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（１）平城遷都１３００年 国際書法交流奈良大展 （２）世界遺産「春日山原生林」散策（３）定年後の農業生活 ＊ １０月１６日に奈良市文化会館にて開催されている国際書法交流奈良大展を見に行ったのですが、時間がありましたので、地元の友人の案内で「春日山原生林」を歩いてきました その帰りに友人が定年後に耕作を始めた畑に寄って来ました （１）国際書法交流奈良大展 今回の主眼でした 作品をいくつか紹介して見ます さすがに見る人を唸らせるものばかりでした 会場入り口 大御所の水嶋山耀先生の作品 久保田先生のお話では、水嶋先生の書いた字は浮き上がって見えるそうで、この文字の線は他の誰も真似が出来ないということでした 久保田心耀先生の作品 望月虚舟先生の作品 以下いくつかの作品を見てみましょう・・・ 最後の作品が中国作家の作品です （２）世界遺産「春日山原生林」散策 滝坂の道（旧柳生街道）からスタートしましたが、たくさんのハイカーが来ていました 途中から柳生街道と春日山原生林自然歩道に分岐します 朝日観音 川のそばの崖に彫られた三体の仏様 早朝、高円山（たかまどやま）の頂からさしのぼる朝日に、まっさきに照らされることから、この名がつけられたものです 実際には、観音ではありません 弥勒仏が、左右に地蔵仏を供としているのです 夕日観音も同じ作者、同じ年、鎌倉時代１２６５年に彫られました 夕日観音 対する夕日観音です 同じく夕日がさしこむところにおわします 石仏とガイド板 休憩地点 首切り地蔵があります 荒木又右衛門が刀の試し切りをした刀傷が残っていると伝えられています （お地蔵さんを試し切りとは、又右衛門！狂ったか！ まさかねー・・・） 自然歩道と大木 原始林散策から帰ってもいくらか時間がありましたので、友人自慢の畑を案内してもらいました 友人は定年後、畑を借りて、ヤーコン茶、糸瓜、パパイヤなどを栽培し、近くの道の駅に出荷していると言うことでした ＊ 定年後の過ごし方として、最高のパターンと思います 食料を生産し、ある程度の経済的利益も得ることが出来る・・ 定年後の生活の１つの方向性を示しています 畑の写真は省略して、畑で栽培するものとしては珍しい糸瓜とパパイヤの食べ方を紹介して見ます （糸瓜についてはまったく知りませんでした） ＊ まず糸瓜から・・・ 糸瓜は２つに切って、１０分ほど煮ますと、なかから素麺のように中身が取り出せます 今回はそれを酢の物にして食べました そう旨いというほどではありませんが、大根の千切りのような味でした ＊次にパパイヤ・・・ 通常は黄色く売れてから、食べるのですが、今回は青いパパイヤを食べて見ました 皮を薄くむいて、中身を適当な大きさに切って、豚肉、シメジ、油揚げなどと一緒に炒めて食べました 味付けは普通の野菜炒めと同じでよいようです・・ 漬物にするのもよいようです 友人のお陰さまで、こうして珍らしい野菜を食することが出来ました
持つべきは友！です |
書
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コメント（47）
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展覧会出展用の作品（木簡）に取り組んでいます 木簡の20字の臨書ですが数字の多い作品です いろいろ工夫している最中ですが、そのうちの一部をＵＰして見ます 忌憚のないご意見をいただければ誠にありがたく思います 出だしの２文字ですので、二は渇筆にはなっていません 文字は「二人」です 文字は「千十」です 千の縦線は揺らして見ました 十はポイントになる位置にありますので渇筆は出していません 二に対応する位置にありますので・・・ どんなことを言っていただいても結構ですので、よろしくお願いいたします ＜更新 10月14日 12：45＞ 修正してみました |
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一漢さんの競書「歩」に参加 ＊ 急に思い立って一漢さんの競書「歩」に参加させていただきました 無理しないとなかなか書けないものですから・・・ 先ほど書いたばかりですので墨が乾いていませんがそこのところは勘弁してください 半切に書いたものです まったくの自己流木簡調ですが、何でもよいと言うことですので・・・ 1つだけでは寂しい気がしますので、以前に書いた「少年少女に贈る言葉」のうちの少女に贈る言葉「凛として生きる」もUPしてみました 半切です 町の文化祭に出品したものです |
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太田垣蓮月 (1791-1875) 尼僧 家族を失い文化を極めることで苦しみの人生を全うした尼僧 薄幸ながらもそれにめげず、強く生きた代表選手です ＊ 短冊を切り取って表装したもののようです 最近の表装ですが、なかなか上質な表装です 軸先は漆塗り木製です 象牙などはかえって似合わないであろうと思います・・ ＜和歌の文面＞ 歌集 「海人のかる藻」 春、夏、秋、冬、雑の５部からなり、そのうちの春の部の一首です 題名は 「暮春里」 奥山の 花のしら雪 流れ来て 春のすゑくむ 川つらのさと 蓮月 ＊ 蓮月尼全集 思文閣出版 のものは 奥山の 花のしら雪 流れきて はるのすゑくむ 川面のさと 蓮月 となっています 同じ句を書く機会も多かったでしょうから、時により字を変えたりしたのではないでしょうか・・・ ＊ 全体像ですが、残念ながら離れて見ると、よく見えません 短冊の全体像です よく見えませんので上下に３分割してＵＰしました 蓮月尼全集 思文閣出版からPick upした資料です ＜太田垣 蓮月とは ＞ インターネット記事より 伊賀上野の城代家老藤堂氏の子として京都三本木に生まれる 名は誠（のぶ） 知恩院寺侍の大田垣光吉の養女となり、２度結婚（17歳と29歳）したが、どちらの夫とも死別し、また４人儲けた実子とも、その前後に相次いで失い、33歳で剃髪して蓮月と号した。 歌人としては、*1税所敦子と共に*2桂園派の双璧と言われ（歌集「海人の刈藻」がある）茶の湯、いけばな、舞唄にも優れていた また、養父が亡くなった後に移り住んだ岡崎で始めた作陶においては、蓮月焼の名で多くの素晴らしい作品を残している 1857年に洛東白川村の心性寺に移ってから、当時22歳の*3富岡鉄斎に作陶の仕事を手伝ってもらいながら、祖母と孫のような暮らしをしていた 鉄斎はこうして学問や文人の心を学び、のちに「画聖」と言われるほどの画人となった 蓮月は、「引越しの蓮月」と異名を持つくらいの引越し好きで、晩年は西賀茂神光院の茶所で余生を送り、75年に85歳で亡くなった 静かな死を望み、自らの死を富岡だけに知らせてくれと、遺言を残したという。 そんな人生を送った蓮月でも、*4梁川星巌、*5梅田雲浜、また建仁寺の天章和尚らとも親交があったため、”勤王”と関連のある尼僧と見られることもあるようだが、戊辰戦争の時に官軍の西郷隆盛に和歌を渡したといわれるエピソードや終生続いたという慈善活動などからみても、その見方は違うという意見もある 同じ歌人でも女志士として有名な*6松尾多勢子や、多くの志士との交遊や庇護者として知られる*7野村望東尼とも違った存在であったということだ この意見には私も同感。女性に関する記事や資料は少ないながらも、松尾多勢子や野村望東尼には、関わった志士とのエピソードや事実などが残されている もし、本当に勤王女流歌人として蓮月が活動していたとしたなら、やはりそうしたエピソードなりがあっていいはず。京都で行っていた救済活動の内容などからみても、多勢子のようにスパイ活動や望東尼のように志士の庇護者としての生活を送るなど無理なのではないかと思う 残されている肖像画も、彼女の生きる姿勢や信念が滲み出ているような穏やかな顔つきだ それは、尼僧としての苦行を続けていたことだけでなく、女として、そして人として、人生を生き続けることの苦しみ・悲しみを乗り越えて得ることの出来た心の安住があったから、そう思えてならないからだ ⇒ ＮＨＫ大河ドラマ「龍馬伝」とちょうど同じ時代に生きたことが分かります 女流歌人と勤皇の志士の関わりの話も出てきて、びっくりです 富岡鉄斎との関わりも興味深いです 偉人の陰には、こういうエピソードは多いものです・・・ こんな関係で記事が多くなってしまいました ちょっとうっとうしくなりましたが・・・ いい勉強になりました ＊ これを見ていると字が上手になるかも知れないと購入したのですが、少し離れると見えませんので、結局箱に収まったままになっています 古い書、絵などの作品はほとんど真贋は不明ですので、そのようなものの参考として見てください
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書道教室「Ａｊｉｓａｉ」 ４月課題作 ＊ 条幅、実用小筆、かな、漢字をＵＰしてみました ブログ材料なんだと思って大目に見てください （１）条幅（行草書） 文字 絀寸以信尺 →すんをくっしてもってしゃくをのぶ 意味 わずかなことを退けて、大きく引き伸ばしてゆく （２）実用小筆 文字 両疏見機解組 誰逼索居閑處 沈黙寂寥求古 尋論散慮逍遥 （３）かな 百人一首 藤原興風 多麗超可も →たらおかも しる人に勢む →しるひとにせむ 高砂の →たかさごの 万つもむ可しの →まつもむかしの とも那らく尓 →ともならくに （４）漢字 � 峇臈秬散欺�」の中からの臨書 文字 經流施将 �◆ 岼ズ�」の中からの臨書 文字 五聲明遐 ＜ 雁塔聖教序（がんとうしょうぎょうじょ）＞ 唐時代 ちょ遂良（ちょすいりょう）の書 褚遂良（ちょ すいりょう、596年 - 658年）は唐代の政治家、書家 初唐の三大家の一人 書の歴史上，最も美しく洗練された楷書 なお，「ちょ」という字は，衣へんに者と書きます 哀冊とは、皇族の生前の功徳をたたえた哀悼文のことで、遺体を埋葬する際に朗読され、また、それを記して副葬したものである もう７年近くになるのですがこの程度です
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