江戸期のみさき道（全般）

江上忍氏県議会だより掲載記事　「みさき道」　平成１５～１７年

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　　　　　　　　　　江上忍氏県議会だより掲載記事　「みさき道」　平成１５～１７年

　「みさき道」に関する関係資料（史料・刊行物・論文等）の抜粋。江上忍氏県議会だより掲載記事「みさき道」平成１５年～平成１７年。野母崎町などは旧町名。
　この資料は、本会の研究レポート第１集「江戸期のみさき道」平成１７年９月発行１５３～１５４頁ですでに紹介済み。

　其の２の「観音参り」は三和町郷土誌８５０頁、為石の「オカンノン様参り」は８５２頁にある。これら近郊の行事で「山道を通った」という記述は重要であるが、どのコースを通ったまでは詳細がない。推定できるのは、明治１８年「西彼杵郡村誌」にあった「脇岬村路」である。
　今回の調査は、野母崎町関係もわからないことが多く協力を依頼した。江上先生もそのひとりである。やはり地元は別の視点があり、たいへん参考となった。川原方面から脇岬に至る半島東回りのコースも多く利用されたようである。川原で明治のその道塚まで見つかった。

　しかし今回の調査は、関寛斎の歩いたルートを通し、文久元年のみさき道（御崎道）の本道がどこか、文献・街道図・道塚で考えなければならないので、ご了承をお願いしたい。
　特に其の１において、みさき道の本道が「今のゴルフ場から殿隠山、遠見山、堂山を経て」観音寺に至るとする点は疑問が多く、これまで指摘している。

　　　　　　　　江上忍氏県議会だより掲載記事　「みさき道」　平成１５年～平成１７年

「みさき道　其の１」　　　　第１号補足版　平成１５年発行
　長崎から御崎の観音様に通ずる山道は、「みさき道」と呼ばれています。天明八年（１７８８）長崎を訪れた江戸の画家司馬江漢の「西遊日記」に長崎の人に誘われて観音詣でをしたことが次のように書かれています。「十二日天気にて朝早く御崎観音へ皆々参ルとて、吾も行ンとて爰より七里ノ路ナリ。（中略）皆路山坂ニして平地なし、西南をむいて行ク。右は五嶋遥カニ見ユ。左ハあまくさ（天草）、嶋原見ヘ、脇津、深堀、戸町など云処あり。二里半余、山の上を通ル所、左右海也。脇津ニ三崎観音堂アリ、爰ニ泊ル。」
又寛政六年（１７９４）に刊行された「西遊旅譚」には、「（前略）向所比国無、日本の絶地なり。脇津人家百軒余、此辺琉球芋を食とす。風土暖地にして雪不降。」とあります。
長崎の十人町からスタートとして、新戸町、小ヶ倉、深堀、蚊焼峠（秋葉山）、今のゴルフ場から殿隠山、遠見山、堂山を経て観音寺に至る七里の道です。観音寺の上のお堂に上かる石段の右下に、このみさき道の道標五十本を寄付したことを示す石柱があり、「道塚五拾本、今魚町、天明四年」などと刻してあります。
十人町二丁目から右折して石段を昇って自治会掲示板そばに第一号があり、今は読めませんが、「みさき道」と書かれていたといいます。このほか上戸町山中や小が倉二丁目の旧道など六ヵ所が確認されています。高浜山中の自転車道には「長崎ヨリ五里御崎ヨリ二里」とあり、「文政七年申十二月今魚町」と読めます。嶮しい山中に重い道標を五十本も設置した「みさき道」は昔の人にどのように利用されていたのか。国道四九九号と重ね合わせて議会だよりの編集後記の標題とした次第です。（略）

「みさき道　其の２」　　　　第２号　平成１６年４月２３日発行
　前回の県議会だよりにみさき道のことを書きました。長崎から御崎の観音様に通ずる山道のことです。長崎の十人町から二本松、上戸町、新戸町を経て、いったんは鹿尾川に突きあたって磯道にくだり、土井首、深堀、大籠から晴海台と平山台の間を通り、国道４９９号の晴海台入口道路のちょっと栄上寄りの所に出ます。あとは秋葉山、ゴルフ場、殿隠山、遠見山、堂山と全て尾根道です。途中蚊焼から黒浜、以下宿を通って徳道で尾根道に合流するコースと徳道から高浜、古里を通って堂山峠に至るコースもあったようです。今でいうバイパスだったのでしょう。
寛永１５年（１６３８）老中松平伊豆守が日野山（今の権現山展望公園）に遠見番所を設置して、遠見番十人が長崎から交代で勤務するようになって、みさき道は軍用道路としても重要になってきました。十人町という町名は、遠見番十人の役宅があったことから名づけられたものです。
寛政６年（１７９４）に刊行された江戸の画家司馬江漢の「西遊旅譚」に「長崎より七里西南乃方、脇津と云所あり。戸町深堀など云所を通りて、其路、山をめぐり、岩石を踏て行事二里半余、山乃頂人家なし。右の方遥に五島見是ヨリ四十八里。左の方天草島、又島原、肥後の国見て、向所比国無、日本の絶地なり。」とあります。最果ての地に５０本もの道標を建て、京や江戸の文人墨客まで足を運んだ「みさき道」とはなんだったのでしょう。
三和町郷土誌の年中行事の欄に「脇岬参り」として、「元日の午前中、漁師の男衆はフンドシ裸姿の素足で、船名旗や大漁旗をたてた漁船で脇岬の観音様へ参詣する。脇岬の観音様は古くは肥御崎寺（ひのみさきてら）と記されて由緒のある名山であった。―中略―なお、女性は１月１７日に観音様参りをする。」とあります。また為石では毎月１７日「オカンノン様参り」をしたとの記録もあります。観音様の話はあとに譲り、みさき道の話を続けます。
なぜ山の上を通ったのかといえば、海岸は絶壁で通れないところが多かったからでしょう。市民病院や湊公園辺りは海で、浪の平や小曽根辺りも絶壁で戸町まで行くのも山越えでした。おかしなことに、「みさき道」を地元の人は知りません。「みさき道」は、長崎や深堀、三和町などの人たちが御崎の観音様にお詣りするための道で、地元の人が長崎に行くための道ではなかったのです。地元の人が長崎に行くには、高浜、岳路を通って蚊焼に出るか、木場、川原を通って為石に出る方が楽なのです。
文久元年の４月に、御崎観音に詣でた長崎医学伝習所生関寛斎は、尾根道から高浜に下り、古里、堂山コースを通ったようで、「下りて高浜に至る、此の処漁場なり、水際の奇岩上を通る凡そ二十丁、此の処より三崎まで一里なりと即ち堂山峠なり、此峠此道路中第一の嶮なり、脚労し炎熱蒸すが如く困苦云ふべからず、下りて直に観音堂あり。」と書いています。尾根道を通って堂山に下るのは易いが、堂山峠を登るのは古里側からも脇岬側からも難所だったのです。
三和町郷土誌には、１８ページにわたって「みさき道」のことが詳しくし紹介されているのに、野母崎町の郷土誌にはなにひとつ載っていません。さきの関寛斎についても年表の中に「文久元年４月３日長崎遊学中の関寛斎（のちに医者）、長崎―戸町―加能（鹿尾）峠―小ヶ倉―深堀―八幡山峠―蚊焼峠―長人―高浜―堂山峠―観音寺のコースで歩く。」とあります。「みさき道」の文字はありません。

「これより観音道山道十丁　みさき道（其の３）」　　第３号　平成１７年４月２８日発行
　長崎から御崎の観音様へお詣りする人たちは、物見遊山を兼ねて尾根道を歩いたようです。この「みさき道」のほかに海路がありました。野母と脇岬を結ぶ国道脇に「従是観音道山道十丁」と書かれた石柱があります（「従是」は「これより」と読みます。）。野母の港からこの道標のところまでは、畑道や砂浜を通れますがそれから先は切り立った岩盤が海に突き出ており通れませんでした。仕方なく山道に入り、わずか１キロぐらいで海水浴場の近くに出ます。
この石柱には、「元禄十丁丑九月吉日願主敬建」とも書かれており、みさき道に今魚町によって建立された五十本の標柱とは、年代も百年ほど古く、今から三百年ほど前のものです。
長崎野母間の定期船は明治１６年に三山汽船（本社時津港）により、一日二便が運航されていますが、それ以前にもなんらかの船便があったようです。長崎遊学中の医学生関寛斎は、文久元年（１８６１）４月３日みさき道を歩いて観音寺を訪れた翌日、野母に行き、「船場に至り問ふに北風強きに由て向ひ風なる故出船なしと、」と記しています。
漂白の俳人山頭火も、昭和七年二月七日に観音寺を訪れていますが海路だったようです。その前に滞在した長崎の俳友宅は、大浦の酒屋さんで、酒好きの山頭火にとっては、どんなにありがたかったのではないでしょうか。「人のなさけが身にしみる　火鉢をなでる」という句を残しています。「まえにうしろに海の見える　草に寝そべる」は、脇岬の砂丘での句です。

　写真は、脇岬海岸にある「従是観音道」「山道十丁」の道塚。本ブログの次を参照。
　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/13282827.html

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野母崎町教育委員会　「わたしたちの野母崎町」　平成１４年

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　　　　　　　　　　　野母崎町教育委員会　「わたしたちの野母崎町」　平成１４年

　「みさき道」に関する関係資料（史料・刊行物・論文等）の抜粋。野母崎町教育委員会　「わたしたちの野母崎町」平成１４年の２７～２９頁。野母崎町のうつりかわりをしらべよう「みさき道をももっとくわしくしらべよう」。野母崎町は旧町名。

　　　　　みさき道をももっとくわしくしらべよう　（２９頁部分）　　　　　　　　　　　　　　　　
　きみたちは、脇岬にある観音寺を知っていますか。このお寺は、たいへん歴史のあるお寺で、長崎からたくさんの人がおまいりにきていました。
　朝まだ暗いうちに長崎を出発し、今の戸町、深堀町、蚊焼町へと進むころには、日もすっかりのぼって、そのあたりのとうげで一休みしたそうです。天気のいい日には、伊王島や高島まで見わたせたそうです。
　しかしそこからがたいへんで、秋葉山の頂上まで一気にきつい坂道を上ったそうです。そこからは、山の尾根を歩き、殿隠山、堂山峠、遠見山、観音寺へと歩きつづけました。観音寺でお昼ご飯を食べ、長崎にもどると、もう夜になってしまった、ということです。…

　この資料は、本会の研究レポート第１集「江戸期のみさき道」平成１７年９月発行１５５～１５７頁ですでに紹介済み。
　同資料は野母崎町の小学３，４年生の社会科学習の副読本だった。たまたま脇岬公民館にあって目にした。今回の調査による文献史料や道塚からすると、「みさき道」は基本的に、高浜に下り古里から堂山峠を越えて、観音寺に行くコースと思われる。
　「野母道」でもあるので、高浜・古里を通らないと、地元には遠回りとなろう。

　教材が根拠としているのは、同２７、２８頁にあるとおり「二人は町民センターで、とても古いむかしの地図を見つけました。このふしぎな地図について話をしていると、係の人が話をしてくれました。…また昔の人が通っていた「みさき道」がかかれています…」から続く。
　古い地図とは、元禄１４年（１７０１）「肥前全図」（長崎半島部分）。長崎歴史文化博物館蔵。この図は、正保４年（１６４７）「肥前一国絵図」とともに、昭和６１年「野母崎町郷土誌」の巻頭頁にある。研究レポートでは１集５頁。

　この図を後ろに再掲した。図中の陸部の赤細線が道を示している。黒太線は当時の彼杵郡と高来郡の郡界であろう。殿隠山、遠見山の尾根に、赤細線の街道の道は通っていない。「みさき道」自体まだ不明？　正保４年（１６４７）「肥前一国絵図」も参考のため。赤二重線は村界。
　郡界の黒太線などを「みさき道」と見誤った考察を、野母崎町教育委員会がしたものと思われる。長崎市中から脇岬観音寺まで１日で往復するのも、特別に頑強な人しか考えられない。

　「みさき道」がまだ教材となっているなら、県立高校生用の山川出版社刊「長崎県の歴史散歩」と同じく、記述は再考願えればと思う。

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長崎市　広報ながさき掲載記事「みさき道」　平成１７年３・４月号

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　　　　　　　　　　　長崎市　広報ながさき掲載記事「みさき道」　平成１７年３・４月号

　「みさき道」に関する関係資料（史料・刊行物・論文等）の抜粋。長崎市　広報ながさき掲載記事「みさき道」。平成１７年３月号　ながさき自由研究所　其の五十七「みさき道」と、平成１７年４月号　其の五十八「続・みさき道」。ズーム拡大。

　この資料は、本会の研究レポート第１集「江戸期のみさき道」平成１７年９月発行１６８～１６９頁ですでに紹介済み。
　同資料の「みさき道ルート図」。点線で示している道は、疑問が多い。土井首から深堀までは江川経由。深堀から大籠までは「女の坂」を通る。または平山経由。徳道里程道塚からは殿隠山・遠見山は通らない。高浜へ下り堂山峠を越す。

　各所に残る１２本の道塚や、長崎医学伝習所生「関　覚斎日記」など各史料・古地図類から、これが江戸時代盛んだった「みさき観音参り」の、一般的な正しい道と思われる。
　それをはっきり説明したうえで、現在、歩ける道としてこのルート図を掲げてもらわないと、誤解を生みかねない。自由研究はかまわないが、「広報ながさき」などの記事とするなら、今後とも正しい調査研究と報道をお願いしたい。

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新長崎市の史跡探訪Ⅰ「みさき道概略図」の問題点

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　　　　　　　　　　　　　　　新長崎市の史跡探訪Ⅰ「みさき道概略図」の問題点

　平成１７および１８年に外海・三和・伊王島・野母崎・香焼・高島および琴海の７町が長崎市に合併した。長崎伝習所「新長崎市の史跡探訪塾」が研究成果として、平成２０年３月発行した報告書「新長崎市の史跡探訪Ⅰ」三和エリア１０頁に「みさき道概略図」がある。

　同解説は次のとおり。また、３３頁まとめには「野母の観音寺への参道である「みさき道」は軍事、密輸の道ともいわれ、複数の道があるようで遠近、平阻にかかわりなく、当時は天領を行くか深堀領を通るかと選択しながら通ったのではないかと思ったりする」とある。

　　　　　みさき道
　みさき道は深堀道などとも呼ばれたが、野母崎町脇岬の観音寺に参詣する道として整備された。江戸時代は観音信仰が盛んで長崎の人達の信仰を集めていた。
　コースは長崎から脇岬の観音寺までの７里（約２８ｋｍ）の距離で、大体１泊２日の行程であった。道の分岐点の要所には天明４年（１７８４）に長崎の今魚町が５０本の道標を立てた。
　その後立て替えられたものもあるが、現在は１０本程が残り、当地域にも３本が現存している。
　またこの道は野母権現山の遠見番所や狼煙台、港口にあった台場へ通じる重要な軍事道路でもあった。

　この報告書を、きのう長崎市立図書館で初めて見た。平成１９年１１月発行された長崎歴史文化博物館編「長崎学ハンドブックⅤ　長崎の史跡（街道）」による「御崎道」研究の問題点はすでに指摘している。　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/49254635.html
　まったく同じような問題点を含み、この報告書もそのまま発行されている。「みさき道概略図」はどの道を説明しているのか意味がわからない。

　「みさき道」でみんなが知りたいのは、観音信仰が盛んだった江戸時代に、長崎市中から一般町人が歩いた、道塚が残るふつうの正しいルートであろう。いろいろ史料・資料の手持ちがある。
　少しは当会研究レポート「江戸期のみさき道」や本ブログを参考とし、現地を調査研究してほしい。　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/65827788.html
　「みさき道」の道塚は、現在１２本残り、三和地域に４本ある。「みさき道概略図」に対比して、検証の１資料として、明治３４年測図国土地理院旧版地図（ズーム拡大）のみ掲げる。

　道のない所に勝手に道を作られては困る。長崎学としながらこのような内容の解説書を、長崎歴史文化博物館や長崎市長崎伝習所が発行するのは、公費支出上でも問題があろう。「三和町郷土誌」３８２頁の地図もおかしい。
　迷惑しているのは、さまざまな人に及んでいる。三和行政センターも地元だから、考えてほしい。　　http://yamanosoyo.exblog.jp/d2010-02-24

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故市川森一先生の小説「蝶々さん」に登場したみさき道

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　　　　　　　　　　　　　故市川森一先生の小説「蝶々さん」に登場したみさき道

市川森一さんが生前に語っていたこと
　産経新聞 12月10日(土)17時4分配信

　（１２月）１０日に死去した脚本家の市川森一さんは、故郷の長崎を舞台にした自身の小説「蝶々（ちょうちょう）さん」のドラマ化の脚本を自ら手がけ、１１月１９、２６日の２回にわたりＮＨＫ総合で放送された。放送前の１１月１１日には、東京・渋谷の同局で開かれた報道向け試写会に出席し「今日拝見して、こういう作品が生涯の遺作になれば幸運だなあと思ったりしました」と感慨を語っていた。
　ドラマで主演を務めた宮崎あおいについて、市川さんは生前「原作を書いているときから、イメージに置いていた」としていた。
　試写会での市川さんの発言は次の通り。

　「この年になると、一本一本が遺作のようなつもりで、作品によっては、これが遺作じゃ嫌だなと思う物もありますが、今日拝見して、こういう作品が生涯の遺作になれば幸運だなあと思ったりしました。原作とか脚本という立場を離れて、明治の長崎の世界に浸りきらせていただきました。早く後編を見たいという衝動に駆られましたが、すべての皆さんに感謝します。あの世界をあれだけ完璧に作り上げられるのは、並大抵のことじゃなかったと思います」

　死を予感されていたのか、以上は先生の突然な悲しい訃報である。肺がん。まだ７０歳だった。
　市川森一先生作の小説「蝶々さん」は、長崎新聞に連載された。「みさき道」が登場する。関係した部分は、次のとおり。
　この項は、本ブログの次を参照。　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/11962977.html

　私も研究レポート「江戸期のみさき道」が縁となり、親交をいただいた。特に第５３回「花影（八）」（２００７年５月１９日付）では、お蝶が「みさき道」を通って、実家の深堀村へ一時帰る。状景など尋ねられた。
　十人町の石段が百三十一段あること、加能峠まで来て目の前には見慣れた深堀の城山（じょうやま）が見えることなどは、私たちが報告したことだったが、実際に歩かないでこれだけ「みさき道」を正確に描写される先生の筆力に感嘆した。
　市川森一先生のご冥福を心からお祈りします。
　
　　　　第２９回　　遠い歌声（十）　　　２００６年１１月１８日付
　十二月に入った最初の日曜日、お蝶は、田代先生から預かった新約聖書の本と、自分がユリに上げようと思っていた銀の平打ち簪（かんざし）を風呂敷に包んで蚊焼の岳路を訪ねて行った。
　深堀の村はずれが大籠（おおごもり）だが、蚊焼は、そこから、みさき道を野母方面へ一里ほど下った村である。元気ざかりの女の子の脚でも一時間はかかった。そこからさらにかくれキリシタンの里である岳路に辿り着くまでに三十分を費した。

　　　　第３５回　　紅　　　　　燈（五）　　　２００７年　１月１３日付
　数日後、お蝶は水月楼にきて初めての外出をした。行き先は、東山手十三番地の丘の上。どうしても、活水女学校の外観だけでも見ておきたいという、お蝶の嘆願をマツが渋々許しての外出だった。
　マツにお供を命じられたお絹が道案内をしてくれた。二人は、寄合町の坂を下りきったところで、左に折れて、元の大徳寺への坂道を上がり、中華街である広馬場町へ下りて、そこから、十人町の長い石段の細道を上がって行く。みさき道という、七里先の野母半島の突端の観音寺まで続いている古道の出発点がこの十人町の石段だ。寄合町から二十分ほどの上がったり下ったりの行程だった。
　石段のみさき道を上がり詰めた瞬間、初夏の風がお蝶の袂（たもと）の中まで吹きこんできて、汗ばんだ体を癒してくれた。
　そこには、港を背景にした外国人居留地の洋風の風景が眩（まぶ）しく広がっていた。
　二人が立つ丘の左手には、鎮西学館のレンガ造りの二階建て校舎があり、右手には、宝形造りの屋根の上に鐘塔をいただく宏壮（こうそう）な木造二階建ての洋館が建っていた。それが、活水女学校の校舎だった。
　お蝶の足は吸い寄せられるようにそっちへ歩み寄り、鉄柵の向こうに広がる別天地に見とれた。

　　　　第５３回　　花　　　　　影（八）　　　２００７年　５月１９日付
　みさき道とは、唐人屋敷の近くの十人町から、野母半島の突端の脇岬の観音寺まで延びている七里の古道をいう。深堀村はその途中にある。
　十人町の百三十一の石段を上がりきると、活水女学校の校舎が現れた。活水の女学生になることを夢に描いてきたお蝶には、いつも身近に感じていた風景だったが、今日はその白亜の校舎が雪と共に溶けて消えてしまいそうに見える。お蝶は視線をそらして駆け出した。誠孝院の坂道を転がるように駆け下り、東山手と南山手にまたがる石橋を渡って、外国人居留地の丘を駆け抜け、戸町峠の二本松神社に辿り着いたところで、息が上がってようやく立ち止まった。
　眼下には、湾口の島々が霞んで見えた。汗が引くと急に体中が冷え込んできたので、またすぐに歩き出す。そこからしばらくは、桧や雑木林が生い茂る山道を下って行く。お蝶の手荷物は弁当と水筒だけだが、懐剣と笛はしっかりと帯に差してきた。
　お蝶の草鞋足は、寸時も立ち止まることなく鹿尾の尾根を登り、小ヶ倉村を見下ろす加能峠まで来て足を止めた。目の前には見慣れた深堀の城山（じょうやま）が見えてきたからだ。そこから江川河口まで下って深堀道に入り、ふたたび、鳥越という険しい坂の峠を越えた途端に、突然、懐かしい御船手の湊が広がった。
　―着いた。
　夜明け前の五時に水月楼を飛び出してから、四時間の徒歩で深堀に到着した。子供の頃から馴染んできた景色の中を足早で陣屋の方角に向かった。

みさき道人 ”長崎・佐賀・天草etc.風来紀行”

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