張之洞　書法 ( 書道 ) - 個人古美術館夢想館真贋不明

張之洞　書法

諸葛孔明　「前出師表」　の一部

・　張之洞（ちょうしどう）（1837―1909）は清末の政治家。洋務派官僚として重要な役割を果たした

曽国藩、李鴻章、左宗棠とならんで、「四大名臣」とも称される

1837―1909

・　 諸葛亮（しょかつりょう）（181－234）は、中国後漢末期から三国時代の蜀漢の政治家・軍人

字は孔明（こうめい）

前出師表は、建興5年（西暦227年）に、諸葛孔明（しょかつこうめい）が

主君の劉禅（りゅうぜん：劉備の息子）に奉（たてまつ）った上奏文（皇帝に意見をするための文章）のことです。

孔明が魏（ぎ）の国へ遠征をする際に、劉備から受けた恩を劉禅に報いることを述べた文章です。

後の「後出師表（ごすいしのひょう）」と区別をするために、「前出師表（ぜんすいしのひょう）」と呼ばれることもあります。

孔明の忠義の気持ちが伝わってくる名文です。

＊　張之洞が諸葛孔明　「前出師表」　の一部を書き写したものということだ思います

真贋については不明ですが、書の先生がこの書の字は上手いと評価してくれましたので、真作の可能性は案外高いのでは・・と判断しているのですが・・・（甘いでしょうかねー・・・

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文字の判読は望月虚舟先生、原典を探して読んでくれた方は白川玄斎さんです

以下本文です

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＜　諸葛孔明　「前出師表」の原文＞

❶　臣亮言先帝創業未半而中道崩?今天下参分益

❷　都疲弊此誠危急存亡之秋也然侍衛之臣不懈於内忠志

❸　之士忘身於外者蓋追先帝之殊遇欲報之於陛下也誠宜開

❹　張聖聴以光先帝遺徳恢弘志士之気不宜妄自菲薄引喩失

❺　義以塞忠諫之路也宮中府中俱為一体陟罰臧否不宜異同。

❻　若有作姦犯科及為忠善者宜付有司論其刑賞以昭陛下平

❼　明之理不宜偏私使内外異法也侍中侍郎郭攸之費?董

❽　允等此皆良実志慮忠純是以先帝

康子仲春（1902年）

張之洞

➒　臣張之洞

＜書き下し文＞

臣の亮（りょう⇒諸葛孔明自身のこと）言わく：「先帝、業を創（はじ）めて未だ半ばならずして中道にして崩?し、今の天下は参に分かたれ、益州（えきしゅう）は疲弊し、此れ誠の危急存亡の秋（とき）なり。

然るに侍衛（じえい）の臣は内に懈（おこた）らず、忠志（ちゅうし）の士は身を外に忘るるは、蓋し先帝の殊遇（しゅぐう）を追うて、之を陛下に報いんと欲すればなり。

誠に宜しく聖徳（せいとく）を開張（かいちょう）するに、光（おお）いなる先帝の遺徳（いとく）を以てすべく、志士（しし）の気を恢弘（かいこう）し、妄りに菲薄（ひはく）に自（よ）りて、喩えを引きて義を失うて、以て忠諫（ちゅうかん）の路（みち）を塞（ふさ）ぐべからざるなり。

宮中・府中は俱に一体となり、陟罰（ちょくばつ）・臧否（ぞうひ）、宜しく異同あるべからず。若し姦を作して科を犯して忠善（ちゅうぜん）を為すに及びては、宜しく有司（ゆうし）に付して其の刑賞を論ずるに、陛下の平明の理を昭（あき）らかにするを以てし、宜しく偏私（へんし）して、内外の法を異ならしむべからず。

侍中（じちゅう）・侍郎（じろう）の郭攸之（かくゆうし）・費?（ひい）・董允（とういん）らは、此れ皆な良実（りょうじつ）にして、志慮（しりょ）は忠純（ちゅうじゅん）にして、是を以て先帝は簡抜（かんばつ）して以て陛下に遺す

・玄さんのブログです　

　http://blogs.yahoo.co.jp/syou_gensai/65535637.html

＜現代語訳＞

陛下の家臣である私（わたくし）、亮（りょう）が申し上げます

先の帝（劉備）は、この国の基礎を作り始められてから、その事業の半分も行えないままに完成の途中でお隠れになって（亡くなって）、今の天下は三つの国に分かれて、この益州（えきしゅう）の地は疲れ果ててしまい、これは本当に危急存亡の時なのです

そんな中でも陛下（劉禅）の護衛をしている兵士たちは怠慢の気持ちを起こすことなく、心のこもった志を抱く役人たちは外部の務めをこなしているのは、つまりは先の帝に特別の礼でもてなされたことを思い慕って、

その御恩を子の陛下に報いようと思っているからなのです

陛下はそのお心を広く開かれるご様子は、偉大なる先の帝の残された

徳により行われれば宜（よろ）しいと存じます

わが国に尽くそうという志のある人々の心を広めて、むやみとその相手の人格や能力によって、昔のたとえを引用して主君と家臣の筋道をなくしてしまい、

それによって家臣たちが真心を持って陛下を諫める道をふさがないようにしていただきたいのです。

宮廷の中と役所の中の者たちが、ともに一体となって、

功績による官位の上昇や、罰による官位の下降、人物の善し悪しの判断については、人によって異なる点があってはならないのです。

もし悪事を行って法律を犯し、それによって真心によって

善行をしたのだということになれば、役人に任じてその刑罰と功績による

褒美を与えることについて判断をさせるときには、陛下の公平で明らかな道理をはっきりとさせることによって判断をさせるのが宜しいでしょう

そのときには特定の人をえこひいきしたりして、国内・国外の法を曲げないようにしなければなりません

陛下に政務のことを申し上げる侍中（じちゅう）や役所の次官（じかん）である侍郞（じろう）の郭攸之（かくゆうし）や、費?（ひい）や、董允（とういん）らは、彼らは皆な善良で実直であり、その志は真心があって素直であり、そのことを見抜かれた先の帝によって多くの者たちから選び出されて、そして陛下のために残されたのです。

・玄さんのブログです

http://blogs.yahoo.co.jp/syou_gensai/65535650.html

＊　このような文を読みますと、すでに１世紀に忠君愛国の精神が確立していたことが分かります

日本では大和朝廷の成立は５～６世紀とみられていますから、思想、文化は中国の方が相当進んでいたのでしょうね・・・・・

その中国が今のような言動をすることには信じ難い思いがします

日中戦争が終結してからの毛沢東時代の周恩来首相には諸葛孔明のような風格があったように記憶しています

しかし、登小平時代になり経済発展のみの政治に変わり、中国の世相もすっかり変わってしまったように思います・・・

争いを好む国民にだけはなって欲しくないと願うばかりです