みさき道人 ”長崎・佐賀・天草etc.風来紀行”

八幡山峠はどこか。平山台上のタンク地点は、どのように考えるか

　　　　　　　　　八幡山峠はどこか。平山台上のタンク地点は、どのように考えるか

Ａ　八幡山峠はどこか

　深堀城山に八幡神社が祀られており、八幡山は城山のことである。ただ「峠」となるとどこをいうか。文献はなく今もって断定はできない。最初は一の鳥居をそのまま登り善長あたりを考えていた。しかし、これは登りすぎである。「女の坂」が街道となると、大籠町新田神社しか考えられない。
　関寛斎日記には深堀から二十丁の距離とある。実測では菩提寺から新田神社は２０９１ｍ。このあたりは村役場・学校分校が昔はあり、今も稲荷神社・六地蔵堂がある。新田神社脇は道路でだいぶん切り削られているが、尾根のちょっとしたピークで眺望がよい。そして字名も「丸尾」という。赤土からの道に続き城山へ登山道も上る。峠の形態が考えられるのである。
　さらにここから蚊焼峠まで三十丁と日記は記している。実測でちょうど３０２６ｍあった。平山台上のタンク地点は帰路の「長崎道分れ」であって、「八幡山峠」となるとこの新田神社の地点しか考えられない。

Ｂ　竪に赤白青の旗號の黒船は、どこの国の船でどの地点で見たか

　竪（たて）に赤白青の三色旗號とあり、フランスの黒船と思われる。横ならオランダである。安政６年（１８５９）、幕府は長崎・神奈川・函館を開港。アメリカ・ロシア・イギリス・フランス・オランダとの貿易を許可しており、長崎は鎖国の特権を失った。この当時、フランスの船はすでに来航していたのである。
　黒船を見た地点は、深堀を午後発足して「二十丁許にして八幡山峠に上がり中程にて黒船を見る」とあり、そして峠道の暑さを説明し、後「三十丁計にして蚊焼峠の入口の茶屋に至」ったとある。中程とは、八幡山峠の手前か、その先の蚊焼茶屋までの間か。どちらとも取れるが、素直に解釈すると、八幡山峠（大籠新田神社）までの中間地点。前の地蔵を過ぎ二つほど尾根を回った所、赤土三叉路に建つ農道竣工記念碑の上の尾根あたりで、長崎港口にいたフランスの黒船を見たのではないだろうか。今は木立に覆われ展望はきかない。
　蚊焼茶屋の中間地点とすると、晴海台団地の上あたり。ここは海の景色が良く夕日がきれいである。

Ｃ　平山台上のタンク地点は、どのように考えるか

　ここは帰路でまた説明するが、関寛斎の帰路で言う深堀と長崎道の分岐点となる重要な地点である。平山方面へ下る道もあり善長へ上る道もあり、「みさき道」と四叉路をなす。深堀藩の立場で考えれば竿浦・平山・布巻・為石の領内に行くのに、一番近くて使いやすい地点の道でなかったろうか。
　今の平山台バス終点の三叉路とはどうやら違うようである。三叉路に道塚があったと言われる。確かにここも近道の小径があり、考えられないことはない。しかし、街道としての分岐でなかったようである。蚊焼桑原兄氏の記憶では、道塚があったのは三叉路でなく、このタンク地点のようである。そしてここは、明治地図の里道（大籠村路）である。

「女の坂」が深堀から蚊焼へ行く街道だったか。「女の坂」の伝承とは

　　　　　　　　「女の坂」が深堀から蚊焼へ行く街道だったか。「女の坂」の伝承とは

Ａ　「女の坂」が深堀から蚊焼へ行く街道だったか

　蚊焼への街道は今の有海を行く車道でない。これは赤土の三叉路に建つ農道竣工記念碑に昭和１１年７月とあり、後でできた道である。古地図をよく見ると同じようなルートを取り、街道は実はこの車道の４０〜５０ｍ位上を行っていた。
　その道は「おんなの坂」また「おなごの坂」と呼ばれる。深堀藩の文箱を持った注進侍が前を遮った身重の女を切り捨てた伝承と女を弔う地蔵があるらしい。森氏の話とつじつまが合い、菩提寺右の尾根道を一の鳥居の方へ行き手前の教会墓地から右に山道に入ってみた。
　農道ができたため長年歩かれてなく、地蔵先はひどい道だった。５回ほど通ってルートを探し道を整備した。この道は大籠町迎川橋の善長教会へ上る車道第１カーブ水場に出る。地蔵は近隣にない立派な作りで後背に石を抱え、お堂があったか瓦が残る。首なしとなっているのが惜しいが、これもこの地特有の歴史を感じさせる。教会墓地からすぐ奥の谷間にあるので、ぜひ一度見てほしい。

Ｂ　「女の坂」の伝承とは

　長崎県史談会編「長崎県郷土誌」臨川書店　昭和４８年刊の４１２頁は次のとおり。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　深堀村　女の坂（地蔵堂）

　深堀村と隣村蚊焼村とを繋ぐ一條のだんだら坂路がある。この山路を約八丁程登れば更に一つの坂にさしかゝる。これが即ち女の坂だ。路の左手の小藪の中に古い地蔵尊が見られる。何時頃から女の坂と呼び、何時頃からこの地蔵尊を安置したものか詳かでないが、然おほよその見當は想像される。

　古老の言傳へでは、幕政時代に當領主の命を受けて注進（使者）が文箱を携えて此の坂路を往来し、急を要する時もし途中を妨げる者は切り棄て御免を許されてゐたのである。或夜急ぎの注進が此の坂にさしかゝつた時、隅々妊娠の身重を横たへて路側に休憩してゐる一婦女に逢ふた。注進と知るや、あやしい者ではございません…と言葉も終らぬに、エイじやまするなとばかり一刀の下に斬り棄てた。

　其の後注進を始め人々が夜路にこの坂にさしかゝると、さもうらめしそうな姿態の女が現れ通行人に呼びかけるやうになった。女の亡霊！女の坂！口から口へと傳はる噂、いつのまにか在所にひろがった。領主の御聲がゝりで同志相寄り此所に地蔵尊を迎え女の霊をなぐさめたのは其後まもないことだった。彼女の姿は現はれぬようになった。この傳説を知る者は夜分の通行には今も尚気味はよくないと言傳へている。

　（注）　「女の坂」（おんなのさか・おなごのさか）は、深堀菩提寺右の八幡社一の鳥居の尾根道を行き、途中の教会墓地から右の分岐へ入る。ここから３２０ｍ（深堀陣屋から９１３ｍ）行った植林の切れた谷奥に立派な首なし地蔵がある。廃仏毀釈と思ったが、この資料にその記述はない。
　後背の石がある珍しい地蔵で、お堂は壊れたか、瓦や燈籠石が谷筋に散乱している。この道の先にも「三界万霊」地蔵があり、大籠町迎川橋の善長車道登り口の第一カーブの水場に出る。

　文久元年「深堀郷図」（長崎歴史文化博物館蔵）に地蔵堂がこの場所に描かれており、それ以前の安置と断定してよい。古地図が史料となる。
　私は深堀の歴史を良く知る深堀５丁目有海の森節男氏から、この道は深堀経由の「みさき道」であり、深堀と大籠の集落を結ぶ。通学路でもあったと教えてもらっていた。
　村岡豊氏ＨＰ「長崎県の坂」も、「女の坂」を訪ね「みさき道」？と記していた。

深堀の町中を道はどう通ったか。「佐賀の臣深堀某の居なり」とは

　　　　　　　　　深堀の町中を道はどう通ったか。「佐賀の臣深堀某の居なり」とは

Ａ　深堀の町中を道はどう通ったか

　十八銀行深堀支店前の割烹「たなか」から道は石段を下りバイパスのガード下に行く。ここが深堀水軍の根拠港御船手である。戸泊にかけていかにも構築した港らしく見事な石組みがある。ナフコの道もここにある岩河の地蔵へ出たようである。戸泊に地蔵が多い。

　深堀の町中を道はどう通ったか。町中の道もなるべく正確にしたい。長崎市深堀支所に明治１８年深町要氏によって編さんされた地番入りの古地図が書庫に保管されている。これが森氏が言われた地図であった。街道と考えられる道が赤線で太く塗られ、それが今も町中を通る車道とおりであった。深堀の町中はあまり変わってない。

　関寛斎は小港に出て「戸数百戸許」と記している。明治１８年「西彼杵郡村誌」の深堀村の戸数は社寺を入れて６８０戸。少なすぎるのでこれは「戸、数百戸許」の意味だろう。長崎から深堀まで三里。一行は１２時前に深堀に着いて、鯛をあつらえ例の烏賊も煮て昼食とした。

Ｂ　「佐賀の臣深堀某の居なり」とは

　深堀鍋島氏は佐賀藩家臣で大配分格。諫早氏・神代鍋島氏の二領も深堀と同じ佐賀藩である。文久元年当時は、最後の深堀藩主１０代（深堀家では２９代）茂精（しげきよ）の時代。知行六千石といわれる（平幸治著「肥前国深堀の歴史」）
　居宅の陣屋跡は、現深堀町５丁目深堀カトリック教会の上手にある。

深堀に入る峠とはどこか。明治２９年深堀「森家記録」と「鳥越」とは

　　　　　　　　　　深堀に入る峠とはどこか。明治２９年深堀「森家記録」と「鳥越」とは

Ａ　深堀に入る峠とはどこか

　峠と考えられるのは、ナフコの谷を上り深堀のアパートに抜ける峠で、土井首では「殿様道」と言われる。真鳥氏も書かれている岩河の地蔵尊へ出る道である。しかし長崎から行くときになぜそう遠回りしなければ深堀に入れなかったのか。
　関寛斎日記に書いている「入口に峠あり」にひっかかり、その頃は明治測図の地図を持たなかったため疑問であった。ある時、深堀の街道を聞きに深堀神社に行ったとき、有海の森節男氏の方が詳しいと言われ、お宅に伺うと重大な記録を見せられた。
　明治２９年２月祖父に当る方が長崎に行き、帰りに船が出なかったため「みさき道」を歩いて深堀へ帰った記録を残していた。内容を見てびっくりした。関係するところは僅か４００字位の書き付けであるが、「源右エ茶屋」「蚊乃川の飛石」「土井首の浦道」の字が飛び込み、続いて「鳥越の嶮坂は実に足を変はす能はず」とある。深堀に入る最後に鳥越の嶮坂が待ち受けていたのである。

　よく聞くと今の記念病院や三菱グランド辺りに１００ｍ位の山があり、これを越さないと深堀に入れなかった。末石先は平瀬と同じく海岸は断崖で通れなかった。鳥越とは今も字名がある。１９６８年（昭和４３年）深堀〜香焼間の海面埋め立てが完成し三菱重工が進出。削り取られた山手には新住宅団地ができて、深堀は新旧共同の町となった。
　深堀はかって山に囲まれた要塞であった。この山をならす現代の所業に驚くとともに、関寛斎日記以来の「みさき道」の街道を記録した史料が出現した。森氏には大籠に行くのに八幡神社一の鳥居手前に道があった示唆もいただき、また深堀の古地図を貝塚遺跡資料館に掲示しているとの話も聞いた。大変お世話になった方である。

Ｂ　明治２９年（１８９６）２月　深堀の「森家記録」と「鳥越」とは

（長崎から深堀までの記録）
　（略）高島通船を求るも便者なきを以て出船未定なりと詮方なく陸行に決し（略）午前十時半より出発、曇天大雨正に降らんとの様にて傘なくただ身体一つなり、浪の平三菱炭鉱社前にて微雨次第に其度増さんとするの有様なり、心を紊して再び鉄橋の側なる通舟へ戻さんか果た前進せんと思案しつつ前進し遂に前陳の如く陸行に決し進行す。
　朝食僅かに一杯空腹を覚ゆ、源右エ門茶屋に至らば麺包菓子を購はん、亦降雨甚だしくば何処に休まんと其れを恃みに行きしに幸いにも天我を憐れみしか差したる降雨もなく然れ共（略）我をして落胆せしめたり。即ち源右エ門茶屋の戸は皆閉まりて不在なり。
　故を以て暫時は近隣に彷徨するも遂に思い切り（略）渡舟に仍らず蚊乃川の飛石を越え土井ノ首の浦道に通り江川に至る、其時の疲労甚だしく鳥越の嶮坂は実に足を変わす能はず杖に倚り頂上に達し深堀東北隅の市街を見るを得たり。当時の喜悦例うるに物なし。円城寺を左にし猫山を過ぎ本町を通り、漸く午前零時半無事帰宅殆ど二時間を要せり、（略）

　関寛斎が歩いた文久元年（１８６１）から３５年後、「みさき道」のうち深堀までの道を記した明治２９年２月の貴重な史料である。深堀町５丁目森節男氏が祖父の記録として保存されていた。

　浪の平から小ヶ倉「源右衛門茶屋」へ行き、茶屋は当時も現存していた。そして鹿尾川はまだ「飛び石」渡りである。あと「土井首の浦道」を通っている。森氏によると親戚の現鶴見台原口病院がこちらにあったらしい。当時は網代先の海岸埋立てが進み、深堀への近道となったのか。
　「鳥越」とは、現在の記念病院から三菱グランド一帯である（最近大型商業施設「フレスポ」となっている）。香焼埋立て前は１００．２ｍの山があり、末石先は当時、海岸断崖であった。鳥越を越さないと深堀へ入れなかった。ここが深堀「入口の峠」なのである。
　「猫山」は円成寺裏手の山。野良猫が多かった（住職話）。有海に家のある森氏は、近道なので猫山を通ったらしい。

　なお、当時の「鳥越」の地形を推測できる写真が、中尾正美編「郷土史深堀」昭和４０年刊の巻頭にあったので転載した。上の写真中央の小山が「鳥越」。次の写真は、小ヶ倉小学校創立百周年記念誌「小ヶ倉のあゆみ」昭和５３年刊から同じく昔日の姿。赤丸のところに小山が写されている。

江川はどうして渡ったか。末石橋地蔵堂の建立由来書きとはどんなものか

　　　　　　　江川はどうして渡ったか。末石橋地蔵堂の建立由来書きとはどんなものか

Ａ　江川はどうして渡ったか

　江川へ入る道はこのほか街道をそのまま進み、落矢川沿いと太田川沿いに入る道がある。それはわざわざ遠回りでないだろうか。そして二つの川は江川河口で合流する。今のジョイフルサン前の江川橋は川幅が広く橋はなく、ここは小さな入江となっていた。いずれかの入る道を通ってこの江川河口に来てこの川の合流点を二本の小橋で渡る。この辺りは地蔵が多く、地元の人がそう言っている。
　小魚や烏賊を刀で切り獲った小渚は、ここ江川河口ではないだろうか。
　橋を渡るとバイパス末石橋脇の地蔵堂がある。中を覗いて貴重なものを発見した。夕暮れどき川端で殿様の行列を横切った天草古着商人が切られ、それを弔う建立由来書きがあった。ここは間違いなく深堀道の道筋であった。

Ｂ　末石橋地蔵堂の建立由来書きとはどんなものか

　深堀バイパスを行きマリンセンターから水産高グランド下の大田川に架かる末石橋の右手脇に地蔵堂はある。以前は川端にあったらしい。「文久三年建立。四国第十九番立江寺本尊延命地蔵。平成元年八月移転建立」。左壁面にいかにも手作りで、横長のベニア板に黒のマジックでそのまま書いた由来書きが取り付けられている。全文は次のとおり。
　独特の節回しの文章は読んで楽しく、しかも重要であった。深堀の殿様行列を横切った天草古着商人が切り殺され、その菩提を弔うため長崎市籠町中村雪女の建立とある。同女と商人の関わりやこのマグック書きは誰が書いたか興味をそそる。
　この近く末石公民館の所に勢至地蔵堂があるが、「みさき道」はそこは通らなかったようである。末石の海岸は当時断崖で、海岸に道はなかったと考えられる。

　　　　　　　末石橋地蔵堂の延命地蔵建立由来書き　地蔵堂内壁面に板書き取り付け

　「今から百三十五年前、文久三年の亥の年二月吉日に現在地に地蔵菩薩を建立した。地蔵菩薩の由来とは、昔佐賀鍋島侯と深堀侯の参勤交代行列の際、天草の古着商人が通りがゝり日暮の頃であるし、行列の前を横切りそのため家来に取おさえられ、殿の御前である、無礼だ、名をなのれと」
　生れは、天草（「蓮ノ池」と添え書きあり）塩田のそだちで、首のおちるは、この小川」それから夜毎道行く人の灯りを消し、袴のすそを引張り、エッサ、ホッサのかけごえで世の人をおびやかすので、菩提を弔うために　長崎市籠町　中村雪女　の建立されたのである」（原文のまま　平成１０年記か）