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ニッポン（日本）の起源
先日のNHK『チコちゃんに叱られる』で我が国の国名『日本』の読み方と起源について語っていましたが、抜けていた肝心なことを以下に記します。
『チコちゃんに叱られる』では、日本と書いて当初は「ニッポン」であったが、江戸っ子が短縮し「二ホン」と読んだ故、二つの読み方が生じたという。更に「日本」の国名をば中国由来説を唱えている。
抜けている肝心なこととは
『日本』を普通に読むと、「ヒモト」「ヒホン」「ニチホン」「ニチモト」になる。これは先に「ニッポン」があって、その言葉にうまく漢字を当て嵌めた故と言える。
そもそも、今の日本語の起源は、中国の漢字ではなくヘブライ文字である。例えば漢字が起源だとすると、日本語と中国語の意味は同じでなければならない。
実態は、例えば、日本でいう「本」（Book）は中国語では「書」にあたる。中国では書物は「**本」と数え、日本では「**冊」と数える。そして中国語の「冊」の意味は日本語の「本（書物）」である。
このことは日本語や中国語の元となる言葉、即ち「ヘブライ語」があってこその結果と言える。それは秦の始皇帝がヘブライ人であったことからも裏付けられる。
それでは日本とは！
日本を「ヤマト（大和）」と言うが、ヘブライ語で「ヤゥマト」とは神の民、神の選民の国の意味である。それでは神とは何ぞや？ 神とは旧約聖書での神である。
『国名｢日本」に潜む意味とは』 2015/4/22(水)
日本と言う国名は、「Nhi（ニッ）」はヘブライ語で「従う」と言う意味であり、「Hon」は「本」つまり「書」で、2つをつなげてると「書に従う」となる。そして「書」とはズバリ「聖書」のことを指している。
つまり、最初にヘブライ語の「ヤマト」や「ニッホン」という言葉があって、「大和」や「日本」は当て字なのである。
当て字でよく知られているのが、独逸（ドイツ）、沢山（たくさん）、珈琲（コーヒー）、出鱈目（でたらめ）、滅茶苦茶（めちゃくちゃ）、目出度い（めでたい）など沢山ある。面白いのは魚の鱈（タラ）の目が出ていたら何故に「でたらめ」なのか。鱈（タラ）が激怒しているかも。
（参考１）下記左の画像は正教会（東方正教会）で描かれたイエス・キリスト像と右の画像が広隆寺の弥勒菩薩半跏思惟像（みろくぼさつはんかしいぞう）。尚、東方教会とは、5世紀にローマ教会から異端宣告された「キリスト教ネストリウス派」。景教。
弥勒（みろく）とは、へブライ語のメシア、ギリシャ語ではキリスト。
（参考２）空海(弘法大師)は最澄と共に入唐し、景教（東方教会）を身につけ、潅頂（かんじょう、頭に潅ぐの意でキリスト教の洗礼)を受け、「遍照金剛」(へんじょうこんごう)という洗礼名を受けた。
真言宗では、法要の最初に胸の前で十字を切るとか、 高野山奥の院御廟前の灯篭に十字架がついているとか、景教の影響がみられる。（注）私は妻の真言宗の実家の法要で坊さんが十字を切ったので驚いたものだ。
（参考３）聖徳太子と呼ばれたのは死後であり、生前は厩戸皇子（うまやどのみこ）でしたね。これはイエス・キリストも馬小屋で生誕した。つまり聖徳太子の逸話はイエス・キリストの置き換わり。馬小屋で生まれたという厩戸皇子（聖徳太子）は、実在した人物ではない。
尚、聖徳太子が10人の人の言葉を聞き分けたという逸話は、イスラエルの失われた十部族（１０支族）のこと。
同様に、例えば『古事記』『日本書紀』での天岩戸（あまのいわと）神話はギリシャ神話の一つ。
（参考４）古代イスラエル人（ヘブライ人）は日本に来ていた。日本への上陸ルートは、中国大陸から直接と、朝鮮半島経由がある。その数１９万人も。その子孫が秦（はた）氏。
京都市右京区の地名・『太秦（うずまさ）』の意味は『光の賜物』。伏見のお稲荷さんは、ヘブライ人の秦氏の建てたもの。赤穂の製塩技術や雅楽も秦氏が伝えたもの。 旧約聖書の民ヘブライ人（ユダヤ人）たちが使っている言葉がヘブライ語。もちろん、現在のイスラエルでも使われている言葉である。
ヘブライ文字と日本の文字は、ほとんど同じ。つまり、日本語の起源はヘブライ語であり、文字の最初はカタカナであった。故にカタカナはヘブライ文字で発音も酷似している。その数は約３万語。
（日本語文字） （ヘブライ語文字）
ヤッホー！ ＝ヤッホー！（神様）
ヨイショ！ ＝ ヨイショ（神が助けてくださる）
ワッショイ！ ＝ワッショイ（神が来た）
エッサホイサッサ ＝ エッサ（持ち上げる）
ハッケヨイノコッタ ＝ハッケ（撃て）ヨイ（やっつけろ）ノコッタ（打ち破れ）
ジャンケンポン！ ＝ ジャン（隠して）ケン（準備）ポン（来い）
サアー！ ＝ サア！（出発）
アリガトウ (有難う) ＝ アリ・ガト（幸運です）神への感謝の言葉
かんぬし（神主） ＝ カムナシ（長）
ミカド （帝） ＝ ミガドル （高貴なお方）
ミコト （尊） ＝ マクト （王、王国） ネギ （神職） ＝ ナギット （長、司）
ミヤ（宮） ＝ ミヤ（神様のいる場所）
ミササギ（陵、墳墓） ＝ ムトｳサガ（死者を閉ざす）
アスカ （飛鳥） ＝ ハスカー （住居、住所）
ミソギ （禊ぎ） ＝ ミソグ （分別・性別） ヌシ （主） ＝ ヌシ （長）
サムライ（侍） ＝ シャムライ（守る者） ワラベ （子供） ＝ ワラッベン（子供）
ヤリ （槍） ＝ ヤリ （射る）
ダメ （駄目） ＝ タメ （ダメ・汚れている）
ニクム （憎む） ＝ ニクム （憎む）
カバウ （庇う） ＝ カバア （隠す）
ユルス （許す） ＝ ユルス （取らせる）
コマル （困る） ＝ コマル （困る）
スム （住む） ＝ スム （住む）
ツモル （積もる） ＝ ツモル （積もる）
コオル （凍る） ＝ コ−ル （寒さ、冷たさ）
スワル （座る） ＝ スワル （座る）
アルク （歩く） ＝ ハラク （歩く）
ハカル （測る） ＝ ハカル （測る）
トル （取る） ＝ トル （取る）
カク （書く） ＝ カク （書く）
ナマル （訛る） ＝ ナマル （訛る）
アキナウ（商う） ＝ アキナフ （買う）
ヤケド （火傷） ＝ ヤケド （火傷）
ニオイ （匂い） ＝ ニホヒ （匂い）
カタ （肩） ＝ カタフ （肩）
アタリ （辺り） ＝ アタリ （辺り）
ホロブ （滅ぶ） ＝ ホレブ （滅ぶ）
イム （忌む） ＝ イム （ひどい）
ハズカシメル（辱める） ＝ ハデカシェム（名を踏みにじる）
オワリ （終わり） ＝ アハリ （終わり） 古代ヘブライ語の発音 意味
アッパレ 栄誉を得る
アラ・マー どうしたの？
アナタ 貴方
アナニヤシ・エオトコ 結婚しましょう
アノー 私に応答させてください
アリ・ガト 私にとって幸運です
オイ 泣く
オニ 私を苦しめる者
オハリ 終端
カサ 傘
グル 団結する
コホル 凍る
サラバ さようなら平安なれ
スケベー 肉欲的に寝る
ソーラン 注目せよ
タカ・シオン シオンの丘
ダベル しゃべる
ダマレ 沈黙を守れ
ツラー 辛い
ドシン 肥満
ドスコイ 踏み落とせ
マソリッ 祭り
マツォ（餅） イースト菌を入れないパン
ミヤッコ 代表者
ヤッホー 神よ！
ヤー・ウマト（ヤマト） 神の選民の国
※杣浩二 神戸平和研究所刊 「日本文化ももとをたどれば聖書から」 （その他参考）
温故知神—福音は東方世界へ（３１）景教と空海⑦いろは歌の謎について
 空海と景教
国名｢日本」に潜む意味とは 2015/4/22(水)
日本語とヘブライ語の類似性
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●日本の古代〜江戸期
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さてさて、６月３０日（金）の夕方は、心身浄化の儀式[夏越の大祓］（なごしのおおはらえ）で[大祓式］（おおはらえしき）が行われますね。処が、この儀式、面白いことに各神宮・神社でのお祓いの所作などが若干異なるようですね。
日本の心の原点である神社の大祓（おおはらえ）について、貴船神社がフェイスブックで分かり易く掲載していましたので、以下に掲載します。
京都・貴船神社の大祓式
大祓式（おおはらえしき）心身浄化の儀式
（写真・今宮康博）
形代（かたしろ）が貴船川の清流に溶けて消えるように、罪穢（つみけがれ）はことごとく消滅する 宮中や伊勢の神宮をはじめ、全国の神社でおこなわれる「大祓式」。
6月30日と12月31日、年に２回おこなうのが恒例となったのは、
およそ1,300年ほど前、第40代天武天皇の時代といわれている。
恒例になるまでは、重要な祭儀の直前や、天災による災害などの折に
臨時に「大祓式」がおこなわれていたと推測される。
古来、｢人は常に誤りを犯し得るものである｣…という人間観がある。
人は日常生活を送る中で、知らず知らずのうちに罪を犯し、穢（けがれ）に触れてしまう。
ゆえに半年に一度、恒例の「大祓式」で身心を清めてきた。
それは「神に近づくために不可欠の浄化」だった。
天災など様々な理由で乱れてしまった秩序の回復のため、
不可欠の浄化として大祓式は臨時におこなわれ、それが恒例化したのであろう。
『畏怖（いふ）すべき自然の猛威。いかにそれに対する恐れが不足していたか。
驕（おご）りがすぎたのではないか？』
それこそが、先人が見出した自然の神々への畏敬の念である。
千年に一度といわれている東日本大震災を受け、特に「祓」を徹底すべきといえるかもしれない。「大祓」によって心清らかに立ち返り、被災地復興協力のため、いま一度、心をひとつにするために。
「大祓」の原点を再確認し、一人ひとりが自覚を持った「祓」となるように。そして「日本復活」への意欲に満ち溢れるように祈念を込めて。
【 夏越の大祓式 】（なごしのおおはらえしき）
6月30日におこなう大祓は「夏越祓」（なごしのはらえ）、
または「水無月祓」（みなづきのはらえ）とも呼ばれる。
一年の折り返しにあたる日に半年間の罪・穢（つみ・けがれ）を祓い、
残り半年の無病息災を祈願するのである。
【 大祓詞】 （おおはらえのことば）
貴船神社では日々の御日供祭やご祈祷の際にも大祓詞を奏上する。
大祓詞の内容は、具体的には日本神話の内容、罪穢（つみけがれ）を神々がどのようにして祓うのか、そしてその罪穢がどのように消滅してゆくのかを綴っている。
禊（みそぎ）と祓の双方を記した神道思想の根本たる内容が記され、これを唱えることによって万象の浄化をおこなう。
紛れもなく神道における最高の「祓の祝詞（のりと）」である。
この世の罪穢をすべて徹底的に祓い浄め、明き浄き正しき直き境地を求めることが神道の根本思想なのである。
※『大祓詞』 全文と解読は別途掲載します
ちなみに「祓」は、「はらい」といったり、「はらえ」といったりするが、一説によれば、「はらい」は自らがすることをいい、「はらえ」は人に命じてさせることをいう…とある。（本居宣長『古事記伝』）
「はらえ」という言葉を用いる場合、祓うのは自分ではない。
あくまでも人形（ひとがた）などの依代（よりしろ）に罪穢といった厄を撫でつけ移し、何者かによって祓ってもらうことをいう。
この何者かこそが、神である。
一方、「はらい」の場合、祓うのはあくまでも自分で、自らの力によってこれを祓うことをいう。神道に限らず、本来の「祓」は後者であることは稀であり、罪穢を祓うのは大祓詞の読み手ではなく、「神々である」ということがわかる。つまり、大祓詞は「おおはらえのことば」と読む。
大祓詞は、そもそも大祓式の際に「神の言葉」として参列者に対して
聞かせるための祝詞だった。後に､唱える事で功徳があると考えられるようになり、ご祈祷などにおいて御神前で奏上するようになった。
大祓式の際には神職に合わせて、ぜひ声高らかに唱えていただきたい。
唱える事で罪穢を祓い、心身ともに浄化する。唱えれば唱えるほど
功徳を増す祝詞。言い換えれば「神に近づくための祝詞」ともいえる
かもしれない｡
穢（けがれ＝氣枯れの状態）からの脱却、すなわち氣力再生である｡
【 茅の輪 】（ちのわ）
チガヤで作った輪。束ねたカヤの大きな輪をくぐる茅の輪くぐり神事は全国の神社でおこなわれている。
茅の輪が疫病など夏季の災厄を除くとか、身体についた穢が祓われるという呪術的（じゅじゅつてき）な力を有しているという信仰と
「大祓」が強く結びついている。
茅の輪をくぐることは、ある世からの脱皮再生を図るという意味があると考えられ、６月晦日が重要な折り目であると捉えられていたことがわかる。
青々とした植物は再生を促す力を宿すと考えられていたことからも、青い茅が特に重視されたのかもしれない。
茅の輪くぐり神事は、独特の作法がある。
まず、茅の輪を正面から入って左へまわり、また正面からくぐって右へまわり、もう一度正面から左にまわってくぐる。
要するに、横８の字に３度くぐる。
これは夏に流行しがちな悪疫（あくえき）を除けるための呪的（じゅてき）な儀礼である。
【 蘇民将来 】（そみんしょうらい）
茅の輪の呪術的信仰の由来は古く、奈良時代の『備後国風土記』
逸文（いつぶん）の「蘇民将来」（そみんしょうらい）に見える。
蘇民将来と巨旦将来（こたんしょうらい）という兄弟がいた。
ある時、素戔嗚尊（すさのうのみこと）が旅の途中、一夜の宿を求められた。巨旦将来は裕福な身であったにもかかわらず尊（みこと）の願いを拒み、それを断った。
しかし、蘇民将来は貧しい身であったにもかかわらず、快く尊を迎え入れ、粗末ながらも出来る限りの食事を饗し、手厚く接遇申し上げた。尊はとてもよろこばれ、旅を続けられた。
数年後、尊は再び蘇民将来の家を訪れ、お告げを下された。
『これから先、悪疫が流行することもあるだろう。
その時にはチガヤで輪を作り、それを腰に付けておれ。
そうすれば、悪疫を逃れられるであろう。』
やがて尊のお告げ通り、悪疫が流行した。
かくして、悪疫の流行によって富みたる巨旦一族はことごとく滅びてしまったが、貧しき蘇民一族は悪疫の難を逃れ無事であったという。
以来、尊に教えられた通りに〈蘇民将来之子孫也〉と記した茅の輪を作り、後の世まで平穏に暮らしたという。
【 唱え詞】(となえことば）
ちのわくぐり神事の際には３つの唱え詞を唱えながらくぐる。
※この茅の輪のくぐり方画像は、出雲記念館ブログより借用しました
①『水無月の 夏越の祓ひ する人は 千歳の命延ぶというなり』
「みなづきの なごしのはらいするひとは ちとせのいのち のぶというなり」
※『拾遺集』よみ人知らず
古くからこの和歌を唱えながらおこなう大祓式は、水神を祀る貴船神社に最もふさわしく、最もゆかりが深い儀式である。
②『思ふこと みなつきねとて 麻の葉を 切りに切りても 祓へつるかな』
「おもうこと みなつきねとて あさのはを きりにきりても はらえつるかな」
※『後拾遺集』和泉式部
（現代語訳）
水無月の晦日、思い悩む事が全て無くなってしまえと祈りながら、
麻の葉を細かく切りに切って祓いをしたことだ。
大祓式にあたり、歌に祈りを込めた和泉式部らしい名句。
③『蘇民将来、蘇民将来』（そみんしょうらい）
茅の輪くぐり神事の最後の唱え詞は、『蘇民将来、蘇民将来』
大祓で穢（＝氣枯れ）を祓うことによって氣力再生を図る、
すなわち「若返り」を祈る。大祓は「蘇民将来」の故事に則り連綿と続けられてきた、息災延命・長寿祈願の行事である。
（写真・今宮康博）
切り裂く音がすがすがしい「祓」の儀式
【 祓物（はらいもの） 】
大祓神事では、麻と木綿（ゆう）を８つに切り裂いて「祓」の儀式をおこなう。
麻と木綿は、そもそも神々への手向け物であった。その貴重な物を
贖物（あがもの）として神に差し出し、罪穢を祓うための祓具として
切り裂く。大祓詞のなかに「八針（やはり）に取り裂きて」という言葉が
登場するが、これによって魔を切り裂くのである。
【 水無月の祓 】（みなずきのはらえ）
水無月。その真意は「水が無い月」ではなく、「水の月」という意味。
梅雨の最中、まさに水神を祀る貴船にふさわしく、雨の恵みが多い月。
湧き出す御神水に触れるたびに、「水の教え」を思う。
〈自ら清くして他の汚水を洗い清め清濁併せ容るるの量あるは水なり〉
すべての汚れ（穢）を洗う（浄める）力を持ち、自らはその清らかさを
保ち続ける。
『御祓する きぶねの川の 瀬をはやみ ながるる年の 半過ぎぬる』
「おはらいする きぶねのかわの せをはやみ ながるるとしの なかばすぎぬる」
※権大外記 (ごんだいげき) 中原康富 (なかはらのやすとみ)
室町時代、外記局（げききょく）官人を勤めた中原康富がこの歌に詠んだように
貴船神社でも盛んに大祓式がおこなわれていたことが偲ばれる。
罪穢を人形に移し、川に流して祓い清める「大祓式」は
水の力、すなわち水神のお力が必要不可欠であり、貴船神社でおこなうのは
特に意義深いものであり、いとも道理に適っているのである。
夏越の大祓式 ６月３０日 午後３時齋行
本宮社殿前での神事。まず神職が大祓詞を宣（の）る。
続いて神職２名が「祓」の儀式をおこない、
次に神職・参列者は各々が人形（形代かたしろ）に罪穢を移す。
そして切麻（きりぬさ）という祓具を用いて自らを祓う。
大祓詞を宣（の）りて祓の儀を始める。
「宣り」とは「ノリ」とよみ、一説には神が「ノリ」移って
言葉を申し上げるという意味。広い意味で祝詞（のりと）も
同じ意味がこめられている。
引き続き、茅の輪くぐり神事
引き続き、大川路の儀
貴船川の畔に移動し、神職・参加者らの人形と全国の崇敬者から
届けられた人形を大祓詞を唱えながら川に流し祓い浄める。
お祓い料 １名２００円
当日ご参加希望の方は、10分前までに社務所受付にお申し出ください。
■貴船神社 所在地
京都府京都市左京区鞍馬貴船町180
交通アクセス
叡山電鉄鞍馬線 貴船口駅から
バス：京都バス（33系統）「貴船」バス停下車 （下車後徒歩約5分）
貴船口駅からのバスは、春分の日から11月末日頃の日曜日および年始（初詣時期）に運行。徒歩の場合：片道約25分（2.1Km） 大宰府天満宮
（一部抜粋））
当宮の「大祓式」（６月３０日又は１２月３１日）は、16時より楼門前の参道で神職とともに「大祓詞おおはらえのことば」を唱え、人の形をした「形代かたしろ」に罪穢れを遷して、浄火じょうかでお焚き上げし祓い清めます。
大祓の方法
1 「形代（かたしろ）」にお名前と数え年の年齢を記入します。
2 次に、頭の先から足の先までの身体の外にある、あらゆる部分を「形代」で撫でて、罪穢れを遷します。
3 最後に、「形代」に大きく息を三回吹きかけ身体の内にある罪穢れを遷します。
※ 初穂料は同封の振込用紙をご利用の上、お志でお納めください。
出雲大社の茅輪神事（ちのわしんじ）
出雲大社の茅の輪は「〇形」ではなく、「U形」をしています。
６月３０日夕刻からは神楽殿において國造（宮司）が國造家伝統の「茅輪ちのわ神事しんじ」をお仕えします。
この神事にて、國造は御神前での拝礼の後、一対の茅を持って両肩に掛け、後ろに控えた神職がゆっくりと振り下ろす茅輪をくぐります。これを繰り返すこと三度、両肩に掛けた茅を後ろへと投げ落とし、再び拝礼をして神事を執り納めます。
國造奉仕による「茅輪神事」（画像上段）がお仕えされた後には、同じく神楽殿にて一般参拝者による「輪くぐり神事」（画像下段）が執り行われます。
奈良・大神神社の茅の輪
三ツ鳥居の形に似せた｢三輪の茅の輪｣
夏越の大祓の日にだけ食べる古来の縁起物『水無月』（みなづき）
ういろを氷に見立てて
お菓子『水無月』についての説明
（続編）
神様も名前を告げなきゃ分からない
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天皇：宮中祭祀の源はユダヤ教
ほとんどの人がご存知の国宝第一の京都太秦（うずまさ）広隆寺（こうりゅうじ）の勒菩薩半跏思惟像（みろくぼさつはんかしゆいぞう、又は、みろくぼさつはんかしいぞう）。
※広隆寺：真言宗。 建立：603年（飛鳥時代）。ヘブライ系渡来人の氏族である秦氏（はたうじ）の氏寺であり、平安京遷都以前から存在した、
処が、この弥勒菩薩の本筋は・・・。
画像は正教会（東方正教会）で描かれたイエス・キリスト像と広隆寺の弥勒菩薩半跏思惟像（註１）
※右手親指と薬指で三角形を作っている。
これが、『三位一体（さんみいったい）』を表現したもの。
１．父（＝父なる神・父神）
２．子（＝神の子・子なるキリスト）
３．霊（＝聖霊・聖神）
の三つが「一体（＝唯一神・唯一の神）」であるとする教え。カトリック教会・聖公会・プロテスタント・正教会・東方諸教会といった大半の教派が、この教えを共有している。上述の諸教会において、三位一体は、「三神」（三つの神々）ではなく一体とする。
（追記）三位一体を表現したこういう像もある。
持統天皇（じとうてんのう）の歌（註２）
百人一首 2番、万葉集、『新古今集』夏・175
「春過ぎて 夏来たるらし 白たへの 衣干したり 天香具山」 (巻1-28)
現代語訳
いつの間にか、春が過ぎて夏がやってきたようですね。夏になるとあの天の香具山に巫女の真っ白な衣を干すと言いますから、
古来万葉集などで歌われてきた。万葉集には単独で9首詠まれており、全体で13首に登場する。
（例）舒明天皇（きんめいてんのう）の歌
「大和には 群山あれど とりよろふ 天の香具山 登り立ち 国見をすれば 国原は 煙り立ち立つ 海原は かまめ立ち立つ うまし国ぞ あきづ島 大和の国は」 (巻1-2)原文「山常庭村山有等取與呂布天乃香具山騰立國見乎為者國原波煙立龍海原波加萬目立多都怜𪫧[12]國曽蜻嶋八間跡能國者」
[天香久山（あまのかぐやま）とは］
天香久山は奈良県にある山で、畝傍山（うねびやま）、耳成山（みみなしやま）とともに大和三山と呼ばれる。
天香久山は藤原京の東にあることにより太陽信仰の地であったともいわれる。天の文字を冠する通り神聖な地とされ、天から降ってきた山との伝承が残る。
現在、山頂からは畝傍山（うねびやま、万葉集の中では「瑞山」（みずやま））を望むことができ、その山頂には國常立命を祭神とする國常立（くにとこたち）神社があって、2つの小さな祠のうちの1つには高靇神が祀られている。
山の北麓には櫛真智命神（くしまちのみことのかみ）を祭神とする天香山（あまのかぐやま）神社[6]、南麓には天照大神の岩戸隠れの伝承地とされる岩穴や巨石を神体とした天岩戸（あまのいわと）神社がある。
[「חגור（カグ）」とは、ヘブライ語で「まもられた」という意味］
『先代旧事本紀大成経』（物部氏の歴史書）では「天隠山八十万里の中ほど、四十万里は天に隠されている」と記され、天隠山の名の由来でもあります。
天に上のほうが隠されている山だから、天に隠れる山ということで「天隠山」とい記述ですが、亜空間に隠された山、つまり神殿がある世界という意味です。
『先代旧事本紀』で「天香語山（カグヤマ）」と表記されるを『大成経』では「天隠山」と表記しています。
ヘブル語では、「חגור（カグ）」とは、「まもられた」という意味があります。
アルザル（太陽のような球体（星））の世界は、日の栄えの律法に従う人々の世界であり、神に守られているのです。（註１） [皇室神道とユダヤ教の類似］（ウィキペディアより）
大化の改新の詔
大化の改新は、モーセのトーラーと類似点がある。ヨセフ・アイデルバーグ『日本書紀と日本語のユダヤ起源』（徳間書店）等では以下のように述べられている。
神道の祭司一族であった中臣氏が主導して、専横する仏教派の蘇我氏を滅ぼし、このとき蘇我氏の放火によって全朝廷図書が焼失しつつも、神道を一時的に復興させたのが大化の改新（645年）である。
大化の改新から大宝律令（701年）（神祇令）制定にかけては唐の文化を吸収しつつ神道の復興と制度化の過程であり、大化の改新の内容は、当時における神道の重要事項が中心であったと推測されるが、
その内容は旧約聖書と類似している。日本で元号として初めて定められた大化は、ヘブライ語のthQWH（tikvah）「希望」（現イスラエル国歌：H・thQWH：その・希望）と似ている。
大化は皇極天皇の4年目の7月1日 (旧暦)に始められたが、ユダヤ暦（古代の教暦ではなく政暦）では7月（ティシュリー グレゴリオ暦では9月から10月）1日はローシュ・ハッシャーナー（新年祭）で1年の始まりにあたる（「第七の月の一日は…聖なる集会の日としなさい」『レビ記』（23:24））。
大化政府は7月14日 (旧暦)に神々に捧げる捧げ物を集めたとあり、ユダヤ教での仮庵の祭りは7月15日（ユダヤ暦では日没が1日のはじまりであるためグレゴリオ暦では7月14日の夕方18時頃）から始まる。
祇園前祭(さきまつり) 宵山 ７月14日〜7月16日 改新の詔の「男奴隷と女奴隷の間に生まれた子は女奴隷側のものとする」は、『出エジプト記』（21:4）と同じである。また、詔での、土地の分配を家族の人数に応じて行うことと『民数記』（26:54）、親族の死についての断髪等の禁止と『レビ記』（21:5）、借り物に関して賠償すべき場合を限定した定めと『出エジプト記』（22:13）も同様である。
皇室神祇
大化の改新の後、神道の皇室儀式の制度化は進められ、いくつかの定めのうち部分的に現在に伝えられているのが大宝律令（701年）の神祇令等である。神祇令においては、大嘗祭（だいじょうさい、おほなめまつり）・新嘗祭（にいなめさい）の他、大祓の儀等が定められていたと推測される。
天岩屋戸からアマテラスが出てきたときに祭司コヤネ（天児屋命）がスサノオの罪を清めるために唱えたといわれる大祓はコヤネの子孫といわれる中臣氏が伝えてきた祭儀とされ、大祓の儀は6月30日と12月31日とされており、ユダヤ教の区切りと一致している。
（画像）水無瀬神宮の茅の輪（ちのわ） ６月１日から３０日まで
６月３０日が夏越の大祓（なごしのおおはらえ）
また、大祓の祝詞では、天つ罪と国つ罪に分けていくつかの禁止事項が列挙されているが、二種類の種を播く罪（レビ記19:19）、近親相姦（レビ記18:6〜）、人体を傷つける罪（レビ記19:28）、呪術（申命記18:11）、こぶのある者（レビ記21:20）など旧約聖書の禁止事項と一致している。
新嘗祭や大嘗祭は収穫を捧げる儀式であり、特に大嘗祭では仮庵を建てる。ユダヤ教で収穫を捧げて祝う祭りは仮庵の祭といわれ、エジプトを出て仮庵に住んだことを代々伝えるため、仮庵を建てて行わなければならないとされる（レビ記23:23〜）。
【初音ミク】大祓詞
−Song of The Oharae− ユーチューブ １１分３１秒 大祓祝詞 伊勢神宮名誉宮司様（ユーチューブ）
つづく
（続編）
京都・貴船神社の「夏越しの大祓」
（参考１）
京大生が木曽路や小諸を好きだった訳 2008/6/21(土)
彼等の習性を推量出来るのが、広隆寺・国宝弥勒菩薩事件
（参考２）
京都・広隆寺の蝋梅と寒桜 2007/1/15(月) 書き直しの必要あり
（註１）
末日聖徒イエス・キリスト教会の会員の聖典研究
正教会の歴史
（註２）持統天皇（じとうてんのう）
名前：野讚良（うののさらら）
生誕：飛鳥時代、645年〜703年１月１日
天武天皇の妻
天智天皇（中大兄皇子）の娘
（註３）
藤原宮跡〜天香久山
（註４）
地図 マピオン（Mapion） に加筆したもの
（註５）画像
葛城古道を歩く〜彼岸花と大和三山(1)
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ビートたけしの日本陵辱プロパガンダ放映の記事を書いて、さて、たけしたちの言う日本文化劣等論への反証を書こうと色々検索したら、わが町島本町と生駒山の間にある大阪府交野市の『交野が原に描かれた「星空」、つまり交野天神社、機物神社、天野川の位置関係は西暦５３５年の星空であった』という記事にたどり着きました。
（参考）古事記（こじき、ふることふみ）、残存する日本最古の歴史書。和銅5年（712年）に太安万侶が編纂し、元明天皇に献上された。
地理的にも内容も結構興味をそそる記事なので、その一部を紹介します。
然し、星空というと、もう４分の３世紀近く生きてきて、思い出せる夜空って僅か４回に過ぎません。今の夜空ってどんどん星が見えなくなっていますからね。
（思い出せる夜空）
その１）私の履歴書④赤いオーロラを観る 〈滝時代〉
その２）私の履歴書・27 英子さんとはこうした別れでした 〈下川大内村時代〉
その３）私の履歴書・320 北海道はやはり道東ですね
その４）私の履歴書・339 道北での満天の星屑
（たけしのプロパガンダ放送）
日本語の歴史：たけしもプロパガンダ
2017/5/19(金)
（文部省唱歌）
〜冬の星座〜土居裕子 ユーチューブ
さて、本題
彗星捜索家「木内 鶴彦」氏が推理する「交野が原」の壮大な歴史ミステリー
不思議に満ちた交野が原の原風景
交野（かたの）、枚方を流れる天野川あたりには古くから『天の川伝説』が語り継がれています。（中略）
ＪＲ学研都市線『津田駅』近くには天棚機比大神（あまのたなばたひめおおかみ）をご祭神とする機物（はたもの）神社もあり、交野から枚方に広がる「交野が原」が日本における七夕伝説の発祥の地であるとも言われて来ました。
交野市にはなぜか「星田」「南星台（なんせいだい）」「天田（あまた）の宮」など夜空にちなんだ地名が多いんですが、星田には星が落ちたという伝説も残っています。また、交野という地域は、金属が取れる鉱脈もないのに昔から鍛冶屋がたくさんあって不思議に思われていたそうです。
天の川伝説で有名な交野市倉治（くらじ）の機物神社は、『交野市史』の記述によれば、そもそものご祭神は、はじめてこの地に機織りの技術を伝えたという漢人庄員。
ところが、平安時代になって京都朝廷の人々が遊猟のため「交野が原」を頻繁に訪れるようになり、当時彼等の間で盛んであった天体崇拝思想や文学的趣味から、そのご祭神は転じて織女星すなわち天棚機比大神となったとされています。（中略）
つまり、機物神社は冬至の日の出を拝む所なんです。機物神社は昔から天文測量の重要なポイントだったんですね。
天野川は、実は今から１３００〜１４００年前に人工的に作られた川であるとも言われています。私は天野川と機物神社の関係から推理して、他に必ず中心点があるという仮説を立てました。
それを実証するために、過去を計算するという作業をここから始めました。そうするうちに、樟葉の交野天神社が重大な意味を持つのではないかということがだんだんと分かってきました。
交野天神社を北極点にして 壮大な円形星図が交野が原に描かれた
交野天神社(かたのあまつかみのやしろ）は、社伝によれば延暦６年（７８７）11月５日、桓武天皇が先帝光仁（こうにん）天皇を天神（あまつかみ）として交野が原で祀ったことに由来すると言われています。そんな謂（いわれ）の他に、宮司さんに伺うと、１５００年位前にここは“すべてが交わる場所”とされ、星にまつわる話が残っているということでした。
私は天野川と機物神社の位置関係から逆算して、交野天神社が円形星図の中心点（北極点）であると推測しました。遠い昔、交野天神社の位置を中心点に定め、そこから織り姫星（こと座のベガ）の位置を正確に測った誰かがいたのです。そこに機物神社が建てられたんです。
交野天神社の位置がどうして中心に選ばれたのか？はっきりとした理由は分かりませんが、しかし基準点はどこかに設けなければならなかったわけです。その基準点から一つの文明が作られようとしたのです。
そこには現在の私たちの知っているよりもはるかに優れた高等数学を平気で使い、しかも星の運行の計算が出来るような人々が深く関わっていたと考えられます。その人々が最初に、交野天神社の位置をすべてが交わるところ、つまり北極点と定めたのです。
交野天神社の裏に和気（わけ）神社（貴船社）がありますが、和気神社は昔は交野天神社と一体で小高い丘の上にありました。そしてそこには櫓（やぐら）が建てられていたということです。天神社の南には鏡伝池（きょうでんいけ）があります。現在は間に樟葉中学校の校舎が建っていますが、和気神社、交野天神社、鏡伝池は南北に一直線に並んでいました。遠い昔、和気神社の小高い丘に立てば、目の前には鏡伝池、そして広大な「交野が原」が一望に見渡せました。
日が落ちると静寂が訪れ、降るような星々が全天に広がり、天の川もはっきりと眺めることができたことでしょう。交野が原は、神秘に満ち溢れていたのです。
池には「鏡で伝える」という象徴的な名前が付けられていますが、この地を“すべてが交わるところ”と決めた人達は、和気神社の小高い丘の櫓の上に立って、池に反射する星の角度を測っていきました。これは航海士が大海原で現在位置を求めるときに使う六分儀の原理と同じです。櫓は当時の天文台だったと考えられます。測った星の位置は、今度は昼間に太陽の光を同じ角度で鏡に反射させて地上にポイントを落とし込んでいきました。当時の人々にとって、鏡は天文測量になくてはならない道具として大切な意味を持っていたはずです。
私は交野が原に描かれた「星空」、つまり交野天神社、機物神社、天野川の位置関係を計算しましたが、そこに描かれていたのは西暦５３５年の星空であったことも知りました。
『天の川伝説』に導かれるように、交野天神社、機物神社、天野川の位置関係を計算して驚いたことは、現在の数学や天文学の最先端の知識を使わなければならないことを簡単にやってのける、そんな凄い文化を持った知的な人々が、かつて交野が原に住んでいたということです。私は一つの仮説に基づき、交野・枚方の地に関心を寄せるようになりましたが、今後さらに調べていくと、もっと凄いことが見えてくるような気がします。
星田妙見宮のあたりに 遠い昔、真夏の夜空から流星が降り落ちた
交野ではその昔、八丁三所（はっちょうみところ）に星が降ったという伝説が語り継がれて来ました。嵯峨天皇（弘仁年間８１０〜８２４）の頃、弘法大師（空海）がこの地方に来られた時に、獅子窟吉祥院の獅子の宝窟に入り秘法を唱えると、七曜の星（北斗七星）が降り、高岡山の東にある「星の森」と、光林寺の境内、そして星田妙見宮の三カ所に落ちたという言い伝えです。
星田妙見宮の参道である石段下の右手を少し入ると『登龍の瀧』がありますが、大昔（おそらく西暦９００年から１０００年の間ではなかったと思うのですが）ここに隕石が落ちたことは間違いない事実だと私は考えています。
滝壺となっているのがクレーターでしょう。 私は、伝説というのは全くのフィクションというより、何かの象徴的な出来事が起こった時の記録であると考える方が自然なような気がしています。伝説とは、事実としての出来事が、長い年月の間に様々な人物のいろんな思惑により大きくカタチを変えながら語り継がれた物語ではないのでしょうか。そう考えて、事実関係だけをシンプルに整理し、調べていくと、意外と真実が見えてきて、その出来事に遭遇した時の古代人の驚きぶりまでが想像できるような気がします。
星田妙見宮のあたりに 遠い昔、
真夏の夜空から流星が降り落ちた
交野ではその昔、八丁三所（はっちょうみところ）に星が降ったという伝説が語り継がれて来ました。嵯峨天皇（弘仁年間８１０〜８２４）の頃、弘法大師（空海）がこの地方に来られた時に、獅子窟吉祥院の獅子の宝窟に入り秘法を唱えると、七曜の星（北斗七星）が降り、高岡山の東にある「星の森」と、光林寺の境内、そして星田妙見宮の三カ所に落ちたという言い伝えです。
星田妙見宮の参道である石段下の右手を少し入ると『登龍の瀧』がありますが、大昔（おそらく西暦９００年から１０００年の間ではなかったと思うのですが）ここに隕石が落ちたことは間違いない事実だと私は考えています。
滝壺となっているのがクレーターでしょう。 私は、伝説というのは全くのフィクションというより、何かの象徴的な出来事が起こった時の記録であると考える方が自然なような気がしています。伝説とは、事実としての出来事が、長い年月の間に様々な人物のいろんな思惑により大きくカタチを変えながら語り継がれた物語ではないのでしょうか。そう考えて、事実関係だけをシンプルに整理し、調べていくと、意外と真実が見えてきて、その出来事に遭遇した時の古代人の驚きぶりまでが想像できるような気がします。
妙見菩薩は一般的には北極星を神格化したものとされ、シンボルに北斗七星が描かれているんですが、その形は現在の私たちが見ている柄杓（ひしゃく）の形とは少し異なっています。星は固有運動をしていますから、長い年月をかける間に星座としての形は少しづつ変化するんです。つまり大昔の人々が見ていた北斗七星は、妙見さんのシンボルとして描かれているのと同じ並びをしていたということです。それが何年頃であったのか？それは天文学的に計算をすれば推測することは可能です。
おそらく、隕石は真夏の夜空に、まるで七曜の星（北斗七星）が降ってきたかと思われる角度から、物凄い勢いでここに落ちてきたのではないでしょうか。
クレーターの大きさから推測すると、落下した隕鉄は３メートルくらいの塊であったと思います。隕石としてはそんなに大きくはないんですが、落下してくる速度というのはだいたい時速10万キロくらいです。地球は時速１５００キロで自転しながら、太陽の回りを時速10万８千キロくらいで回っていますから、そこに時速10万キロで隕鉄が落下して来た時の衝撃というのは、たった３メートルくらいのものでも、とてつもないものであったことが想像できます。
それでは一体、ここに落ちてきた隕石というのはどの星のかけらであったのか？ ということですが、夏の夜空で、北斗七星と同じ方向からやって来て、地球に落下する可能性のある流星はといえば、毎年８月12日をピークに、７月23日から８月20日にかけて出現するペルセウス座流星群しか考えられないんですね。
この大流星群の母彗星は１３５年の周期で太陽の回りを回るスイフト・タットル彗星です。スイフト・タットルがこの前太陽に最も接近したのは１９９２年でしたが、その時その彗星を再発見したのは、実は私でした。
因縁めいていますが、私の再発見したスイフト・タットル彗星のかけらの鉄の部分が星田妙見宮に落ちた可能性が非常に高いんですねえ。
私市（きさいち）の磐船神社には「磐船伝説」というのが伝えられています。大昔、饒速日命（にぎはやひのみこと）が磐船に乗って哮ケ峰（たけるがみね）に天降ったという言い伝えですが、そんな伝説もひょっとしたら隕石の落下に関係しているのかも知れません。
また、交野には金属が取れる鉱脈もないのに昔から鍛冶屋がたくさんあったという話も、ここに隕鉄が落ちたということであれば説明がつきます。隕鉄を使えば、刀をも切ってしまうような、丈夫で鋭い刀を作ることが可能です。だから、隕鉄が落ちた後、しばらく後に急遽、刀鍛冶が集められ、ここで“秘密の武器”が作られていた可能性が高い。
文献によれば、その頃この地に疫病が流行ったという記録もありますから、その時の権力者が人を寄せ付けないようにして、こっそりと作らせていたとも考えられます。この隕鉄で作られた刀が例えば、後世に名を残すような“伝説の剣”と呼ばれるものであったとしたら歴史も非常に面白いですね。（中略）
星田妙見宮のご神体は、祠の奥に見える二個の霊岩ですが、春分の日と秋分の日の太陽は二個の霊岩の間から昇ります。機物神社は冬至の日の出を拝む位置であったということも考え併せて、古代に暮らす人々にとっては、田を耕し、種を蒔き、米を収穫するためには、季節の変化を知る上で、日月星辰の運行はとても重要な意味を持っていたのです。
現代の私たちは確かに便利さは手に入れました。しかし、自然と共に生きていた我々の祖先が「交野が原」で眺めていたような降るような星空は失ってしまいました。
（中略）
機物神社の中邑宮司が興味深い話を聞かせて下さいました。
中邑 以前、枚方のある病院長が中国の西安を訪れ、要人と名刺交換をした際、枚方と書かれていたのを見て『枚方とは交野が原のことか？』と問いかけられたそうです。『交野が原なら機物神社というのがあるはずだ』とも言われたとか。
大昔に自分たちの祖先が、農耕文化と織物の技術を交野が原に伝えたと言う伝説は中国でも語り継がれていたんですねえ。驚きました。まさにシルクロードですねえ。
機物神社では古式ゆかしい七夕祭のほかに、冬至の太陽をお祀りするため、毎年大晦日に大火焚きの神事を行ないます。 交野が原は星がきれいなところでしたから、天上を地上に映したのが機物神社でした。紀元前３世紀の頃、中国で発生した陰陽道（おんみょうどう）が仏教伝来と前後して日本にも伝えられましたが、星を神とし、天文を観測して万物を占う陰陽道では、都の南というのは要点とされ、交野が原は長岡京の南に当たることから大事にされたんです。
山岳宗教が盛んになる前、交野が原は陰陽師の修行場であったとも言われています……。
◎桓武天皇が交野が原で北極星を祀る
桓武天皇は平城京から長岡京に遷都した翌年の延暦４年11月、都の南効にあたる交野郡柏原（枚方市片鉾の西南）に郊祀壇（こうしだん※都の郊外で行う祭天のための土壇）を築いて北極星を祀り、長岡京遷都の大事業をなしえた神恩を謝して祈られた。これは、中国の皇帝が毎年冬至に天壇を設けて北天を祀る例にならったもので、日本ではこれが最初のことであった。
中国では古くから北極星の存在を知り、日月星辰の運行を測って暦が作られていたから、皇帝は毎年これによって季節を知り、農民を導いた。なるたけ多くの年貢米を取り立てるためにも、天体の測定は国の元首の重い任務であるとされた。そのため宮廷の近くに大規模な天壇を造って、皇帝自ら北辰を礼拝し、司天台（天文台）の役人は天体観測と翌年の暦を立てた。
わが国でも奈良時代に、大宝令で陰陽寮（おんようりょう）という役所を朝廷内に設けてそれと同じ仕事をしたが、日本の天皇で星を祀られたのは桓武天皇が最初であった。（「交野市史」「枚方市史」「郷土枚方の歴史」参照）
◎北斗七星と織女星 中国古代の皇帝の袞衣（こんい※竜の模様の縫い取りをした天子の礼服）には、左袖に北斗七星、右袖に織女星が置かれている。……（中略）
……織女は天帝の娘といわれ、その身分はこの上なく高い。その主掌するところは瓜果、糸綿、および婦人の手技としての機織である。それに対する北斗も天上の回転する （たま）であり、天の中央に在って四郷を治め、諸事万般はもちろん、とりわけ、農耕の規準となる尊い星である。両者ともに身分は非常に高く、身分の高さは古代にあっては最高の司祭者を意味する。この二星が主管する「耕」と「織」も、二つながら古代中国においては皇帝と皇后による祖廟祭祀の中心をなしている。
以上の理由から袞衣の両袖上の北斗と織女星はワンセットと見なされ、この組み合わせはとりもなおさず古代中国宗廟祭祀の表出として受け止められている。（吉野裕子著「陰陽五行と日本の天皇」人文書院より引用）
（参照記事）
光林寺
広報 かたの 特集シリーズ
交野市の約半分を占める山地は東部から南部に屏風のように広がり、緑豊かで市民の安らぎとなっています。この山地は奇岩巨岩が多く、それらを題材にした数々の神話や伝説が生まれ、また修験道の行場として利用されてきました。
星田地区
星田の小松神社に江戸時代に作成された「妙見山影向石略縁起」の版木が残されています。（中略）
大師はその仏が獅子窟寺の仏眼尊だと思い、獅子窟寺の岩窟に入り、仏眼尊の秘法を唱えました。すると、北斗七星が空から降ってきて、三つに分かれて星田村に落ちてきました。そのため、三宅庄星田村といいます」と記されています。
星が降ってきた3か所とは、高岡山の東にある星の森、光林寺、妙見山の頂上で、この3か所を結ぶと一辺が八丁（約８７０メートル）の三角形となることから八丁三所といわれています。
しかし「妙見山影向石略縁起」の版木は、江戸時代の後期にできたものなので、千年前の昔話を正確に伝えている可能性は低いと言わざるをえません。
ただ、光林寺の山号は降星山といったり、星田という地名の由来を降星伝説に求めるなど、ロマンチックな星の物語のもととなったものです。
交野の聖地パワースポット星田妙見宮(小松神社)【後編】
星田妙見宮は拝殿はあるものの本殿がなく、大変珍しいパターンです。
で、この巨石が御神体である妙見石(織女石)です。
本来、御神体には本殿をこしらえるのですが、一説によると遠い昔、何度か本殿を作ったにも関わらず、すぐに燃えてなくなってしまうという
眉唾な伝説のある石です。
（画像）
お借りしました。
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まさにテレビ朝日の番組である。
自虐史観を植え付けるための番組。
まあ、たけしが日本コケ落としのプロパガンダの手先であることは気付いていたけど、ここまであからさまにやるとは。
だから、たけしは世界で色々な賞を貰えたんだ。
たけしの教科書に載らない日本人の謎 １時間１３分４０秒（１時間２８分９秒）
詐欺師の特徴は、９０％は本当の事を言う。
すっかり信用させて、そこで数パーセントの嘘を言う。
例えば、下記のように最もらしく述べているが。
（７分５秒）日本には永く文字が存在しなかった。
文字がない時代の日本語を分析する術がない。
（８分２５秒）日本人が初めて目にした文字とは。１世紀中頃、金印に『漢倭奴国王』（かんのわのこくのこくおう）という漢字がはっきりと刻まれているから日本には文字が無かった。それまでの日本の先生は口述で教え、生徒たちはそれを復唱して記憶していた。
（25分１７秒）カタカナもひらがなと同時期に生まれた。
仏門の僧の中で素早く文字を書くため、勉強効率のためにうまれた。
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まぁ、ぬけぬけと、ようくぞ最もらしく嘘を言えたもんだ。
※ 時間がないので、今回はここまで。
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