![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
第一回 虚舟（望月 虚舟） 門流展 姫路市、毎日新聞 後援
イーグレひめじ 姫路市民ギャラリー第２、４展示室
平成２６年３月１４（金）〜１６日（日）
姫路市本町６８−２９０ ＴＥＬ ０７９−２８７−０８３０
＊ 書道教室の先生の一門の展覧会が開催されています
同時に、すぐそばの展示室では写真と日本画の展覧会も開かれています
いずれも素晴らしいので、(@_@)する展覧会です
お近くの方、是非見に行ってください ！！
 ＊ 左 先生の作品、右 小生の拙作です
＜ 拙作の解説 ＞ ⇒ 白川 玄斎 さんに解説をお願いしました
・ 漢詩文とその意味
中国の三国史時代の魏の曹操の息子の曹丕（そうひ）の、『善哉行（ぜんざいこう）』という漢詩の中に
＞ 冲静得自然
榮華何足爲 ・・・ と言う一文があります
・ 読み方
「冲静（ちゅうせい）なれば自然を得る、栄華（えいが）何ぞ為すに足らんや」 ・ 訳は
「心をあっさりと安らかにするだけで、自然の道理（道）を得ることができるのです 栄耀栄華はどうしてそれを行って十分だと言えるのでしょうか （心をあっさりと安らかにすることの方が、栄耀栄華よりも大切なのです）」 一門の方たちの作品です
壁面いっぱいの大きな作品です
|
書
[ リスト | 詳細 ]
コメント（41）
|
第６２回独立展
＊ 昨日、今日と学生時代の同期性、元会社の同僚などの皆さんがが見に来てくれました
独立展を機会に一年一回集まっていただき新年会です
左： 拙作 「伊都内親王 願文」 右： 望月虚舟 先生 下： 上平梅径 先生 壁面いっぱいの超特大作品です
＊ 私たちの会の方ではないのですが、とても面白い作品ですのでＵｐさせていただきました
「ゆるしてください
もう悪いことはしませんから
やがて鬼ヶ島には平和がおとずれみんな仲良くなりました」
大きな作品です
|
|
富士は日本一の山
H大病院ギャラリー（仮称）
＊ １年に数回、H大病院のお世話になっていますので、先日先生のお話を聞きに病院に行きました
病院にはロビーのような通路があるのですが、そこに新しく大きな作品の書が飾られていました
素晴らしい！と感じ入り紹介させていただきます
病院には写真、絵なども多く飾られ、私は「H大病院美術館（ギャラリー）」と呼んでいるのですが、機会があれば他の作品もUPしようと考えています
大きさは、畳一畳より大きいくらいの大作です・・・
１） 「 富士は日本一の山」
２） 「待兼山懐古阪大」
３） 「朝顔につるべとられてもらい水」
「小春日やいしをかみいる赤とんぼ」
俳句っていいもんですねー！！！
  ・ 無断掲載ですがギャラリー展示作品ですので、勘弁させていただきます <m(__)m>
|
|
「登夏山」
白川玄斎 漢詩
寺西進三郎 画
Ｓ.Ｔｉｙｏｍｉ 書
＊ 玄斎さんは、ブログ友達で日頃より漢文の解説などでご協力をいただいています
ただいま病気療養中です・・・
寺西進三郎さんは１０月３１日より近鉄和歌山デパートにて個展を開催します
次のブログ更新にてご案内させていただきます
Ｓ.Ｔｉｙｏｍｉ さんは書の教室の仲間で、私の先生格です
３人の共同作品と言うことになります
・ 富士山の湧き水
２０１３ 世界文化遺産記念
絵の中央下部は富士山の湧き水が滝になって流れている図です
２） 原文、読み方、訳文です
友達と夏の富士山に登りながら、漢詩について語り合うという情景を詠んだそうです
登夏山 玄齋
人跡無塵皆好山 ⇒ 人跡 無塵 皆 山を好み 暮雲漠漠賦詩還 ⇒ 暮雲 漠々として詩を賦して還る 清風全景吹雙鬢 ⇒ 清風 全景 双鬢を吹き 古木四方望一湾 ⇒ 古木 四方 一湾を望む 臨水求涼幽谷裏 ⇒ 水に望みて涼を求める幽谷の裏 懷詞待霽野花間 ⇒ 詞を懐いて霽るるを待つ野花の間 夕陽紅處天高聳 ⇒ 夕陽 紅なる処 天高く聳え 相答行行把句刪 ⇒ 相答えて行々 句を把りて刪る （現代語訳） 人の通った跡は塵一つなく、皆、山を好む人で、夕暮れの雲は漠々と広がって山を登りながら詩を詠んで帰ることにしました
清らかな風はあらゆる景色の中で、両側の鬢の毛を吹いて、古い木々は四方を見回して一つの湾を望み見ていました
流れる水を前にして涼しさを静かな谷の中に求め、天気が晴れるのを待って詩句を野花の間に歩くと考えていました
夕陽が紅になる所に、山は天高く聳えて、行々、お互いに答えながら多くの（自分の）作りかけの詩句を刪って仕上げをしていました
|
|
張之洞 書法
諸葛孔明 「前出師表」 の一部
・ 張之洞（ちょう しどう）（1837―1909）は清末の政治家。洋務派官僚として重要な役割を果たした
1837―1909
字は孔明（こうめい）
前出師表は、建興5年（西暦227年）に、諸葛孔明（しょかつこうめい）が
主君の劉禅（りゅうぜん： 劉備の息子）に奉（たてまつ）った上奏文（皇帝に意見をするための文章）のことです。
孔明が魏（ぎ）の国へ遠征をする際に、劉備から受けた恩を劉禅に報いることを述べた文章です。
後の「後出師表（ごすいしのひょう）」と区別をするために、「前出師表（ぜんすいしのひょう）」と呼ばれることもあります。
孔明の忠義の気持ちが伝わってくる名文です。 ＊ 張之洞が諸葛孔明 「前出師表」 の一部を書き写したものということだ思います
真贋については不明ですが、書の先生がこの書の字は上手いと評価してくれましたので、真作の可能性は案外高いのでは・・と判断しているのですが・・・（甘いでしょうかねー・・・
 ）文字の判読は望月虚舟先生、原典を探して読んでくれた方は白川玄斎さんです
以下本文です
❶
❷
❸
❹
❺
❻
❼
❽
❾
＜ 諸葛孔明 「前出師表」の原文 ＞
❶ 臣亮言先帝創業未半而中道崩?今天下参分益
❷ 都疲弊此誠危急存亡之秋也然侍衛之臣不懈於内忠志
❸ 之士忘身於外者蓋追先帝之殊遇欲報之於陛下也誠宜開
❹ 張聖聴以光先帝遺徳恢弘志士之気不宜妄自菲薄引喩失
❺ 義以塞忠諫之路也宮中府中俱為一体陟罰臧否不宜異同。
❻ 若有作姦犯科及為忠善者宜付有司論其刑賞以昭陛下平
❼ 明之理不宜偏私使内外異法也侍中侍郎郭攸之費?董
❽ 允等此皆良実志慮忠純是以先帝
康子仲春（1902年）
張之洞
➒ 臣張之洞
＜書き下し文 ＞
臣の亮（りょう⇒諸葛孔明自身のこと）言わく：「先帝、業を創（はじ）めて未だ半ばならずして中道にして崩?し、今の天下は参に分かたれ、益州（えきしゅう）は疲弊し、此れ誠の危急存亡の秋（とき）なり。
然るに侍衛（じえい）の臣は内に懈（おこた）らず、忠志（ちゅうし）の士は身を外に忘るるは、蓋し先帝の殊遇（しゅぐう）を追うて、之を陛下に報いんと欲すればなり。
誠に宜しく聖徳（せいとく）を開張（かいちょう）するに、光（おお）いなる先帝の遺徳（いとく）を以てすべく、志士（しし）の気を恢弘（かいこう）し、妄りに菲薄（ひはく）に自（よ）りて、喩えを引きて義を失うて、以て忠諫（ちゅうかん）の路（みち）を塞（ふさ）ぐべからざるなり。
宮中・府中は俱に一体となり、陟罰（ちょくばつ）・臧否（ぞうひ）、宜しく異同あるべからず。若し姦を作して科を犯して忠善（ちゅうぜん）を為すに及びては、宜しく有司（ゆうし）に付して其の刑賞を論ずるに、陛下の平明の理を昭（あき）らかにするを以てし、宜しく偏私（へんし）して、内外の法を異ならしむべからず。
侍中（じちゅう）・侍郎（じろう）の郭攸之（かくゆうし）・費?（ひい）・董允（とういん）らは、此れ皆な良実（りょうじつ）にして、志慮（しりょ）は忠純（ちゅうじゅん）にして、是を以て先帝は簡抜（かんばつ）して以て陛下に遺す
＜現代語訳＞
陛下の家臣である私（わたくし）、亮（りょう）が申し上げます
先の帝（劉備）は、この国の基礎を作り始められてから、その事業の半分も行えないままに完成の途中でお隠れになって（亡くなって）、今の天下は三つの国に分かれて、この益州（えきしゅう）の地は疲れ果ててしまい、これは本当に危急存亡の時なのです
そんな中でも陛下（劉禅）の護衛をしている兵士たちは怠慢の気持ちを起こすことなく、心のこもった志を抱く役人たちは外部の務めをこなしているのは、つまりは先の帝に特別の礼でもてなされたことを思い慕って、
その御恩を子の陛下に報いようと思っているからなのです
陛下はそのお心を広く開かれるご様子は、偉大なる先の帝の残された
徳により行われれば宜（よろ）しいと存じます
わが国に尽くそうという志のある人々の心を広めて、むやみとその相手の人格や能力によって、昔のたとえを引用して主君と家臣の筋道をなくしてしまい、
それによって家臣たちが真心を持って陛下を諫める道をふさがないようにしていただきたいのです。
宮廷の中と役所の中の者たちが、ともに一体となって、
功績による官位の上昇や、罰による官位の下降、人物の善し悪しの判断については、人によって異なる点があってはならないのです。
もし悪事を行って法律を犯し、それによって真心によって
善行をしたのだということになれば、役人に任じてその刑罰と功績による
褒美を与えることについて判断をさせるときには、陛下の公平で明らかな道理をはっきりとさせることによって判断をさせるのが宜しいでしょう
そのときには特定の人をえこひいきしたりして、国内・国外の法を曲げないようにしなければなりません
陛下に政務のことを申し上げる侍中（じちゅう）や役所の次官（じかん）である侍��（じろう）の郭攸之（かくゆうし）や、費?（ひい）や、董允（とういん）らは、彼らは皆な善良で実直であり、その志は真心があって素直であり、そのことを見抜かれた先の帝によって多くの者たちから選び出されて、そして陛下のために残されたのです。
・玄さんのブログです
＊ このような文を読みますと、すでに１世紀に忠君愛国の精神が確立していたことが分かります
日本では大和朝廷の成立は５〜６世紀とみられていますから、思想、文化は中国の方が相当進んでいたのでしょうね・・・・・
その中国が今のような言動をすることには信じ難い思いがします
日中戦争が終結してからの毛沢東時代の周恩来首相には諸葛孔明のような風格があったように記憶しています
しかし、登小平時代になり経済発展のみの政治に変わり、中国の世相もすっかり変わってしまったように思います・・・
争いを好む国民にだけはなって欲しくないと願うばかりです
|
