みさき道人 ”長崎・佐賀・天草etc.風来紀行”

琴ノ尾岳烽火台跡 諌早市多良見町佐瀬

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　琴ノ尾岳烽火台跡　　諌早市多良見町佐瀬

　諌早市多良見町佐瀬字竹山、琴ノ尾岳（４５１ｍ）南側の中ほど（４１０ｍ）の斜面に造られている。無線中継所塔の下の小駐車場に案内標識があり、遊歩道を下ってすぐのところである。現地説明板は写真のとおり。
　詳しくは、多良見町「多良見町郷土誌」平成７年刊１９２〜１９５頁に次のとおりあった。

　　　（二）琴ノ尾岳狼煙台

　寛永十五年（一六三八）、島原の乱は終わった。この乱によってキリシタン勢力の巨大なることを知った幕府は、鎖国体制を強化しなければならなくなっていた。それは、鎖国令を出すことも必要だが、そのほかに異国船の動向に警戒を強化することであった。当時としては、「早継ぎ飛脚」もその一つだろうが、あらかじめ合図の意味を決めておけば事足りる「狼煙」による方法があった。これは、異国船の入港を見つけると、すぐに近隣の諸大名に知らせることを企画したのだった。長崎奉行に命じて、長崎村の斧山に狼火山番所と野母村の権現山に野母遠見番所を設置した。遠見番所は、異国船の船影を見つけると、「白帆注進」によって、早く長崎奉行所に知らせるという方式で、一方、長崎の狼火山番所（鳴滝町）は、異国船来航の知らせの狼煙をあげ、大村領に所属する琴ノ尾岳狼煙場と諌早領の多良岳狼煙場とに知らせ、長崎警備の体制を取らせることにした。

　この「琴ノ尾岳狼煙場」跡が旧伊木力村に残っている。それは山頂付近の傾斜面に存在している。以前に実測した時の構造の大きさは、一辺約九・五メートルの方形の基壇の上に、外径約三・五メートルの円形の竈跡がある。構造は、専ら安山岩の石材によるが、かなり散在して、竈跡も土砂が堆積している状態であった。それで構造は破壊されて、往時の姿からかなりの変貌をしてしまっていたが、、現在、修復された形で存在している。

　大村藩が残した『郷村記　伊木力村』を見ると、「狼煙場蹟之事」として、次のように記述してある。
　　　　　　　狼煙場蹟之事
一　壱岐力村琴の緒嶽の半腹に狼煙竈の跡あり、古来より長崎異変の節、長崎狼火山の狼煙、此嶽にて請継、此火平戸錐崎へ通する定なり、然共試之に曇天且雲霧深き時分ハ、此狼煙分明に通し兼る故、文化六年（一八〇九）平戸よりの相談に依て、長崎府司に達し止之、飛脚を以通するよふに極るなる
　　　　　　　　　　　　　　　　　（『郷村記　伊木力村』図書刊行会　刊　二五頁）

　この狼煙は、平戸藩に報知する目的もあったと記してある。だが、じゅうぶんにその機能が発揮できなかったところから、この一文によると、平戸藩からの申し出によって長崎奉行の判断によりこれを廃止したという。その文化六年の前年（一八〇八）は、長崎でフェートン号事件が起こっている。この事件は、イギリス船フェートン号が不法に長崎に入港してきて、オランダ商館員を捕らえ、そして、長崎奉行所には、薪水、食糧などを要求し、それを獲得して退去するという事件である。長崎奉行の松平康英は責任を取って切腹した。このイギリス船の暴挙は、ヨーロッパでの国際戦争の流れの一環であった。オランダ国は、フランス帝国のナポレオン皇帝の支配下にあって、有名無実化していた。これを機に幕府は海防を強化し、再編成をしなければならず、それでこの狼煙場は、じゅうぶんに対応できなかったことが廃止の直接的契機となったと考えられる。

　狼煙場跡は、この地から約一キロメートル北側にも一基ある。これは『郷村記』には記されていない。位置にしても「長崎狼火山の狼煙」と直接には、「請継」ぐことはできないところにある。どのような意味をもち、働きをするものか容易には断定できない。本来の「狼煙場」がなんらかの事故により狼煙を上げえなかった時、その補助的意味をもつものであろうか、という見方もある。　

天正遣欧使節 千々石ミゲルとみられる墓石 諌早市多良見町山川内

　　　　　　　　天正遣欧使節　千々石ミゲルとみられる墓石　　諌早市多良見町山川内

　大石一久先生の研究によって近年解明され、本が発行されている話題の墓石。これまではただ「玄蕃（ゲンバ）)さん」の石と呼ばれていた。
　諌早市多良見町山川内にある。県道３３号線がＪＲ長崎本線に平行して反対側山腹を走り、伊木力へ下る手前「下川内」バス停の対面に赤レンガの線路ガードが見える。このガードの真裏となる。道順は案内標識が整備されている。現地説明板は次のとおり。

　　　　　　　　　　　　　　　　　天正遣欧使節　千々石ミゲルとみられる墓石

　千々石ミゲルは、天正年間（一五八二―九〇）にローマに派遣された天正遣欧使節四人のひとり。千々石町の出身で、永禄十二（一五六九）年ころに生まれ、十三、四歳で使節となる。帰国後、天正十九（一五九一）年にイエズス会に入会するが、慶長六（一六〇一）年ころに同会を脱会。その後、大村藩に仕え、神浦・伊木力に六百石の食禄を受けている。その間、名を清左衛門と改めて妻を娶り、四人の子息に恵まれた。また、慶長十一（一六〇六）年の大村藩によるバテレン追放令で、清左衛門はキリスト教を邪法と進言し、自らもキリスト教を棄てて日蓮宗に改宗したとされる。
　その直後、理由は定かでないが、清左衛門は藩主大村喜前の愛顧を失って弾劾を受け、有馬領（島原半島）に移る。ただ、そこでも厳しい仕打ちをうけ、元和八―九年（一六二二―二三）年までは長崎に逃れたといわれている。
　この墓石は、千々石ミゲル（清左衛門）夫妻のものとみられ、施主は墓石の裏面に名を刻む四男の千々石玄蕃と考えられる。銘文によれば、ミゲルは寛永九年十二月十四日（一六三三年一月二十一日）、妻は二日後に亡くなっているが、墓石には「大村に恨みをもって死んだので、大村の見えるこの地に、大村を睨みつけるように葬った」という伝承が伝わっている。
　ミゲルの波乱に満ちた生涯を物語るこの墓石は、天正遣欧使節を今に伝える国内で唯一の証でもある。

幸仏橋 諌早市多良見町野川内

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　幸　仏　橋　　諌早市多良見町野川内

　諌早市多良見町野川内に、小さいが珍しい石橋がある。長与から行くと松ノ頭トンネルを越え、伊木力へ下る県道３３号線の中間ほどに「幸仏」（こうぶつ）というバス停がある。その下の谷間の川に架かる。
　ここにコンクリート橋が２つある。小さな方の橋の欄干のすぐ下流側の下に並んで、写真のとおりアーチの石組みのみ残す古い石橋。この道は往時、大村から伊木力へ船で渡った大村殿様の「長崎往還道」道筋のようである。

　多良見町「多良見町郷土誌」平成７年刊７７１頁による説明は次のとおり。
　　４　幸　仏　橋
　　　町内に残る唯一の石造りアーチ橋である。橋造り職人の作とは思われない。割石を組んだだけの素朴な橋である。

　なお、ＨＰ「長崎県の石橋を訪ねて」による説明は次のとおり。

　　第　１４９　番　　幸　仏　橋　　　　西彼杵郡多良見町野川内郷
　　　年代は不詳（江戸時代と言われる）　　長さ　約３．５ｍ　　幅員　約１．３ｍ
　　　大村藩の殿様道（長崎往還）に架かっていた橋だといわれる。
　　　橋のすぐ上にお住まいの、前川さん（６８歳）にうかがうと、この橋は往還であり、琴ノ尾岳の烽火台に、向かう大切な橋だそうで、前川さんの祖父の時代にはすでにあったそうだ。
　　　大村のお殿様は、諫早領を通るのを嫌い、大村湾を渡って伊木力船津の海岸から、この橋を渡り長与・川平経由で長崎に赴いたと言われる。
　　　〜県の河川課川内係長の情報で多良見町社会教育課の荒木氏から教えていただいた。

伊木力みかん（野川内の小蜜柑） 諌早市多良見町野川内

　　　　　　　　　　　　　伊木力みかん（野川内の小蜜柑）　　諌早市多良見町野川内

　諌早市多良見町野川内にある。長与から行くと松ノ頭トンネルを越え、重尾大橋からもう一方の谷を回り込む下りカーブのところの県道３３号線すぐ左道脇の石垣上にある。樹高が低く目立たないから、説明板を注意して探す。現地説明板は次のとおり。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊木力　野川内郷の小蜜柑

　江戸時代の末期、天明年間（一七八〇〜八八年）、この地が大村藩領の頃、伊木力村、野川内の中道継右衛門、山川内の田中村右衛門、舟津の田中唯右衛門などが当時の大村藩主純鎮公から苗木を戴いて植付けたのが蜜柑栽培の始めとされている。また、隣村の北高来郡古賀村から苗木を取り寄せたとも言われる。
　この小蜜柑は中道家の先祖である中道継右衛門が当時山を伐り開いて植えたものと推測される。推定樹齢はおよそ二百年である。
　江戸時代末期頃までは蜜柑を栽培していた農家は大変少なかったが安政の開港によって海外貿易が拡大し、長崎の港が盛況になるにつれて蜜柑の需要が高まり、生産が拡大していった。
　明治十八年頃には、西彼杵郡内で生産高、販売高とも伊木力村が第一位となり、価格も県下町村で随一だった。
　明治三十五年西彼杵郡内で生産される温州蜜柑については「伊木力みかん」に統一することに決定し、名実共に県の生産の中心としての地位を獲得した。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成十二年七月　　諌早市教育委員会