みさき道人 ”長崎・佐賀・天草etc.風来紀行”

■写真ブログ／長崎・佐賀ほか ●風景・史跡・古写真・巨樹・石橋・滝・山野歩き・標石・戦跡 ●江戸期の「みさき道」

江戸期のみさき道 （全 般）

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朝日新聞記事スクラップ「春の野母道尾根歩き」（３〜４）　昭和５１年

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　　　　　　　　朝日新聞記事スクラップ「春の野母道尾根歩き」（３〜４）　昭和５１年

　「みさき道」に関する関係資料（史料・刊行物・論文等）の抜粋。新聞記事スクラップ「春の野母道尾根歩き」１０回シリーズの（３〜４）　陸門氏保存。朝日新聞の昭和５１年４〜５月頃の掲載記事。ズーム拡大。
　この資料は、本会の研究レポート「江戸期のみさき道」第２集平成１８年４月発行４４〜５３頁ですでに紹介済み。

　「春の野母道尾根歩き」　　昭和５１年４〜５月頃の朝日新聞掲載記事　
　　１　　旅ごころ　　陽気に誘われて…
　　２　　消えた碑文　　石畳の傍らに残る
　　３　　夢のあと　　遊女の涙絵しのぶ
　　４　　山手の風情　　渓谷の景観に酔う
　　５　　シダの波　　山すそに伸び放題
　　６　　光る海　　水底に坑夫の呻吟
　　７　　藪こぎ　　歯くいしばり踏破
　　８　　命の水　　御崎参りの頼りに
　　９　　明　暗　　静かな春に出会う
　１０　　旅のおわり　　再び見つけた「心」

　（注）　１では、「せめて体験者の話だけでもと思って会ったのが長崎市伊良林町の谷山スミさん（７３）。３７〜８年前、３０といくつかの年のころという。いでたちは手甲、脚絆（脚絆）にわらじばき。幼い長男を背に山道をたどった。道連れは講仲間の十数人」。

　昭和１８年（１９４３）、県道野母ー長崎間が開通した。戦前のそれ以前の話。スミさんらの記憶は、地図の点線が御崎（みさき）参りのコースである。一部、記事のルートは違うが、これが江戸時代以来、変わらないふつうのコースだろう。
　「開けた道ならいざ知らず、七里のうちには難所も多い。雨にたたられ、かさも開けぬ日和だったというから大変だ。…」と、記している。

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朝日新聞記事スクラップ「春の野母道尾根歩き」（１〜２）　昭和５１年

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　　　　　　　　朝日新聞記事スクラップ「春の野母道尾根歩き」（１〜２）　昭和５１年

　「みさき道」に関する関係資料（史料・刊行物・論文等）の抜粋。新聞記事スクラップ「春の野母道尾根歩き」１０回シリーズの（１〜２）　陸門氏保存。朝日新聞の昭和５１年４〜５月頃の掲載記事。ズーム拡大。
　この資料は、本会の研究レポート「江戸期のみさき道」第２集平成１８年４月発行４４〜５３頁ですでに紹介済み。

　「春の野母道尾根歩き」　　昭和５１年４〜５月頃の朝日新聞掲載記事　
　　１　　旅ごころ　　陽気に誘われて…
　　２　　消えた碑文　　石畳の傍らに残る
　　３　　夢のあと　　遊女の涙絵しのぶ
　　４　　山手の風情　　渓谷の景観に酔う
　　５　　シダの波　　山すそに伸び放題
　　６　　光る海　　水底に坑夫の呻吟
　　７　　藪こぎ　　歯くいしばり踏破
　　８　　命の水　　御崎参りの頼りに
　　９　　明　暗　　静かな春に出会う
　１０　　旅のおわり　　再び見つけた「心」

　（注）　１では、「せめて体験者の話だけでもと思って会ったのが長崎市伊良林町の谷山スミさん（７３）。３７〜８年前、３０といくつかの年のころという。いでたちは手甲、脚絆（脚絆）にわらじばき。幼い長男を背に山道をたどった。道連れは講仲間の十数人」。

　昭和１８年（１９４３）、県道野母ー長崎間が開通した。戦前のそれ以前の話。スミさんらの記憶は、地図の点線が御崎（みさき）参りのコースである。一部、記事のルートは違うが、これが江戸時代以来、変わらないふつうのコースだろう。
　「開けた道ならいざ知らず、七里のうちには難所も多い。雨にたたられ、かさも開けぬ日和だったというから大変だ。…」と、記している。

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陸門良輔氏稿「岬（御崎）街道を歩く　その二」　　平成１２年

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　　　　　　　　　　　陸門良輔氏稿「岬（御崎）街道を歩く　その二」　　平成１２年

　「みさき道」に関する関係資料（史料・刊行物・論文等）の抜粋。長崎歴史文化協会「ながさきの空」第１２集　平成１２年から、陸門良輔氏稿「岬（御崎）街道を歩く　その二」。十人町から蚊焼間の「その一」は、前の記事とした。
　この資料は、本会の研究レポート「江戸期のみさき道」第２集平成１８年４月発行３０〜３１頁ですでに紹介済み。写真は、三和行政センター前広場へ移設されている「みさき道の道塚」、蚊焼古茶屋坂の「みさき道入口看板」、みさき観音の「脇岬観音寺本堂」。

　　　　　　　　　　　　　　　陸門　良輔氏稿「岬（御崎）街道を歩く　その二」
　　　　　　　　長崎歴史文化協会「ながさきの空」第１２集　平成１２年　　３５〜３６頁

　私の所属する、あゆみハイキング・クラブは御崎街道歩きの二回目として、蚊焼から脇岬の観音寺までの三里の道を、平成十一年十二月五日に歩きました。私は、街道歩きが自分の天職と公言しているY氏と三回に渉り、調査のため御崎道を歩きました。Ｙ氏は九州の各街道を全部歩いた後、東京の日本橋までを各地の名所、旧跡を訪ねながら歩く事を夢みています。
長崎から脇岬までの街道は、何時の頃からあったのかは、はっきりしていません。それに、時代と共に道筋も変わっていることでしょう。長崎談叢第十九輯『維新前後に於ける長崎の学生生活』関寛斎の日記、司馬江漢の『御崎参詣の記』、および、原田博二氏の『観音信仰と御崎街道』を参考として御崎街道を歩くことになりました。

　第一回目は、Ｙ氏と蚊焼より歩きはじめ、旧茶屋跡から、秋葉山の稜線を歩きました。この山中には、現在道塚は一本も残っていません。二百五十四メートルの頂上近くに郷路八幡神社が祀られていて、この神社の近くに平家の残党がこの地で果てたと伝えられ、近くには墓石らしき石塚が残っています。今は雑木に被われて展望はありませんが、江戸時代は雑木が少なかった様で、寛斎の記述には「此の処東西狭くして直に左右を見る。東は天草、島原あり、遥かに其の中間より肥後を見る」と記してあり、私達も木の葉の間から遠く五島列島を見ることが出来ました。この郷路八幡の近くに、ビックーサンと呼ばれている日蓮宗の尼僧の墓が一基あり、「妙道尼信女」「文政三年旧六月廿三日」と刻されています。　　

　これより下ると、以下宿との別れ道に「長崎ヨリ五里」「御崎ヨリ二里」「文政七年申十一月今魚町」と刻した道塚があり、これより十分進むと川原への分かれ道があり、ここに二本の道塚があります。奥の道塚は「みさき道、今魚町、上川原道」とあり、手前の道塚は「右御崎道、左川原道」と刻してあり、この手前の道塚は墓石を利用した珍しい道塚です。
　ここより御崎道は二つのコースに別れます。�‘鵐蝶戞∪弧榿�幡、岬木場、長迫、殿隠山、堂山峠に行く道。��以下宿、高浜、古里、堂山峠へと行く道筋があります。しかし�，瞭散擇魯乾襯嫋譴箸覆蝓�通行禁止で、殿隠山から堂山峠に至る道は現在ヤブとなっており、道筋は失われています。

　Ｙ氏と一回目の調査の時、�，離魁璽垢鯆瓦戮燭里任垢�、どうしても堂山峠に辿り着く事が出来ず、迷った末に遠見山に登りました。この山には時代は不明ですが、狼煙（のろし）場と遠見番所跡が残り、また先の戦時中の観測台跡が頂上近くに残っています。
　Ｙ氏と二度目の調査は秋葉山のヤブ払と徳道から以下宿、高浜、古里のコースを歩きました。以下宿に下る道筋に「みさき道、安政四年中秋」の道塚があり、ほどなく毛首の延命水があり、「奉供延命水」「安政四丁巳仲秋吉祥日」「長崎今下町施主中尾民助高浜村」と刻されていて、この場所は駕籠立場であって、御崎詣りの人々の恰好の休み場であったことでしょう。高浜は浦迫が中心となる町で、山城跡に真宗の金徳寺があり、また深堀一族を祀っている浄土宗の正瑞寺があります。

　御崎道は毛首から蔭平に進み海沿いの道を古里まで歩きます。今は県道となり車が激しく往来しています。古里は、昔あぐり高浜と呼ばれていたそうです。Ｙ氏と堂山峠の登り道を見た時、これは並大抵のヤブではないと判断し一応この日は引き返しました。
　三回目は古里から歩きだしました。Ｙ氏の御両親は脇岬の出身で、現在も墓地は脇岬にあり、Ｙ氏の話では「母は、大正五年脇岬で生まれ、十八の時、当時同村より長崎に出て働いていた父の元に嫁ぐため、堂山峠を歩いて長崎まで行きました。母は下駄を履いて、親類の者に花嫁道具を担いでもらって、大変難儀してこの堂山峠を越えた事を、死の直前まで話していました」とのことでした。関寛斎の日記にも「此峠道中第一の嶮なり、脚労し炎熱蒸すが如く困苦云うべからず、下りて直に観音寺あり」と記述されています。

　私とY氏は、古里を出発する時、近くの商店に四人の老婦人が世間話をしておられたので、話の輪の中に入って、堂山峠から観音寺までの道筋を尋ねてみました。道筋はY氏の母上が話しておられたのとほぼ同じでした。その老婦人達の話によると堂山峠越の道は、昭和二十年代まではよく行商に行く道として利用していたとの事でしたが、最近は通る人もなく、大木が倒れ、ダンジクという竹がヤブとなって通れないとのことでした。
　老婦人達との話の中で、こんな会話がありました。「おばさん達は、何んの行商にいったとね」「米ば担いで行ったと。脇岬には米んなかもんね」という返事でした。司馬江漢の日記にも「脇津は亦長崎より亦暖土なり。此辺の土民瑠（琉）球イモを常食とす。長崎にては芋カイを食す芋至て甘し。白赤二品あり」と記しています。

　Y氏と私は意を決して、このヤブ道を切り開くことにしました。古里から堂山峠の手前までは意外と簡単に行けたのですが、これからが大変でした。たしかに道筋らしき敷石のある道があるのですが、倒れた木と竹をY氏と二人で山刃・ノコ・カマを使い分けて進むのですが、思う様に進まず、約七時間かけて峠から観音寺までの道を切り開きました。その時二人とも話す事もできぬほど疲労していました。二人とも「あした、仕事出来るやろか？」とキズだらけの手を見ながら帰路につきました。

（注）　「みさき道」のルート紹介や、歩いた道が正しかったかは別とし、なんとか脇岬観音寺までたどりついた陸門氏とＹ氏の、平成１１年１２月の貴重な踏査記録。
　実は文中に、重要なことを書かれている。以下宿の道筋（高浜延命水手前）に「みさき道、安政四年中秋」の道塚があったら１３本目の道塚となる。

　「みさき道本道」は、ゴルフ場道塚から確かに高浜へ下り、「関寛斎日記」とおりである。
　道塚はゴルフ場造成の平成５年頃まで確かにあった。近くに畑を持つ高浜松尾栄氏の証言を得た。平成１８年１月に３者で現地調査したが土砂に埋められたか、道塚はもうなかった。
　この項は、次を参照。　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/15627109.html

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陸門良輔氏稿「岬（御崎）街道を歩く　（その一）」　　平成１１年

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　　　　　　　　　　　陸門良輔氏稿「岬（御崎）街道を歩く　（その一）」　　平成１１年

　「みさき道」に関する関係資料（史料・刊行物・論文等）の抜粋。長崎歴史文化協会「ながさきの空」第１１集　平成１１年から、陸門良輔氏稿「岬（御崎）街道を歩く　（その一）」。蚊焼から脇岬観音寺間の「その二」は、次の記事とする。
　この資料は、本会の研究レポート「江戸期のみさき道」第２集平成１８年４月発行２８〜３０頁ですでに紹介済み。写真は、十人町石段登り口の「みさき道（御崎道）の道塚」。「この道塚から始まり、かつては「みさき道」と刻まれていた」と、説明している。

　　　　　　　　　　　　　　　陸門　良輔氏稿「岬（御崎）街道を歩く　（その一）」
　　　　　　　　長崎歴史文化協会「ながさきの空」第１１集　平成１１年　　４５〜４６頁

　今、全国各地で旧街道を歩く会が盛んに行なわれています。私が所属している、あゆみハイキングクラブも、山行の一部として街道歩きを取り入れ長崎街道を歩いています。この会では、ただ歩くだけでなく名所旧跡を訪ね、見聞を広めながら歩く事を目的としています。今回は長崎から脇岬の観音寺までの七里の道のりを歩く事となり、第一回目は長崎から西彼三和町までの四里を歩きました。
　同行二人の杖をつき、御崎の由緒ある観音寺の千手千眼観音に思いを馳せながら歩きはじめました。起点は十人町である。梅ヶ崎から十人町に上がる石段の付け根の所に、昔はユダヤ教会があったそうです。この教会は第一次世界大戦の際、敵国財産として没収され、その後は荒れるにまかせていたが昭和二十一年に取り壊されてしまいました。
　この教会を建立したのはユダヤ人のゴンドレーキが主となり、世話人はレスナーやナフタリー・エスコーンと言うユダヤの人々だったそうです。ユダヤ人は寺院を建てる時には貴金属を祭壇の下に埋めるそうで、ユダヤ人が長崎を引き揚げる時、教会の飾りは全部取り外して持ち帰ったそうですが、祭壇下の貴金属は掘り出す事が出来なかったと言う話ですから、あるいは、今でもそのまま埋まっているかも知れません。

　四海楼ガレージの坂道を登り右に曲がり、石段を登った所に長崎から御崎まで、今魚町（現魚の町）の人々が五十数本の道標を建てたのですが、第一番目の道標が、ここ十人町で「みさきみち」「今魚町」と刻まれているはずですが、現在はかんじんの文字は消えて、時の流れを感じます。このあたりは昔の面影が残り石段もゆるやかで、レンガ塀や格子づくりの家などが残りしっとりと落ち着いていました。
　坂の途中に小説『お菊さん』を書いた、フランスの作家ピエール・ロチ寓居の地という碑が建っています。ロチは明治十八年長崎に約一ヵ月ほど滞在し、その間十八歳の長崎娘「おきく」と結婚した事になっています。この体験をもととして書いたのが小説『お菊さん』である。安政の開国により、この地区が外国人居留地となり、ここに居留地界の碑が建っています。
　洋館群の急な坂を下ると大浦石橋に出ます。江戸時代ここまでが海でした。現在石橋は道路の下になっていますが、今もそのままの型で残っています。少し行くと出雲町の元遊郭街へと出ます。この遊郭街は明治二十五年に浪ノ平から移転して来たもので、現在は一軒のみ残り今にも倒壊しそうになっています。この遊郭街は丸山などと違い、客も一般庶民が多かったとの事、最盛期には十六軒の遊郭と三百五十人の娼妓がいたそうです。

　この道を登り、二本松神社に出て少し行くと旧御崎道で唯一の街道らしい場所に出るのですが水道工事のため多くの石畳が破壊されています。なんとか元に修復してほしいものです。この道の中ほどに「みさきみち」の道標がひっそりと立っています。この道を下ると、長崎甚左衛門の一族である長崎氏の墓地があり、今も子孫の方により大切にまつられています。
　戸町小学校から新小ヶ倉一丁目にさしかかると、「従是南佐嘉領」の碑があり、これから先は佐嘉藩深堀領となります。ダイヤランド入口手前に「力士墓」の碑があり、この碑の前の植木屋の庭の中に小さく破損した「みさきみち」の道標が人々に忘れさられながらひっそりと立っています。ダイヤランド団地の造成で古道に行く道がなくなり御崎道はここで途切れてしまいます。
　今回は磯道町から土井首、毛井首を通り深堀の町へと出た。深堀の町は長崎近郊では唯一城下町的な姿を残している町です。由来記によれば、八百年前までは深堀を中心に戸町から野母崎まで散在する島々を含めて「戸八ヶ浦」と呼んでいました。建長七年（１２５５）に鎌倉幕府の命を受けた三浦能仲が地頭職として赴任し地名を「深堀」と改め、十七代仲光の代に、諫早西郷家より西郷純賢を養子とし鍋島に改姓し、佐嘉鍋島家の家臣となりました。

　深堀を過ぎると、大籠町に至る。上の善長地区は文化年間（１８０４）に三重の樫山からキリスト教には寛大であったこの地に六家族が旅芸人の風を装い住みついたそうです。住みつく条件は八幡神社の毎月の祭礼及びお水方として領主用の水（お茶の水）汲みの役を果たす事でした。そして表向きは菩提寺の信徒でした。善長とはポルトガル語で異教徒から転化したものです。
　この地区の墓地にはキリスト教様式の寝墓が多く、また氏神の新田神社は新田義興を祀っていますが、鳥居には隠し十字があり、奉献の奉の字が　となり、神社家紋○一は石祠上部にある○大と○一とが合体されて○となり大神デウスを表していると思われ、石祠の屋根側面は大三角形で三位一体を表すそうです。石祠の屋根前面には蟹の彫塑があり、この地区の人々は蟹を食べないそうです。
　この地区の上部が千二百年前頃の朝鮮式の山城で標高三百五十米の頂上付近には五条の空堀と、俵石と言われる柱状節理の円柱状の石群があります。江戸時代中期の画家、司馬江漢の「御崎紀行」には、「皆路山坂にして平地なし」と記されています。三和町に入ると「みさきみち」の道標二本が立っていました。

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「慶長肥前国絵図」明治前期再写本に見る「みさき道」

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　　　　　　　　　　　　　「慶長肥前国絵図」明治前期再写本に見る「みさき道」

　財団法人鍋島報效会「徴古館」（ちょうこかん　佐賀市松原２−５−２２）は、旧佐賀藩主・侯爵鍋島家伝来の歴史資料・美術工芸品を展示する博物館。
　同館所蔵品紹介ＨＰに、「慶長肥前国絵図」の天保模写本と、それをもとにした明治前期再写本がある。解説は次のとおり。

　掲載図は、国絵図がはっきりした明治前期再写本の長崎半島部分拡大図。河川は青、道路は赤、国界は黒、郡界は白、藩領界は茶で色分けされている。
　小さな街道は表れていないが、「みさき道」（「御崎道」ないし「野母道」）は、当時から高浜へ下り殿隠山・遠見山尾根は通っていないことがわかるだろう。
　この項は、次の記事も参照。　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/66094151.html

　　慶長肥前国絵図　　　　　　江戸時代　竪234cm　横249cm
　　けいちょうひぜんくにえず

　慶長10年（1605）諸大名は幕府の命により国絵図と郷帳を作成・提出した。天保8年（1837）の模写本と、それをもとにした明治前期の再写本の2本が現存する。河川は青、道路は赤、国界は黒、郡界は白、藩領界は茶で色分けされ、地名は長方形の枠内に記入され、その横に石高が付されている。また郡別に大きな長方形の枠をつくり、その総石高・田畑面積・寺社領石高・物成・小物成が記されている。

　筑後との境から長崎までのいわゆる長崎街道の経路は、田代・瓜生野宿・轟木宿村・寒津・竜蔵（造）寺城・八戸・加世（嘉瀬）・牛津町・山口で分かれ、一方は六角・須古郷・高町・常広城（鹿島）の先で分かれ、一方は塩田・大草野・嬉野へ、常広城の先でもう一方は浜町・長田村（高木郡）へ、山口で分かれたもう一方は小田・大町・焼米・志久・北方・高橋町・花島・志田・塩田へつながる。江戸時代初期の街道の状況がうかがわれる。

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