今日のn_o_i_s_e_m_a_n 氏【それにしても、むしろ今の日本ほど「祭祀王が必要な時代も無い」と思います。】

　>まるで邪馬台国ですね。「倭国乱れ、相攻伐すること暦年、すなわち共に一女子を立てて王と為す。」（魏志倭人伝）
　
　この時代の大王は、天子という尊厳はないわけですね。国連の事務総長みたいなものですかね。


　まさにその通りで、そもそもは「ヒメヒコ制の祭祀王（巫女王）」であって、めったに人前に現れない「邪馬臺国の卑弥呼」が百余国の（うち三十国を代表するという）「連合国家である倭国」の「実権」を持っていたはずがありません。

　それを「天帝に任命された」とする「チャイナの皇帝」などの「天子」と混同するのが間違いということです。

　自分で任命されたって言っちゃいけないんだよ〜〜解った〜〜？？
　始皇帝。　
　
　わかったら、返事しなさい。
　
　ほれ。

　「弟王が卑弥呼を補佐」しており、これが「実質的な倭国連合の長」でしょう。

　弟の補佐って言うのは、あれだな。
　
　月ﾂｸ読みの命ﾐｺﾄもだな。

＞ますます邪馬台国ですね。聖徳太子の時代もまだそんなことをやっていたのえすか？

　まだって。
　いいじゃないか。

　600年頃に初回遣隋使があったといい、「倭王は天を以て兄と為し、日を以て弟と為す。いまだ明けざる時、出でて政（まつりごと）を聴く跏趺して座す。
　
　日出ずればすなわち理務を停（とど）めて云う、我が弟に委（ゆだ）ぬと」

記録が残っています。

　
　弟はキーワードかな。

＞「義理なし」と嘲笑われたのもしょうがないです。

　連合国家にとっての天皇や卑弥呼のような存在は、言わば「扇の要」あるいは「ヘリコプターの尾翼」のようなもので、「煽ぐ」のにも「推進する」のにも直接貢献しないので、一見「無くても構わない」ように見えますが、実際は「そう思う方が道理が分かっていない」ということです。

　そういうこと。

　また「誰も見ていない」ようでも「自分とお天道様が見ている」と心にとどめる人々の社会では、「鍵をかけなく」とも「社会の安全」が保たれますが、「バレなければ捕まらなければ何をしてもいい」と考える人々の社会では、どれほど法を厳しくしても無法国家となっていきます。

　あ〜〜〜あ〜〜〜日本も支那みたいな二重ドアの生活になるんだね。

（阪神大震災でも「警察が機能しなく」とも暴動も強盗も起きず、無人の店にも金を置いて行きましたが、「法治国家」は「法が作る」のではなく「人の心が作る」のです）

　支那は今でも見せしめに「処刑」してますからね。
　まだ江戸時代感覚？？　
　
　いや責めませんよ。
　
　間違った王を頂くとどうなるかの証左ですから。

　日本も段々そうなりつつあるんじゃないのか？？

　一見非科学的なように見えて、これが「実に理にかなっている」ことが分かります。

　（もちろんそれは大脳生理学、精神分析学、認知学的に見てもなんら矛盾しません）

　むしろ「皇帝の権力強化」や「法で縛って」達成しようとする方が、実は「義理なし」で、「嘲笑」も「本人の浅はかさを公言している」のと同義です。

　自分に自分が皇帝だって言っちゃいけないんだよね〜。

　（「あなた」も「理解できない」ようですが）

　ナンじゃ出来てないのか。

　それにしても、むしろ今の日本ほど「祭祀王が必要な時代も無い」と思います。

　御意。

（「奇跡」など必要ありません。「日本国民の総意としての象徴」が「祈り続けている」ことを「国民が自覚すること」が重要です）

　春日大社の祭祀拝見してしまいました。
　
　神社の機能とは本来、「祈り」なんだよね。
　　
　ぞろぞろ並んでお正月に賽銭投げに行く所だけではないのです。

＞崇神天皇のころには、中華帝国さながらの強力な帝権が成立していたことになります。

　それは確かに「三皇五帝」代や「夏殷周（初期）」代の「封建国家」には「近い」といえますが「秦王朝以降」とは方向性が異なります。


＞どこか天武帝のイメージが付加されたとしてもおかしくはない

　付加はされていると思いますし、天武天皇の「劉邦や四神、伏義・女禍・神農といった三皇」への方向性は私も納得できます。


　しかし、天皇の歴史を俯瞰して「現在に至るまで続く天皇を作りだした」ものは、この「天武代の一時的な偏向の影響はかなり限定的」で、伊勢神宮や出雲、筑紫等にも見られる「それ以前から脈々と流れる文化の本流」によるものだと思います。

　
　天武天皇は確か、伊勢神宮に力を貸してほしいと頼まれたんですよね。