2007年10月17日の記事一覧 - 詳細表示

脇岬の観音詣でに長崎から１日で行かれたか

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　　　　　　　　　　　　　　　　　脇岬の観音詣でに長崎から１日で行かれたか

　近隣の集落からは行かれたかも知れないが、長崎市中からとすると普通の人では無理ではないか。七つ立ちといい提灯片手に午前４時頃長崎を出発、観音寺で昼食、真っ暗になって長崎へ帰りつくという１日行程であるが、往復５６ｋｍの山道である。余程の健脚と体力がないとできない。修験者野田成高は、「日本九峰修行日記」によれば「辰の上刻（午前７時頃か）発し、昼時観音寺着」と記しているが、彼は往復していないのである。

　関寛斎の歩いた４月３日は新暦の５月１０日頃となったので、日記と同じコースを同じ時期に同じ時間で歩けるか、試してみようと計画したが、私たちでも最初から歩ける自信はなかった。２回に分けざるをえなかった。片道でさえそうである。
　これに関連し、平成１７年５月末、会の催しでダイエー南長崎店から平山の長崎道から団地上に上がり、蚊焼から岳路・高浜を通り堂山峠を越えて観音寺まで、当時の道歩きを忠実に再現してみた。携帯電話の距離計測で磯道町からも２２ｋｍ、７時間かかった。

　司馬江漢、関寛斎の行程も１泊２日である。観音寺は風待ちの唐船水夫を泊めたと記しているものもあり、寺は観音詣での人も宿泊させたのではないか。江漢は「爰（ここ。観音堂）二泊ル」。寛斎は脇津の「客舎」（やどや。旅館）。修験者野田成高は御崎村「峰隼人」宅泊りである。
　一方、船便が野母または樺島、脇津を中心にしてあったことは、街道絵図などに航路が描かれており、わかるのである。宿屋は舟宿と言うとおり船着場に多くあった。観音詣での人も関寛斎と同じように利用したのではないだろうか。

　以上は、平成１７年刊第１集Ａ－１、５６頁の記述で「近隣の集落からは行かれたかも知れないが、長崎市中からとすると普通の人では無理ではないか」と述べていた。
　このことは、長崎県立美術博物館「長崎県久賀島、野母崎の文化　Ⅱ」昭和５７年刊所収徳山光著「西彼杵郡野母崎町の寺（下）」の「（五）江戸期の観音禅寺」に、「大正のころまでは朝まだ暗いうちに提灯を手に出発し、観音禅寺で昼食をとり、帰路につくと夕方暗くなってしまったと聞いた」と出てくる。「日帰り」が一般的に多かったようにとられる書き方である。

　近隣の集落で聞いているのは、戦争に召集されたとき武運長久を願って必ず観音参りする習わしがあり、それは壮年の元気ある人たちの話で、明治末期や大正時代になると道もだいぶん整備されてきて、歩きやすくなったのではないだろうか。
　同著には、また「江戸期の画家司馬江漢は、絵画修行と名所名物案内本の取材も兼ねて長崎まで旅行したが、彼も長崎の知人に誘われて、一泊宿りのこの観音寺詣を楽しんでいる。…江漢らが宿泊したのは多分本堂ではなかろうか（現在のものは再建）、ここはつい最近まで宿泊所として開放されていた」と、お寺の本堂を解放し宿泊所として利用させていたことを紹介している。

（注）　徳山光著「西彼杵郡野母崎町の寺（下）」は、第３集３５～３８頁に関係資料１として掲載している。
　なお、平成１８年５月２１日には、新聞に広報し１０人ほどで完全な「みさき道」１日歩きを試している。湊公園午前８時発、三和公民館午後１時半着、脇岬観音寺に着いたのは午後６時。中食・休憩を入れて片道のみで約１０時間の行程となった。　

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「観音信仰」と観音寺参り（御崎詣）

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　　　　　　　　　　　　　　　　　「観音信仰」と観音寺参り（御崎詣）

　三和町「三和町郷土誌」昭和６１年刊の原田博二氏稿「観音信仰と御崎街道」３７９～３９５頁の関係部分は次のとおり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　観音寺は古くは仁和寺の末寺で肥御崎と称され、『元享釈書』にも記述されているように、観音信仰の一大霊場として大変著名であった。
　観音信仰というのは、その名のように観音菩薩に対する信仰であるが、平安時代の末期からは末法思想の流行とあいまって、来世信仰・浄土教信仰が発達、観音信仰も来世救済の信仰へと変貌し、地蔵とともに引路菩薩として地獄抜苦・大悲代受苦の菩薩として仰がれた。さらに、勧進聖らによって多くの観音霊場が生まれ、清水寺や長谷寺が各地に広がるとともに、熊野や日光を補陀落山に擬する風習も流行、各地に熊野三十三度詣や三十三観音や西国三十三番の設定などが盛んにおこなわれた。江戸時代になると、各地に三十三所や六観音、または七観音などが盛んに設定され、民衆の行楽の風潮とあいまって、大変な賑わいを呈した。観音の縁日を十八日とする風習は、承和元年（８３４）、宮中の仁寿殿では毎月十八日観音供をおこなったことにちなむものといわれる。（略）

　観音寺に現在でも伝えられている絵画類や多くの仏具類、境内の石造物などのほとんどは、江戸時代の長崎の人達によって寄進されたものであるが、このことからも、江戸時代に実際にこの寺を支えたものは、長崎の人達による観音信仰であったということがよくわかるのである。（略）
　このように、江戸時代から長崎の人達による観音信仰は大変盛んで、行楽をかねての観音寺参り（御崎詣）は早朝より多くの長崎の老若男女で賑わった。この風潮は戦後もしばらく残っていたようで、朝まだ暗い内に長崎を発ち、観音寺で昼食、そして夕方暗くなって長崎に帰りつくという一日の行程であった。（略）

　長崎と野母崎との関係は、寛永十五年（１６３８）二月、老中松平伊豆守が日野山頂上に遠見番所を設置して以来、重要視され、さらに、万治元年（１６５８）遠見番一〇人が常備されると（年中二人ずつ勤番、二十日交代、唐船帰帆時は四人勤番、毎年六月～オランダ船の入港までは遠見番触頭十日交代）、一段と重要なものとなり、遠見番などの役人の往来も頻繁なものとなっていった。また、深堀鍋島家も諫早家と同様、佐賀藩の長崎警備の一翼を担っていて、長崎の浦五島町には深堀屋敷なども設置されていたので、長崎と深堀の間を往来する深堀の侍達の往来も多く、御崎街道は一面、軍用道路的な性格も有していた。

　『長崎名勝図絵』には、長崎要路として東泊口、茂木口、頴林（いらばやし）口、日見嶺口、馬籠口、西山口の六つをあげており、「東泊口、長崎の南、更に南へ下れば深堀、野母浦。少し舟に乗って樺島に至り、あとは大洋である。」と記述されている。この東泊口というのは、西泊に対するもので、現在の戸町のことであるが、現在の梅香崎町や新地町、常磐町、大浦町にかけての一帯は、江戸時代は海であった。すなわち、湊公園や、長崎バス本社ターミナル、長崎市立市民病院、長崎税関なども江戸時代は海の中であった訳である。そこで、一般的には、市中から深堀・野母方面に行く場合は、船大工町・本篭町（篭町）から唐人屋敷の前を通り、十人町から大浦の石橋へと達するコースか、中小島や西小島から小田原を通って、現在の“ドンの山”から大浦の方へと下るコースを通っていた。（略）

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修験者　野田成高　「日本九峰修行日記」による御崎観音詣での記録

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　　　　　　　　修験者　野田成高「日本九峰修行日記」による御崎観音詣での記録

　修験者　野田成高は、文化１０年（１８１３）に御崎を訪れ「日本九峰修行日記」に表わしている。関係部分を転載した野母崎町「野母崎町郷土誌」改定版、昭和６１年刊の史料７８頁は次のとおり。

　　　　　　　　　　　野田　成高　「日本九峰修行日記」　文化十年（１８１３）

三月廿九日　半天。御崎の観音とて長崎より七里の當り霊仏あり、詣でんと辰の上刻発す、旅館主熊次郎並に八郎次父子同道也。唐船番所、石火矢臺一見す、昼時観音着納経本堂東向寺一ヶ寺、御崎村峰隼人と云ふに宿す。
（略　四月三日までは樺島を托鉢して滞留）
四月四日　晴天。樺島立、辰の刻。元の御崎村へ渡り野母と云處へ赴く、此處九州の西の果也。日の山大権現と云ふへ詣つ、麓より二十丁山に上る、御殿辰巳向、此處より三丁計西の山崎へ出れば長崎奉行の遠見番所あり、四方一目に望む、東は薩州甑島、硫黄ヶ島、天草島、西は五島壱岐、北は平戸、對島等也。絶景の地にて唐船阿蘭陀船も此前を通り長崎へ入港す。右両所の船遠眼鏡にて百里も沖に居るを見付け、長崎へ早速通す。此遠眼鏡台所々にあり、早く唐船を見掛けたる方長崎へ通知し、其甲乙を争ふ事也。此の野母崎役人を川原増蔵と云ふ、此番所にて望見し、永々話したる後御用の遠眼鏡を出して見せらる。五島、壱岐は廿里沖也、然れとも手に取る如く見ゆ、今夕此の番人増蔵宅にて宿す。
五日　野母村川原氏へ滞留。當所に町あり配札、昼より雨に成りたる故帰る。熊野権現に詣つ、又勝行院と云山伏宅へ行く。
六日　雨天。滞留。痘瘡守、安産守、段々頼むに付来祈念し遣す。麒麟けつ等貰ふ。琉球芋の団子馳走あり。
七日　晴天。野母立、辰の刻。深堀と云浦は肥前家の附家老鍋島七左衛門とて高三千也石、諸士家宅大分あり、町少々あり。皆々瓦葺也。當所権太夫と云ふに宿す。

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司馬江漢「西遊日記」「西遊旅譚」による御崎観音参りの記録

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　　　　　　　　　　　司馬江漢「西遊日記」「西遊旅譚」による御崎観音参りの記録

　江戸の画家・文人、司馬江漢は、天明８年（１７８８）長崎を訪れ、御崎観音参りに行き、「西遊日記」及び木版本「西遊旅譚」に表わしている。
　断片的な記述のため「みさき道」の詳細はわからないが、貴重な史料である。関係部分を転載した三和町「三和町郷土誌」昭和６１年刊の３８１～３８２頁は次のとおり。

　　　　　　　　　　　　　　司馬江漢　「西遊日記」　天明八年（１７８８）
　　　　　　　　　　　　　　
（天明八年十月）十二日、天気にて、朝早く御崎観音へ皆々参ルとて、吾も行ンとて、爰より七里ノ路ナリ。（稲部）松十郎夫婦、外ニかきや（鍵屋）と云家の女房、亦壱人男子、五人にして参ル。此地生涯まゆをそらず。夫故わかく亦きり（よ）うも能く見ゆ。かきや（鍵屋）婦ハはだし参リ。皆路山坂ニして平地なし、西南をむいて行ク。右ハ五嶋遥カニ見ユ。左ハあまくさ（天草）、嶋原見ヘ、脇津、深堀、戸町など云処あり。二里半余、山のうへを通ル所、左右海也。脇津ニ三崎観音堂アリ、爰ニ泊ル。
十三日　曇ル。時雨にて折々雨降ル。連レの者は途中に滞留す。我等ハ帰ル。おらんた船亦唐船沖にかゝり居る。唐人下官の者、七八人陸へ水を扱（汲）みにあかる。皆鼠色の木綿の着物、頭にはダツ帽をかむりたり。初めて唐人をみたり。路々ハマヲモト、コンノ菊、野にあり。脇津は亦長崎より亦暖土なり。此辺の土民琉球イモを常食とす。長崎にては芋カイを食す芋至て甘し。白赤の二品あり。

（注）　「三和町郷土誌」で（略）された部分を「野母崎町郷土誌」史料７８頁から補完した。そのため、表記の違いが文中にある。
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　司馬江漢　「西遊旅譚」　木版本　寛政六年（１７９４）刊

十月十二日長崎より七里西南乃方、脇津と云所あり。戸町、深堀など云所を通りて、其路、山をめぐり、岩石を踏て行事、二里半余、山乃頂人家なし。右の方遥に五島見是ヨリ四十八里。左の方天草島、又島原、肥後の国見て、向所比国無、日本の絶地なり。脇津、人家百軒余、此辺琉球芋を食とす。風土暖地にして雪不降。ザボン、橙其外奇草を見る。

（注）　佐賀藩が作製し長崎奉行所が書き写した正保４年（１６４７）の「肥前一国絵図」と元禄１４年（１７０１）の「肥前全図」の部分図写真が「野母崎町郷土誌」にある。御崎街道は正保時代は竿浦経由だが、元禄時代は深堀軽由に変更されて描かれている。
　関寛斎は深堀を「迂路」と記したが、この司馬江漢日記や各資料、諸国道図里程表など見ると、深堀経由が昔からの本街道とも思えるのである。

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みさき道人 ”長崎・佐賀・天草etc.風来紀行”

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