連」。）というものを創りました。そのとき西陣地域で一番最初にできたんは柏野分会でした。 それからね、千本今出川の西北側にあるお寺の隣に三階建があり、そこが西陣支部事務所でした。そのとき女盟（在日本朝鮮民主女性同盟）京都西陣支部第一、二分会長いうたら、わたしでした。そのころわたしの長男がまだ小さいころやったしね。 ▼陰ながら選挙運動に協力 それから何年かして、早川一光さん（現、堀川病院院長）が紫野で四畳半の一室借りて診療始めはりました。わたしは一番目の会員です。三人家族、会費五〇円で入りました。 また、そのころ共産党さんいうたらね、顔も何も知らんと走り回ったもんですわ。それで選挙あったら、陰ながら応援した。自分の用事すんだらね。メガホン持って共産党の人に入れるように頼んで回ったりもしました。 ビラ、ポスター貼りもしたね。子供に糊の入れ物を持たして、わたしが紙を持って、そして糊つけては紙をペタンと張って。見つかったら放りこまれるので気張ってやりました。 革新系の蜷川知事に高山義三、二人の初めての選挙のときは、ほんまにどんだけ貼って回りましたことか。共産党でしたら平田俊夫さんね。 昔は上京区でね。上京区が北区と分かれてからはしませんでしたけれど、それまでは平田俊夫さんのときも選挙運動に走り回りました。 そのね。うちの近所に、お兄さんが共産党に所属していたという人がいてね。家に帰ってきたら、いつも家族にいうてはったらしおすわ。｢朝鮮の人いじめたら罰あたるで。朝鮮人はなにも悪いことしてへんのやで。 朝鮮からなんの罪も無い人を強制連行して、日本人が仕事するとこで、重労働であかんようなとこばっかり連れていって働かせた。それで死んだ人もようけいる。それでも日本ではなんにもいわへん。 そやから個人だけでも朝鮮人をいじめたらあかんで｣と、お兄さんがいうてたとね。その話を未だにいわはります。結核で死なはったそうですけど。結核を患っているとき、徳田球一さんが見舞いに来てくれはったというてね。 それで今、拉致問題ね。あの拉致問題で毎日毎日騒いでいるときにね。あの奥さんだけがいわはりました。｢金本さん、さぞかし辛いやろうな｣。 そういわはるさかい｢なんでどす｣というと、「今、拉致、拉致いうてるけれど、自分らは数百万倍拉致していても、朝鮮の人はなんにもいわはらへんのに、わずかな人間でなんで騒がならんね」というて、わたしを慰めてくれました。 その人一人だけですわ、わたしを慰めてくれはったん。「わたしの兄がいうてたけど、そらほんまにもう、かわいそうな人をようけ連れて来てね。あれはみんな拉致や、いうてはりました」と。 ▼旧態依然の植民地支配根性 まあ、いろんなことがありますけどね。わたしの人生、そういう人生でした。八月一五日になってだいぶ変わりました。昨日までね、米英撃滅の歌、チャーチル、ルーズベルト、鬼畜米英、シナ、チャンコロ、ミナコロセといっていましたがね。 空襲警報鳴る前まではね、中部軍管区司令官発令というて、それから警戒警報、警戒警報とかいってましたがね。 そやけども戦後になってもまだ、その植民地支配の根性抜けていません。自民党さんは特に、未だに抜けていません。わたしの思うてる限りでは抜けていません。 去年（二〇〇四年）自民党の麻生というお偉方が、植民地下の創氏改名強制について、「朝鮮人自身が望んだこと」という暴言を吐いたのには呆れてしまいます。 あんまりです。わたしの祖父はとことんまで改名しませんでした。そやけど責めて責めたおしてね。もう我慢するにしきれんほど責めにきたさかいにね。 玄の上に星付けただけです。そやから「星玄」とね。いたたまらんさかい「星玄」と変えたんです。昭和一八年（一九四三）まで改名せんと頑張ったというのやからね、たいしたもんどっせ。 わたしは、今も西陣で帯を織る仕事をしています。家に織機を二台置いて、一日六時間、注文があれば土、日も仕事します。それでも生活は苦しいです。 十代から見習いで織屋（機屋）に入り、整経、経継ぎ、綜（アゼ。経糸をまとめる用具）ひらいなど全部習いました。今最初の工程から全部できる人は京都でも少ないといわれています。 「この年まで頑張って仕事してる」とほめられるけれど、仕事は正直いってきついです。こんなんで一生終わらなあかんのかと思っていますが、家族を養ってきた自分の仕事には誇りを感じています。戦中は軍服を織らされました。 技術職といっても、戦後になっても差別はありました。賃織募集という張紙を見て訪ねていくと、「良い人が来てくれた。チョーセンが来たらどうしょうと夜も寝られなかった」と、面と向かっていわれたこともありましたが、家族の生活のため朝も晩も帯を織ってきました。 ▼孫に「韓国人帰れ！」「おい、植民地！」 左京区に嫁いでいるうちの娘の子供のことで、こんなこともありました。子供が学校（修学院中学校）から泣きもって家に帰ってきたので、うちの娘が「なんでや」と聞いたら、「韓国人帰れ」いわれたと泣いていうんです。 それでうちの娘が、拉致問題で毎日騒いでる最中だったから、学校へ乗り込んで、「韓国人いわれるのは韓国人やからどうもない。そやけど『帰れ』という言葉は許されへん。 わたしはね、二世です。父が強制連行された者の二世です。強制連行されて、ここで亡くなるのを自分の目の前で見ています。どれだけの悲しみで亡くなったのかを身にしみて感じました。そやから許されへん。強制連行された者の子供やから許されへん」と抗議しました。 そしたら学校の先生が「韓国人帰れ」といった生徒の保護者を呼んだそうです。その生徒と生徒の両親から真摯な態度での謝罪があり、校長先生からも「これからこういうことのないように、お互いに協力してお付き合いしましょう」と話があって、うちの娘も納得して帰ったそうです。 去年の夏ごろ、その孫がまた「お母さん、植民地てなんのこと。おい植民地！といわれた」と娘に訴えてきたというのです。植民地いうても、今の学生たちには何のことやら分からないはずや。 それは学校でも教えていないし、親もそんな阿呆なこと教えてへんやろうけどね。祖父か祖母がいて、植民地についてなにか話してんのをパッと聞いたんかいなと思うんやけど、「おい！植民地」というたらしい。 そやから許されへんと思ったが、いっている本人もなんのことやら分からんといっていることやと、抗議しにいくことは止めにしたそうです。 だけど「帰れ！」といったことだけは、拉致、拉致とけたたましくテレビ、新聞で報じられていたときであったので、どうしても許せんと抗議したとのことでした。 次回が《ほっこり京都人２４》の終りです ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ |
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今日、初めてこの書庫を開いた方は、左上の「 前の記事へ ] をクリックするか、暦の今日の日付9月19日をクリックするか、又は、ここをクリックして最初の《ほっこり京都人 ２４-� 佞�らお読み下さい。 さて、 《ほっこり京都人 ２４-�◆� 第八回 植民地支配の根性まだ抜けていません�� ▼下鴨警察署から半死の父を連れ帰る で、まあね、わたしの父はね。言葉を上手にしゃべれへんのにね。どうして信用されたんか知らんのやけど、鐘紡ではね、なかなかの顔利きでね。 朝鮮の同じ村の人から「日本で働きたい」と頼まれますので、鐘紡へ行っていうたら「ほんなら、お前が保証人になって連れてこい」といわれ、ようけ連れて来ましたんです。 最後にわたしの父が、チョ・ミョングンという人、娘は日本語で玉子と呼んでいましたけど、その母親と三人連れて来て、すぐ悉皆屋（しっかいや。染物や洗張りをする店）へ奉公するように世話をしたんです。 そしたら奉公先でね、日本の子が悪いことをしたんですわ。物を盗んだんですわ。そしたら見つかったもんやさかい、とっさに言葉も分からん者に罪を押しつけたんですわ。 「あのチョーセンがやった」と。調べもせんと、もう罪人扱いどす。それで三年懲役行って、もう日本は嫌やといって帰ったけれど。 わたしの父がそんな者の保証人になったというてね。下鴨警察署へ連れて行かれました。どれだけ叩いたのか、もう死んださかい引き取りに来いという連絡があったんです。 母は言葉分からへんしね。わたしも子供やさかい「引き取りに来い」といったって、その意味が分からないまま、母といっしょに下鴨警察署へ行ったら、「女、子供が来て持って帰られると思っているのか」といわれたんです。 近所にいた母の従兄弟になる叔父さん二人が板の戸を持って出直したんです。そしたらもう半死状態で息もしていないようで、父を戸板に乗せて急いで帰ってきたんです。 それでね、そのとき、貧乏やさかい医者にもかかられへんけど、ひょっとしたら生き返るかもと、食べる酢の一升瓶持ってきておいて、口に含んで吹きかけたんですね。するとおおかた一升瓶がカラになる時分に息吹返したんです。それで、七〇歳まで生きましたけどね。 下鴨警察署にアボジを迎えに行って連れて帰る、あのときのことは、ほんとに死ぬまで忘れません。自分がやられたことも忘れへんけど。そしたら親戚がこの間、「叩かれた者は忘れへんけど、叩きよった者は皆、忘れよる」といっていた。 ほんまにそうです。そやからね。そういうふうになって父は三年間仕事できしまへんでした。死んだもんが生き返ってんのやから。 仕事ができないのだからと、社宅も追い出され、それから数年間、父は患いながらも、借金して買った屋台車で焼き芋を売り、母も土方仕事をして暮らしていました。 そやから今でも御蔭橋のところの下鴨警察署ね、あそこの前を通ると、見る影もないほど腫れ上がった父の顔と姿を思い出して、怒りがよみがえります。まだそのとき（一九三三年）、わたしは小さい子供やったんです。 ▼生活のため織り子に 母は一日中水に浸かって土方をしていて、いつも産後の肥立ちが悪く、わたしが一一歳のとき、一九三六年五月に五人の子供を残して亡くなりました。引き続き六月には生後六ヶ月の妹（玄順連。ヒョン・スンリョン）も亡くなったんです。 その後、病み上がりの父と家族が生活していくために、わたしは羽織の紐とか帯締めの紐を編んだり絞りをほどくなど、内職をしていましたが、姉は一四歳で高島織物へ勤めはじめました。 御盆のとき、内職で稼いだお金で、わたしが妹の服を買ったのを覚えています。姉はそのとき父と弟の服を買っていました。皆家族思いで仲良く暮らしていました。 わたしも三年遅れて、姉と同じ一四歳になってから百万遍の近所にあった漆山織物で緯（ぬき。織物の横糸）巻きをしました。 その会社では整経（せいけい）から経継ぎ（たてつぎ）、糸繰り、緯巻きなど織物の全工程があったので、わたしは、他の人が自分の持ち場の緯だけまいてぺちゃくちゃ井戸端会議しているときに、その織物の全工程を習おうと必死になった。 こんな努力を認めてくれて、会社が廃業するとき、わたしだけを烏丸上立売にあった宮川織物に紹介してくれました。それから宮川織物で同じように仕事していた茂山さんの紹介で、当時西陣の同胞の中での顔利きであった栗山さんのとこで働くようになりました。 そのころ、姉はもう結婚していて別所帯でしたし、わたしは一人前の織り子として働いていましたが、生活は苦しかったです。 父は長男でもあるし、一九四四年に、わたしと姉以外の家族は国に帰りました。帰る家族に何も持たせないで帰すのは忍びないので、それまで働いてためた貯金と、職場で借金したお金で、父には当座のお金と、妹弟には服などを持たせました。 ▼強制連行されてきた夫とのくっつけ結婚 そのころ、徴用といったら赤紙といっしょで、逃げられんものでした。それが来たら逃げるわけにはいかんのです。日本の軍隊でも赤紙が来たら逃げられなかったのといっしょで、徴用の紙が来たら逃げられへんのです。 うちの主人（金明九。キム・ミョング）は七人兄弟の長男で、お母さんが早うに亡くなっていて、父親は病弱だったので、働き手で一家の大黒柱でした。 そんな中で徴用という知らせが来たんで、主人のお父さんが「家の大黒柱だから堪忍してくれ」というたんですわ。そしたら「この非国民！」といって蹴り飛ばされたそうです。お父さんを蹴り飛ばして、主人を無理矢理に日本に連れて行き、枚方の火薬工場で働かせたんです。年中無休、無月給です。 そしてね、お正月に一泊二日で伊勢神宮に連れて行かれたそうです。朝鮮には正座という座り方はない、うちらは正座をしたことがないのです。 それなのに伊勢神宮に連れて行かれたとき、正座させられて、食事するとき、お粥をすする音がするとか、正座したら痛いさかい動くとかいって、長い棒を持ってきて、それで叩き上げたらしいんです。叩かれたといって、「それが悔しい」という話をよくしていました。 それでもう、昭和一八年（一九四三）春に連れてこられて、昭和二〇年（一九四五）夏には終戦になったんです。強制連行された者は舞鶴に集められて、帰るときには着の身着のままです。そやから主人がね。これでは弟、妹やお父さんに合わす顔がないというてねいうたら脱走したんです。 脱走してきた主人を、枚方で飯場をしていたわたしの母方の親戚の叔母が「同郷の人だ」といって、わたしと結婚さしたんです。もうめちゃくちゃ。お互い顔も見ずにくっつけ結婚でした。 ほしたらね。主人の持ち物というたら、人絹のパンツ二枚だけ。その他なんにも、着替えもないという有り様でした。たったパンツ二枚だけ。洗濯もなんにもせえへんからシラミの子、それがいっぱいついてました。 やっぱり解放されたんやさかい、国に帰ろうかという気持ちになったそうなんですが、やっぱり着の身着のままでは帰れへんしと思っておさまったけれど、そのとき帰ったら、浮島丸に乗ってんのですよ。浮島丸に乗って帰る予定でした。そやけど、止めにしたんです。 それでまあ、こっちで働いて一旗あげて帰るつもりが、一旗あがらんじまいで終わりました。そしてそうこうしている間、親の死に目もなんにも分かりません。 兄弟も皆、嫁入りしたのかどうか、それも全然分からず、しばらく手紙のやりとりもできへんしね。あのころ、終戦になったというても、すぐに朝鮮と手紙のやりとりなどできしまへん。 そういう始末でね。枚方にしばらくいたけれどね。結局、主人には手に職がないさかい、野良仕事、畑仕事ばっかりやったからね。それでわたしが昔いた京都に行って西陣織でも覚えて一旗あげようということで、京都へ来たんです。 昔世話になった栗山さんは戦前に帰国しておられたが、茂山さんが整経の機械一式を入れてくれはって、主人が整経の仕事を習ってやり、わたしは織り子として働きました。 全然一旗あがらずじまいでしたけれど、まあ食べていって、子供たち（二男一女）も朝鮮学校に行かして、自分の住む家ぐらいはなんとか築き上げました。 ▼予科練に志願した母方の伯父 やっぱり昔のこと思い出すと、いろいろ複雑な思いがいっぱいあります。母方の親戚にね、兵隊に行った人もいる。弟の自分が志願したら、長男である兄貴は徴用を免れるだろうと思い、予科練に志願した者もいます。 ところが兄貴はすぐ南方へ徴用で引っ張って行かれたんです。それで、その母方の親戚は働き手を予科練、徴用と皆取られ、嫁と子供たち一家全部を連れて、わたしの父を頼り京都へ来ました。 予科練に志願したもんは、あの特攻隊でね。水盃を交わして、もう出るというときに解除になった。終戦になったんです。 それですぐ、二人だけの兄弟だから、兄貴を探しにまわったら、足怪我して韓国へ行ったと、こういうのですわ。それで韓国へ行ったまま消息不明です。親も兄弟も自分の嫁さんも子供も、皆、ここ日本に来ているのに。 後はどうなったか、未だに分かりません。そういうことがわたしの身内にあります。そしてまた叔父さんが陸軍へ行くときには、わたし、街角に立って千人針してもらって、それを腹巻きにして行ってもらいました。 続く ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ｍ
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