![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
「その頃全世界の人口調査をせよとの勅令が皇帝アウグストから出された」
聖書はこの歴史的事実を淡々と書き記しています。 すでに天使のお告げにより、身ごもっていたマリアは夫ヨセフとともに住民登録をする旅に出ます。 ユダヤのベツレヘムに着いた頃、マリアは破水し、いよいよ生まれるという段になって宿舎をさがします しかし、その夜どの旅館も満室で断られてしまいます。 １軒だけ馬小屋なら空いていると言われた宿があり、二人はそこに泊まることにしました。 イエスは馬小屋で生まれ、飼い葉桶の中で産湯をつかったのです。 つまりイエスの誕生は最も卑しく、低く、社会的弱者の只中で起こった事実なのです。 神様は何故、そんな境遇にイエスを置かれたのでしょうか？ そしてやがてやってくるイエスの死も最も無惨で最も卑しい死に方でした。 イエスの誕生と死の境遇。から考えてもこのような人の言うことに誰が聴き従うでしょう。 しかし、３３年間の彼の生涯は後々まで語り継げられていることも事実なのです。 それは２０００年の時を経た現在でも世界中で彼の誕生を記念するイベントが執り行われているのです。 神様のなさることは時に適って美しい。 最も大きな存在となる彼を最も惨めな境遇に置かれた神様にはちゃんとお考えがあったのです。 「幸いなるかな最も小さき者たち、彼らは天国でもっとも大きな存在となるであろう。」 聖書の救いはこうしてごく限られたお金持ちや裕福な人々に対してむけられたのではありませんでした。 全ての人に福音（よき知らせ）は述べ伝えられ、全ての人が恵を受けることができるのです。 イエス誕生の謎となった馬小屋での出産はそのような神様の恵を象徴している出来事なのです。 |
キリスト教入門
[ リスト | 詳細 ]
つたない知識の範囲でキリスト教を少しでも多くの方に知っていただこうと開設した書庫です。聖画なども載せています。
コメント（4）
使徒言行録 ９章１節〜１９節 さて、サウロはなおも主の弟子たちを脅迫し、殺そうと意気込んで、大祭司のところへ行き、ダマスコの諸会堂あての手紙を求めた。それは、この道に従う物を見つけ出したら、男女を問わず縛り上げ、エルサレムに連行するためであった。ところが、サウロが旅をしてダマスコに近づいたとき、突然、天から光が彼の周りを照らした。サウロは地に倒れ、「サウル、サウル、なぜ、わたしを迫害するのか」と呼びかける声を聞いた。「主よ、あなたはどなたですか」と言うと、答えがあった。「わたしは、あなたが迫害しているイエスである。起きて町に入れ。そうすれば、あなたのなすべきことが知らされる。」同行していた人たちは、、声は聞こえても、誰の姿も見えないので、ものも言えず立っていた。サウロは地面から起き上がって、目を開けたが、何も見えなかった。人々は彼の手を引いてダマスコに連れて行った。 サウロは三日間目が見えず、食べも飲みもしなかった。 ところで、ダマスコにアナニアという弟子がいた。幻の中で主が、「アナニア」と呼びかけると、アナニアは、「主よ、ここにおります」と言った。すると主は言われた。「立って、『直線通り』と呼ばれる通りへ行き、ユダの家にいるサウロという名の、ダルソス出身の者を訪ねよ。今、彼は祈っている。アナニアという人が入って来て自分の上に手を置き、元どおり目が見えるようにしてくれるのを、幻で見たのだ。」 しかし、アナニアは答えた。「主よ、わたしは、その人がエルサレムで、あなたの聖なる者たちに対してどんな悪事を働いたか、大勢の人から聞きました。ここでも、御名を呼び求める人をすべて捕らえるため、祭司長たちから権限を受けています。」すると、主は言われた。「行け。あの者は異邦人や王たち、またイスラエルの子らにわたしの名を伝えるために、わたしが選んだ器である。わたしの名のためにどんなに苦しまなくてはならないかを、わたしは彼にしめそう。」 そこで、アナニアは出かけて行ってユダの家に入り、サウロの上に手を置いて言った。「兄弟サウル、あなたがここへ来る途中に現れてくださった主イエスは、あなたが元どおり目が見えるようになり、また、聖霊で満たされるようにと、わたしをお遣わしになったのです。」すると、たちまち目からうろこのようなものが落ち、サウロは元どおり見えるようになった。そこで、身を起こして洗礼を受け、食事をして元気を取り戻した。 |
|
それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。その中で最も大いなるものは愛である。 （コリントの信徒への手紙 １３章１３節）
あなたがたが信仰によって働き、愛のために労苦し、また、わたしたちの主イエス・キリストに対する、希望を持って忍耐していることを、わたしたちは絶えず父である神の御前で心に留めているのです。 （テサロニケの信徒への手紙�機。云錬垣�
しかし、わたしたちは昼に属していますから、信仰と愛を胸当てとして着け、救いの希望を兜としてかぶり、身を慎んでいましょう。 （テサロニケの信徒への手紙�機。犠錬言�
わたしたちは、義とされた者の希望が実現することを、”霊”により、信仰に基づいて切に待ち望んでいるのです。キリスト・イエスに結ばれていれば、割礼の有無は問題ではなく、愛の実践を伴う信仰こそ大切です。 （ガラテヤの信徒への手紙５章５節〜６節９
|
|
シナイ山から下りてくるモーセと十戒を刻んだ石版 出エジプト記 ３１章〜 主はシナイ山でモーセと語り終えられたとき、二枚の掟の板、すなわち、 神の指で記された石の板をモーセにお授けになった。 １．あなたは、わたしの他に、何者をも神としてはならない。
２．あなたは、自分のために、きざんだ像を造ってはならない。 ３．あなたの神、主の名を、みだりにとなえてはならない。 ４．安息日を覚えてこれを聖とせよ。 ５．あなたの父と母をうやまえ。 ６．あなたは、殺してはならない。 ７．あなたは、姦淫してはならない。 ８．あなたは、ぬすんではならない。 ９，あなたは、隣人について、偽証してはならない。 １０．あなたは、隣人の家をむさぼってはならない。 モーセが４０日、４０夜山にこもって、必死で神と対話している間に、イスラエルの民たちは、事もあろうに、当時の農耕民がよくやったように、「黄金の仔牛」を作って、これを囲んでは、歌い踊っていたのだ。イスラエルの神は、自分の他に者を作って拝むことを厳しく禁じていたのに。 モーセは烈しく怒って、掟が刻みつけられた石版を、地にたたきつけて砕いた。 （これが「モザイク」の語源になったのです。「モザイク」とは「モーセ風」という意味です。） この十戒をこれ以後イスラエルの人々は生活の基盤として崇めました。 新約聖書の時代、イエスキリストはこの十戒の真の意味をなんども説いています。 十戒の物語が書かれた時代背景を抜きにしてこの十戒を言葉通りに受け止めてしまうとなんとも窮屈になります。特に安息日にはいっさい働いてはいけない、という４つめの戒めはその後イエスが試されたり裁かれたりする根拠になっていきました。 さて、この記事は２００５年の９月にこの書庫で紹介したものです。 あれから、３年経ったので再びこの十戒について考えてみたいとおもいます。 特に、今回は、第２戒 あなたは、自分のために、きざんだ像を造ってはならない。 という記述について考えました。 キリスト教では、この様な行為を「偶像礼拝」と呼ぶことがあります。 現代における偶像とは何か。一言で言えば「自分に都合の良い宗教」です。人間の自己中心的な 欲求を充足させてくれそうな、全ての価値観がそれです。 古来、人間が追求してきた最大の価値は、健康（長寿）と豊かさでした。 現在の私たちにとっても、健康と富は最大の関心事でしょう。ヘルスとウェルスの世界、 「お元気ですか」と「もうかりまっか」が日常の挨拶になる世の中です。。 そのような関心自体は罪でも悪でもないでしょう。しかし、そのために神をも利用したくなった時 それは、偶像化です。健康法の流行と新薬の広告、配当を約束する投資への勧誘に心が動くとしたら。。 また、若い人々にとっても高齢者にとっても、安定した将来への保証という欲求が、未来そのものを 偶像化します。 未来とは、人間には予測不能の未知の世界ですから、不安と期待の中で謙遜に待つべきものですが、 それをさえ保証された領域に取り込んでしまいたい欲求です。 「見よ、新しいことをわたしは行う」と言われる神の御業をさえ制限し制約したい欲求です。 他方、自分（たち）だけの幸せを願う欲望のレベルを越えた、もっと倫理的な主張として、 生命の尊厳とか、「いのち」の尊重ということが叫ばれ、今は一種の流行の感さえあります。 それは実に大切な理解ですが、いのちは神ではありません。あえて言えば、いのちの偶像礼拝です。 つまり、「いのちより大切なもの」が有ることの否定です。 若い体育教師だった星野富弘さんは、事故によって重度の身体障害者になり、深い絶望の中で キリストと出会います。福音を知ったのです。 今、多くの人の心に語りかける彼の画文集の中の究極の言葉・・・・。 いのちが一番大切だと 思っていたころ 生きるのが苦しかった。 いのちより大切なものが あると知った日 生きているのが 嬉しかった。 神以外のものを絶対化したり、礼賛することが、罪なのです。
|
使徒言行録 ２章１節〜 五旬祭の日が来て、一同が一つになって集まっていると、突然、激しい風が吹いて来るような音が天から聞こえ、彼らが座っていた家中に響いた。そして、炎のような舌が分かれ分かれに現れ、一人一人の上にとどまった。すると、一同は聖霊に満たされ、霊が語らせるままに、ほかの国々の言葉で話しだした。 ペンテコステとは、ギリシア語の「５０」という意味で、イースターから５０日目です。しかし、その背景にあるユダヤ教の暦によれば過越の祭から５０日目すなわち「五旬節」「七週祭」の日です。
なぜ５０日目が特別な日なのかというと、一週を７日と考え、さらにその週が７回繰り返されるからです。聖書の数についての象徴的な意味づけの中では、７は聖なる数、神に属する数あるいは完全を示す数字と考えられているので、７の７倍の４９日が経過して、その次の日という意味で、「５０日」という区切りに一つの意味を置いています。 さらにこの日はクリスマス、イースターと共に、キリスト教的生活の中の一つの区切りを示す季節的な祭としても親しまれるようになりましたから、特にキリスト教が中部および北部のヨーロッパに伝えられるようになるとそこでは、いわゆる遅い春から夏に向かう喜ばしい緑の季節の祭としての意味を、民間習俗などの中にもたらすことになりました。 それは、すでにキリスト教以前から行われていた夏の到来を喜ぶ風習、「緑の祭」と結びついて各地、各民族においてさまざまな習慣や、行事を生み出したということです。そして逆にそのような事柄は、多くの地方で見られました。そこから「緑のクリスマス」という呼び方も生まれました。 クリスマスに、神の御子イエス・キリストがこの世にきてくださったことに対応して、いま、神の聖霊がこの世に来てくださって、私たちと共にいてくださるという聖書の理解がそこに込められているということができるでしょう。 今年のペンテコステは５月１１日の日曜日です。世界中の教会で特別な礼拝がもたれます。 聖霊が降ることで、私たちは信仰と希望と愛を再確認する機会を与えられます。 |
