みさき道人 ”長崎・佐賀・天草etc.風来紀行”

藤田尾飛瀬海岸道に天保八年「領界目印石」２本見つかる

　　　　　　　　　　　　　藤田尾飛瀬海岸道に天保八年「領界目印石」２本見つかる

　茂木町であった藤田尾名は、昔から為石村と日常生活のあらゆる面で関わりが深く、昭和２２年茂木町と住民の懇願によって為石村に編入されている。

　この茂木村ももともとは有馬領であった。その後秀吉によって収公された七ヵ村のひとつである。七ヵ村とは古賀・日見・茂木・樺島と、長崎港口の礼物徴収行為によって天正１６年（１５８８）深堀領が没収された川原・高浜・野母の各村である。七ヵ村の支配は長崎代官などに分属した。一方、為石・蚊焼・御崎村は、佐賀藩深堀領のままである。

　長崎半島の村はこうして、天領・佐賀藩・大村藩（戸町村は安政６年古賀村と交換されて天領となる）の入り組んだ支配となった。長年、もともと境界争いの絶えなかった地である。江戸後期になってその紛争が解決した幾例かを、三和町「三和町郷土誌」や平幸治氏「肥前国　深堀の歴史」が史料によって紹介している。

　為石村と茂木村の村境については、藤田尾海岸の松の木が伐採されたことにより境界争いが再燃し、問題が生じた。平氏著書によれば「六〇年以前にも係争があり、、明和六年（１７６９）に双方で絵図面を取り替わし目印の塚まで築いたのに、再び領界争いとなったので、難航したのである。そして天保八年（１８３７）一二月になって、やっと解決をみた。その取り替わし証文によれば、獺越から浜辺まで双方の境に目印石を極め留りから三ッ瀬（為石では三ッ石と呼ぶ）見渡すところを境とする。また後年になって問題が再燃しないよう毎年一回双方の村役人が確認するというものであった」とある。

　平成１７年１０月、私はふらりとこの海岸と尾根を探した。絵図面の様子と字図・現地図から目星をつけた。海岸は「飛瀬」という。為石から５分ほど、県道の「茂木まで１６ｋｍ」標識のあるすぐ先に、旧県道のカーブが海岸側に２つ残り、その２つ目から海岸に下る道があった。釣り人がよく利用している。

　海岸へ下る尾根道の途中に、５０ｍも行くとまず大きな境塚と思われる土盛りが１基残り、すぐ下の道路脇の大きな木の根元に、史料にある立派な「目印石」が建っていたのである。１４ｃｍ角、高さ７０ｃｍ位。上部は半円形。刻字はない。
　釣り人は見ていただろうが、石柱の由緒はわからず、これは新しい発見と思われた。まさしく天保八年（１８３７）取替証文にある「目印石」であろうと判断した。

　尾根の鼻にさらに１００ｍくらい下るとあと１本、全く同じ石柱が建っていた。木立がなかったら橘湾の遠くまで見渡せる断崖上の道脇である。絵図面の海岸先端には「月（目）鏡岩」「飛瀬」「三ツ瀬」などの文字がある。海岸に降りると地形はそのとおりのようだったが、海岸の岩場一帯を探しても、他にこれというものは見あたらなかった。

　帰りは県道に戻り、寺岳にかけての尾根を柴原まで探した。明らかな塚は残っていなかったが、それらしき石組みは少しあった。この上はすでに確認済みで、数基を見ている。

藤田尾 津々谷の滝（つづやの滝）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤田尾　　津々谷の滝（つづやの滝）

　為石から茂木方面へ行く県道３４号線を約１０分ほど、干藤トンネル手前から旧県道の上手道を３分位戻ると、滝の入口に赤い鳥居と次のとおりの説明板がある。
　滝までは１００ｍほど石段道を登る。落差は約２０ｍ。源は佐敷岳（標高５０２ｍ）に発し、この藤田尾川は部落の取水源となっている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　津々谷の滝（つづやのたき）
　津々谷の滝は、新四国霊場であり、昭和２年に薬師如来像が建立されたのを初め、昭和７年から昭和９年にかけて普賢菩薩像、弘法大師像、不動尊像が建立されている。また、最近では十三仏の石像が寄進され、霊場としての崇敬地となっているほか、八郎岳の鹿が水を飲みに姿を見せることもある。　　●４月２１日…弘法大師の命日　　●９月２８日…不動明王の命日

余 録 ― 「みさき道」の道探しや寛斎のこと

　　　　　　　　　　　　　　　　　　余　録　−「みさき道」の道探しや寛斎のこと

　私のすることは、家族からあきれ果てられ、同好の友を求めても今の時代はもういないのではないか。若い頃からの性癖は、今さら直しようがない。人に言わせれば世間から随分と外れており、他のことをするより健康のためマシで、まあ勝手におやりなさい。何の役にたつかということであろう。自分自身このことはよくわかっており、今回の調査で何度も味わい、途中で投げ出したくなったのは再三であった。「くにさかいの碑」の著者もそんな悲哀を述べられていた。
　道を探して知らない山の中へ入る。服は破れる。手・足・顔まで傷だらけ。進退きわまって日没後の暗い山道を帰ったことが２回ほどあった。いくら地図を持参していても初めての場所は、どこがどこかわからなくなることがこの半島の山でさえある。道探しに再三来たくないから、目鼻のつく地点まで必ず行く。そうすると次々と分れ道が出てきて、結局はその道全部を踏査しなければならない。行ったり戻ったり、無駄な行動と時間を費やした。一面、長崎半島の地形と道はほとんど頭に入った。
　難しい考えごとや本は頭になじめず、好きなことだけ行動を先走りさせるのが自分の取り柄である。

　もう少し要領よく行いたかったが、史料や地図は少なく、現代とあまりかけ離れ過ぎている。地元の人に聞くにしても、一応歩いて調べたうえでないと話が噛み合わない。わざわざ連れて行ってくれと頼めないからである。そもそも江戸時代の道を知っている人は、もう生きていない。道の話は聞いた相手の人の年代や住んでる場所によって変わってくる。
　やっと要領よくなれたのは、明治３４年測図国土地理院の旧版地図を手に入れてからである。それにしても、佐賀藩の侍たちは領内の村の彩色絵図を良く書いている。一番感心したのは、為石村や脇津村の図である。カラーで紹介できないのが残念だが、鳥瞰的にこうも正確に描けるものだろうか。
　地形上の制約があって半島には三通りの道がある。尾根にあった道が中腹から海岸へと時代によってだんだんと降りていったのが、半島の道の特色であろう。あとは波静かなときの海岸道とそうでないときの道である。平野部にある他の街道と違い開発があまり進まず、一部団地やゴルフ場を除き、古道の山道跡がそのまま残っていたのは、返って幸いであった。

　川原木場の公民館前に地蔵堂がある。水道で顔を洗いながら地蔵がなぜあるのか考えていたら、７０代とおぼしき年配のご婦人が公民館から出てこられた。この人の時代は集落の拠出と労力奉仕で、道は大分整備されていたようである。観音参りはまだその昔、二ノ岳の脇、今はゴルフ場となった中を通って、根井路の地蔵へ出たようだと覚えておられた。川原木場も平家落人の伝説があり、錆びた刀が出てきたという家が多いと言う。

　先週よく見てなかったが、テレビ番組があった。宮崎の椎葉あたりの山村の一集落に古文書が残り、４００年ばかり前、自分たちの先祖が移り住んできた道の記録があった。廃道となった道を探して３０Ｋｍほど、大勢の人が先祖の跡をたどって、その道を歩いたというものである。

　二つの話を「みさき道」に重ね合わせ、いろいろ感慨がある。椎葉の道の思い出は、私にも昭和４３年３月にある。九州脊梁の山を単独行で歩いた。現在、日本最南端のスキー場となった向坂山あたり。３月というのに小雪が降り、道はまだ残雪で埋まっていた。次はその記録の一部である。
　「１８日（晴）　狭い谷間にも朝明けは意外な早さで広がる。雪面は静かに白さをとりもどし、清新なせせらぎの響きがその下から明るい。それにしても昨夜は相当の冷えこみであったのだろう。外に出していたコッヘルの水は厚く凍っている。昨夜の豚汁を温め、けさは早立ちだ。キンザキリから谷をトラバース。斜面の雪はクラストとし２、３回のけこみが必要である。杉越でいよいよ霧立越の稜線に出る。
　霧立越というものの普通の越とは大へんちがう。波帰から始まり椎葉尾八重狩底に至る延々２０数Ｋｍの尾根縦走路を昔の人は霧立越と呼んでいた。那須大八郎が平家の残党を追って通ったというのもこの越で、昔は椎葉へ通ずる唯一の関門。当時は牛馬の背で荷を運んでいたという。うっそうとした木立に身をおき、その長い悠久の日に思いをはせると感慨は深い。この一刻一刻が大きな歴史の潮流となり、現在から過去へ、過去から過去へと消え去ってゆく。そんな際限の瞬時を今無性に感じるのであった。」
　私の原点は、こんなところかも知れない。

　関寛斎の足跡として「九州旅行　耶馬溪〜霧島」と地図にあった。しかし、年表を見ると明治２５年４月、６２歳のとき「月ヶ瀬の梅・耶馬溪・霧島山・阿蘇・高千穂」が行き先であった。椎葉は通過のコースとして考えられないことはないが、当時はまだ未開の地で険しかったと思われる。
　この年表の記事に、「佐々木」氏の名前があった。観音詣でに同行した「旅宿」の人である。関寛斎は萬延元年（１８６０）３０歳の時、浜口梧陵のすすめにより長崎行きを決心し同年１１月３日江戸を出発した。この長崎行きに同行したのが佐藤舜海・佐々木東洋・益田宗三で、佐倉順天堂の同じ門下生である。正確には舜海は順天堂を開いた佐藤泰然に才を認められ養嗣子となり、塾頭であったので彼に寛斎らが同行した。「佐々木」氏とはこの「佐々木東洋」ではないだろうか。案内人の長嶺氏は長崎の人か。
　同年表によると、関寛斎は翌年の文久元年、すなわち観音詣での年に幕府軍艦咸臨丸の補欠医官になっているが、何月かは不明のため記していない。

　実はこれまで完全に紹介し忘れていたが、幕末期をあやなした蘭方医学者、松本良順・伊之助こと司馬凌海・関寛斎が、司馬遼太郎の朝日新聞に連載された小説「胡蝶の夢」の主な主人公である。
　題を『荘子』からとって「封建社会の終焉に栩栩然（ひらひら）と舞いとぶというのは化性（けしょう）にも似た小風景といわねばならない。世の中という仕組みがつくり出すそのような妖しさは、単に昔だったからそうだということではなかろう」と最後は結ばれ、陸別の地を訪れたときの感慨を、「血の泡だつような感じのなかで深められてしまうはめになった」とも「寛斎の影がいよいよ濃くなってくるような気がした」と表わされている。ぜひ一読をお薦めしたい本である。

　本文８７・８８頁でふれた引用資料「橘湾の漁労習俗」の本は、香焼地区公民館にあった。借り出しがなくすでにお蔵入りしていて、３階の倉庫から探してもらうのに手をわずらわせた。
　これは昭和５８年３月長崎県教育委員会発行の「長崎県文化財調査報告書第６３集」である。文化庁の指導と補助を受け、長崎県における内湾水域の一つである橘湾沿岸の漁村に残存する漁労習俗に関して、記録・保存を図るため調査は実施された。海女（海士）・大村湾につぐ第３回目であった。
　諸条件を考慮し、県内４地点が調査対象地域となり、池下など他の３地点とともに「為石・川原・宮崎」地域が選ばれた。第１章民俗環境の「交通」の項で道路が出てくる。地元の故老を話者とし集め、聞きとり調査を中心に、観察と文書調査等をあわせて行った。「為石・川原・宮崎」地域の調査結果は、三和町郷土誌４５８頁「陸上の交通」にあるとおり、それ以上の道の記述はなかった。

　「みさき道」や「脇岬村路」も、故老が健在な間にこんな方法を講じられたらと残念である。折しも県立図書館の資料課は、新しく建設している「長崎歴史文化博物館」への移行期に入り、文献の閲覧ができなくなってお手上げとなった。ここで一応、研究レポートに区切りをつけ印刷にかかった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（平成１７年８月２８日記）

　研究レポート第１集『江戸期の「みさき道」−医学生関寛斎日記の推定ルート』に収録。