長崎の石・岩・石造物（県南北）

長崎街道久山茶屋跡の井戸は、竜馬の井戸か？

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　長崎街道久山茶屋跡の井戸は、竜馬の井戸か？

　ブログ”長崎風来紀行”は、あくまで私が素人目で感じた歴史のおもしろい話題の寄せ集めに過ぎず、別段深い史実の考察をするものでない。この井戸の話も、地元はそうなってほしいかも知れないが、はたしてどうだったか考えさせる指摘があり、紹介してみたい。
　松尾卓次著「長崎街道を行く」葦書房１９９９年刊、３０～３１頁の説明は次のとおり。

　　竜馬の井戸？
　井樋尾峠を下ったら久山茶屋跡に出た。途中の道はダム築造ですっかり変わってしまった。茶屋跡には大きな石組みの井戸が残っている。旅人はこの井戸でのどを潤して、元気をつけて歩き通したのか。これだけが当時を語る証人だ。
　なんとこの井戸を「竜馬の井戸」という人がいる。坂本竜馬が長崎へ行ったとき、ここで一服したという。これは間違いであろう。竜馬は、この峠道を通ってはいない。
　確かに長崎街道を竜馬は行った。元治元（一八六四）年二月二三日と四月四日に往復している。勝海舟が欧米列強の下関砲撃を慰留するために、長崎へ遣わされたときのことである。師として仰ぐ海舟のお供として同行した。
『勝海舟日記』などによって、竜馬たちの足取りを探ろう。
　一行は二月一四日、海軍塾生の操艦訓練を兼ねて兵庫を出帆。翌日豊後・佐賀関に着岸し、豊後街道を熊本へ向かう。二〇日に熊本・新町の本陣に止宿。二一日夜、有明海を渡海して翌朝早く島原湊に上陸、城下本陣で一休みして長崎へ急いだ。
「熔岩様交りの悪路を通る」と、日記に書かれているので、島原街道の抜け道である温泉岳の北山麓をつき切る千々石道を通行している。この道は、海沿いの街道にくらべると二里程短く、島原藩主の長崎監視時によく利用されていた。その夜は愛津村庄屋宅に宿泊している。
　この年、勝四二歳、竜馬三〇歳と意気盛んな年齢であった。二三日島原領を抜け、諌早領有喜村、田結村を通って矢上宿へ出、長崎街道を行く。長崎へ着いたら、すぐに奉行役宅に出向いている。
　愛津村から諌早を通ると大回りになって、急ぎ駆け付けねばならぬ旅であるから、久山茶屋を通過したことはあるまい。また長崎到着は案外早い時刻であったろう。
　なお帰路は四月四日に長崎出立。往路と同じ道をたどったと見え、五日島原宿まり、一一日に佐賀関を出帆。翌日には大阪に着いている。
　このように島原街道は、長崎街道の脇街道としての役割を果たして、長崎への往復に多くの旅人が利用していた。

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琴尾神社の一の鳥居はどこにあるか

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　琴尾神社の一の鳥居はどこにあるか

　諌早市多良見町と西彼杵郡長与町の境にある琴の尾岳は、標高４５１．４ｍ。山頂に琴尾神社が祀られている。多良見町「多良見町郷土誌」平成７年刊７８５頁の説明は次のとおり。

１．琴尾神社一の鳥居
　明治三十一年四月、村長川津藤十の時に建てた。往時の琴尾神社参道をまたいでいる。

２．琴尾神社一の鳥居（勢女道）
　当時の参道は廃道となり、雑木林の中にある。額は琴尾神社、昭和三十二年、五十石中とある。もとはもっと下方にあったが、台風で倒壊、側の石垣にはめこまれている。

３．琴尾神社
　祠の前に二の鳥居。祠の中に厨子二基がある。右は大きく、光背をそなえた普賢菩薩を安置する。左の厨子は小さく中に「琴尾大神」を納める。明治廾□年九月吉日の奉造である。祠の脇に「伊木力村中　佐瀬村中　乙夘三月吉日建立」の小さな碑がある。乙夘は寛政七年である。この年正月廾三日「普賢菩薩の御神体と祠を建立したい」と願い出たことが、前出稲毛文書に書かれている。鳥居の傍に「寛政八年丙辰八月吉日　佐瀬村　崎邊田　大浦　氏子中」の他五名の氏名を刻んだ石柱がある。何を寄進したのか不明。辺りは公園として整備され、眺望もすばらしい。

　山頂にある鳥居は、二の鳥居である。長崎から行くと一の鳥居はお目にかからず、どこにあるのか、地図を見て探しに行ってみた。１に記した一の鳥居は、松ノ頭トンネル入口から「琴の尾公園」の標識に従い、車で登ると山頂との中間くらいに琴ノ尾集落があり、琴ノ尾公民館がある。大きくカーブしている地点で、この下の作業所下の農道を少し下ると三叉路に鳥居があった。ここが伊木力からの往時の参詣道である。

　問題は、伊木力の先、佐瀬の勢女（せめ）集落というところから上がった参詣道である。今は廃道となったが、かつてこの勢女道にも２に記すとおり、五十石中が奉造した一の鳥居があった。台風で倒壊して石垣にされているが、それを探しに行ってみた。
　地図から見ると、佐瀬は五十石バス停先から入る。琴の尾岳のもう一つの烽火台跡に行く道で、案内標識に従って登った。佐瀬勢女集落の一番上の家とその上の高台の墓地の間あたりにあったようだと、地元から話を聞いたが、探してもまだわからずにいる。

　「多良見町郷土誌」平成７年刊のこの調査は、中里名にお住まいの田中秀穂先生の稿である。掲載写真では鳥居が完全に建っていて、記されていることと写真が違うので、先生の自宅をお訪ねし聞いてみた。先生が言うには、勢女ないし佐瀬道には鳥居が２つあった。台風で壊れたのと、その先の山頂への道をたどって行ったら、雑木林の中に完全に立っていた鳥居があり、自分もびっくりしてこの写真を撮って、郷土誌に載せたとおっしゃる。年月が経ち、場所をよく聞いてもはっきりしない。

　高齢となられ同行は願えず、先生の話の聞き違いと思われず、今３度通ってこの辺りを探している。地元の人の話もはっきりしない。まことに不思議な佐瀬一の鳥居の話である。できれば地元でよく調査をし、記録してもらえればと思う。私は地図１２「琴の尾」を見ると、まったく別の場所を探しているように感じる。

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多良見町西園の「十六善神社」と元釜虚空蔵さんの「浮」の額片

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　　　　　　　　　　多良見町西園の「十六善神社」と元釜虚空蔵さんの「浮」の額片

　旧喜々津村と大草村の境、立石峠に残る「十六善神道」の標石（別項）から「十六善神社」を調べねばならないこととなった。立石峠が十六善神に参詣する多くの人たちが通った道だったからである。
　多良見町「多良見町郷土誌」平成７年刊７１０～７１１頁は次のとおり「十六善神社」を記している。現在の所在地は、多良見町西園にあり、東西園公民館の上に神社はある。

　　十六善神社　由緒及び沿革
　この神社は、もとは元釜名字浮津にあって、浮津大明神（神社）といった。浮津は琴海中学校の校門前一帯の地名で、むかしの海岸である。
　延宝三年（一六七五）のこと、疱瘡（天然痘）が流行したとき、神のお告げにより現在地に遷して祀ったところ、疱瘡の流行が止んだという。専務神官をおいたのは寛文十六年（一六六一）というから、浮津宮時代からの神官ということになる。以来一二代に亘って高以良氏が奉仕されたが、現在は神官不在である。
　寛永六年に描かれた絵図・大草村図には、十六善神社と浮津大明神も記載されているところを見ると、浮津宮を全て遷したのではなく、浮津宮から十六善神のみ分けて遷したものと考えられる。
　ともあれ、十六善神は疱瘡の神様としてひろく崇敬され、遠来の参詣者もあったらしく、立石峠には「十六善神道　木下又平」の道標が建っている。諌早家においても、その年中行事暦「神社祭礼と仕来り」に「九月十七日　大草村十六善神社祭　御代参」と書き留めて、毎年代参を遣わし、米一二俵が供進されたのであった。
　天保十四年、藩主鍋島家の若君勇太郎が疱瘡にかかった時は、喜々津村の村役も十六善神社（惣百姓は氏神社）に参詣するようお達しがあっている。
　一の鳥居は安永五年（一七七六）の建立で、高井良□□、その他数行の氏名が刻んである。馬場には泉水があって石の太鼓橋が架かっている。寛政元年（一七八九）に寄進されたものである。泉水もこの時造られたものであろう。二の鳥居右柱には、當村領主、三村□□□門と刻まれている。…

　伊木力にあった神社を神のお告げにより、古くから大草に移転したので疱瘡の流行が止んだと記している。もともとの神社の地がどこだったか。これは同じくあった浮津宮の鳥居の額片が、琴海中学校あたりの畑から出土したので、場所がわかった。
　この貴重な額片は、現在、高岩神社と谷を隔てたもう一方の高台の山中にある元釜虚空蔵さん仏石座の真ん中に据えられてある。同「多良見町郷土誌」７７４頁の説明は次のとおり。
　２．虚空蔵（こくんぞ）さん　自然石に菩薩像を浮き彫りしてあり、神々しい趣がある。中央の鳥居の額片は浮津神社の跡地から出土したもので「浮」の字がよめる。

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立石峠の「立石」と「十六善神道」の標石　　多良見町喜々津・大草境

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　　　　　　　立石峠の「立石」と「十六善神道」の標石　　多良見町喜々津・大草境

　別項の『多良見町で見る「立石」と「石仏」』において、④「立石峠」は次のように紹介していた。

　最後の④は、まだ現地に行ってないので写真はない。②にも記している多良見町木床・東園境の立石峠にある。同「多良見町郷土誌」７５７頁に次のとおり記している。
　３．立石峠　旧喜々津村・大草村の村境の峠。傍らに大きな石が立ててある。道端に「十六善神道　木下又平」の標石がある。ここは喜々津・大草を結ぶ道筋であり十六善神へ参詣する人が通った道であった。
　郷土誌には大きな石の写真はない。道端の標石はある。ここは東園の小字「上西ノ浦」か、すぐ下に「立石ノ下」なる小字がある。

　この「立石峠」の名の由来になった「立石」とは、はたしてどんな石だろうか。「多良見町郷土誌」に写真はなく、実際に峠の現地を探してみた。地図では赤点の位置である。林道が大きく尾根を曲るところで、目印は角の多良見町防災無線中継局。のぞみ公園の県道先から入れるし、西川内から虚空蔵公園へ上らず林道をずっとたどっても行ける。

　中継局の反対、林道上手の山中の尾根筋を探すとすぐ見つかる。ここが「立石峠」で昔の旧道跡が三叉路に残る。石を立てているのでなく、大岩が立っている。自然のものとも考えられる立石である。苔むして高さ１．９ｍ、横１．２ｍ位。上への道は虚空蔵山の方へ上り、当時の諌江八十八所巡りの道とも考えられる。
　「十六善神道　木下又平」は、道を隔てた小さな自然石に浅く彫られ、字は消えかかっている。高さ５０ｃｍ、横２３ｃｍ、巾２０ｃｍほど。立石峠は当時の集落を結ぶ重要な要路。十六善神の参詣路でもあったが、今、そのことと位置を知る人は、地元でもほとんどいなくなって、忘れられた存在となっている。

　「十六善神神社」については、いろいろいきさつがあり、次項で紹介する。

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多良見町にもあった２つの「龍宮（じゅうご）さん」祠

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　　　　　　　　　　　　　　多良見町にもあった２つの「龍宮（じゅうご）さん」祠

　天草の漁民信仰「十五様」（じゅうごさん）祠は、長崎にも小浜富津弁天山公園と茂木赤崎鼻にあることを別項で紹介していたが、大村湾の奥部、多良見町にも同じ呼び方の「龍宮（じゅうご）さん」が２つあることが、最近わかった。

　多良見町「多良見町郷土誌」平成７年刊新版の「三、野の仏たち」の中、地図１〔化屋・元釜・船津〕７２３～７２４頁は、同町化屋の化屋公園近くに「龍宮（じゅうご）さん」があることを次のとおり記している。
　　６．龍宮（じゅうご）さん
　堂に龍王ほか観世音など数体の尊像を安置する。堂の左側には立派な石塔がある。『塔施　弟　中』の四文字が読める。これら尊像も塔も、部落の丘の上にあった「大島庵」にあったものと、近所の老人は語っている。堂右脇の蛭子神は喜々津駅前の「シマヤ」の庭先にあったものを持って来たという。

　また、地図５〔先木床〕７５８頁は、同町木床の白岩鼻近くの海岸部に「龍宮（じゅうご）さん」があることを次のとおり記している。
　　７．龍宮（じゅうご）さん　
　龍宮さんは大島（うしま）にもあるので、行って話をしてみると、大島でも「ジュウゴサン」といっている。柱状節理の発達した安山岩の崖に抱かれるようにして、龍宮神の祠がある。龍宮神は海を鎮め、豊かな漁をもたらす<釣>の神であるが、ツリが攣（痙攣　けいれん）に転じて、子供のひきつけを封じる<攣神さん>ともされ、まっくろく焦がした大豆を供えて「この豆が芽を出すまでお守り下さい」と祈願したものだという。
　ピャーロン開始に先だって関係者は必ず参詣する。干潮時には「のぞみ公園」から行ける。（潮の満ちていたため、祠はまだ未確認）

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みさき道人 ”長崎・佐賀・天草etc.風来紀行”

長崎街道久山茶屋跡の井戸は、竜馬の井戸か？

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多良見町西園の「十六善神社」と元釜虚空蔵さんの「浮」の額片

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立石峠の「立石」と「十六善神道」の標石　　多良見町喜々津・大草境

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多良見町にもあった２つの「龍宮（じゅうご）さん」祠

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