みさき道人 ”長崎・佐賀・天草etc.風来紀行”

野母崎町「野母崎町郷土誌」から観音寺・殿隠山・権現山など 昭和６１年

　　　　　　　野母崎町「野母崎町郷土誌」から観音寺・殿隠山・権現山など　昭和６１年

　「みさき道」に関する関係資料（史料・刊行物・論文等）の抜粋。野母崎町「野母崎町郷土誌」改定版　昭和６１年から、（２）御崎観音寺禅寺、（３）高浜の八幡神社（殿隠山関係）と、遠見番所や関寛斎の野母権現山記録関係。野母崎町などは旧町名。

　この資料は、本会の研究レポート「江戸期のみさき道」第１集平成１７年９月発行１２１〜１２２頁ですでに紹介済み。写真は、祇園山から見た高浜海水浴場・殿隠山・遠見山と、野母権現山から見た野母全景の昔（昭和３４年撮影　軍艦島資料館展示）と今、長崎方面。

　　　　　　　　　　　　　野母崎町　「野母崎町郷土誌」　改定版　昭和６１年

（２）御崎観音寺禅寺　　　　　　　　　　　　　　　　１３３頁
（略）弘安４（１２８１）年、蒙古来襲のときに、この円通山から霊火が飛んで、南北に１０里あまり連なり、陸へ上がることができずにいるうちに暴風雨が吹いて船は沈没した。これらの船は折重なって瀬になり、今でも残っているという話がある。（略）
野母崎に残る話は、九州西方の海域が江南部の進攻、退去の経路となっているので荒唐無稽と片付けるわけにはいかないので言い伝えのとおり収録した。（略）
また同寺の年表３５９頁の中に「１６１１　慶長１６年　長崎のキリシタン本堂を襲う。」とある。

（３）高浜の八幡神社（殿隠山関係）　　　　　１４０〜１４１頁
（略）以上のように高浜は江戸時代、かなりはっきりいたにもかかわらず、深堀、高浜氏の名を使わず、三浦姓だけにとどめようとしている。深堀能仲と系図にはあるのに三浦能仲でとおしている。そして、源氏ゆかりの三浦氏でなく、平家落人としての三浦氏を表に出したいようにも受け取れる。殿隠山という名にこだわったのだろうか。これは「トノガクラ山」の訛ったものであると考える。狩倉というのは「中世、地頭領主が独占し、百姓の用益権に制限を加えた広大な山野」（柏書房〈日本史用語大辞典〉）をいう。深堀町の東、鹿尾川の京太郎町付近にあった京太郎狩倉と同じで殿（領主）の狩倉の意味であろう。殿隠山の落人伝説が架空なものとなれば、あと古里から高浜へ発展は深堀時綱が正安３（１３０２）年に惣領家から「あぐり高浜」を譲与され、その子政綱の時、高浜本村を与えられた高浜氏の発展が背景にある。
　高浜では、はっきりしていることを隠して、古老伝説としてぼかしている。大正７年、郷土誌を編集する時、編者も同じ疑問を抱いていた。何故ぼかす必要があったのか。一つは天領と佐賀藩とはっきり区分する必要があったのか。（略）

１　野母崎町史年表（近世編）　　　　　　　２４９頁・２６４頁
１６３８　寛永１５　松平信綱は島原からの帰途長崎に入り、外国船の入港に対する警報機関として、長崎の斧山（のちの烽火山）山頂に狼煙台、野母日野山（現：権現山）に遠見番所を設置させた。
（この注記中）（略）また、佐賀藩では脇御崎の鷹鳥山（銅山＝堂山）山頂に遠見番所が設けられ、その外に高島や伊王島にも設けてあった。脇御崎遠見番所は高島に伝え、高島は深堀に送り、深堀は大黒町の佐賀屋敷に伝えて、そこから、長崎奉行所の立山役所に送る仕組みであった。そこで、天領側と佐賀藩側とどちらが早く伝わるか、競争となるために、野母の遠見番所では、佐賀藩に信号が解らないよう、時々合図の方法を変えたという。（略）

（注）　遠見番所は元禄元年（１６８８）頃から、白帆船注進に変わり旗で合図するようになっている。佐賀藩蔵屋敷跡は五島町寄りの長崎駅前交差点あたり。
　殿隠山の狩倉というのが「中世、地頭領主が独占し、百姓の用益権に制限を加えた広大な山野」とすると、一般人の入域を制限したとも考えられる。遠見番所のあった遠見山といい、この辺りのルートは古地図や字図調査でも不明で、なお検証の必要がある。

　「野母崎町郷土誌」は「みさき道」の記述はない。同年表２６４頁に次があるのみである。前掲の脇岬江上氏の資料も参照のこと。

１８６１　文久１　４月３日　長崎遊学中の関寛斎（のちに医者）、長崎―戸町峠―加能（鹿尾）峠―小ヶ倉―深堀―八幡山峠−蚊焼峠―長人―高浜―堂山峠―観音寺のコースで歩く。
４月４日　棚瀬をみて野母権現山の遠見番所へ行く。帰途は高浜を通り長崎へ向う。この日記の特徴は歩くコースがよくわかること。（長崎談叢１９輯）

（注）　関寛斎一行が４日、棚瀬をみて「野母権現山の遠見番所へ行く」とあるが、これは同年表編者の誤りであろう。日記の関係文の前後は、「北風強きに由て向ひ風なる故出船なしと、由つて只一望のみにて漁家にて喫茶す」とあり、この後に「南西に高山あり」と野母権現山の説明が続き、野母を「五ツ半（今の午前９時頃）時発足し」た。「只一望のみ」とあり北風が強い日で朝の時間的に無理であろう。

野母崎町・野母崎町教育委員会「のもざき漫歩」 平成５年

　　　　　　　　　　　　野母崎町・野母崎町教育委員会「のもざき漫歩」　平成５年

　「みさき道」に関する関係資料（史料・刊行物・論文等）の抜粋。野母崎町・野母崎町教育委員会「のもざき漫歩」平成５年から、３　高浜海岸の今と昔（高浜）と、６　野中の一本松。
　この資料は、本会の研究レポート「江戸期のみさき道」第１集平成１７年９月発行１２０〜１２１頁ですでに紹介済み。写真は「浜添」という高浜海水浴場あたりと、先の現料亭「松美」入口にある「忍の地蔵」、そして高浜へ下る途中、「延命水」水場の右側にあったという「野中の一本松」跡。

　　　　　　　　　　　野母崎町・野母崎町教育委員会　「のもざき漫歩」　平成５年

３　高浜海岸の今と昔（高浜）　　　　　　　　　　８〜１２頁
　（略）幼い私も、籠を届ける父について行くことがたびたびでした。野母方面へ行くのに、浜添から「忍の地ぞう」の下を通り、その浜へ出ると、なだらかな砂の道となっていました。そこは満潮時になると、潮がガンブリ満ちて通れませんでした。
　小古里の浜の小川の尻も、崖地の下に石を並べて飛び石をつくり、その上を跳んで渡りました。海岸沿いは、ほとんど砂浜を歩いたり、石垣で護岸をしている、畑のきしを歩くのが普通でした。長浜から南越にかけて、五百メートルほども長い砂浜が続いていたので、幼い私の目には、物すごく広い砂原のように見えました。父の話によれば当時、小学校の運動会も、この地で催していたということでした。
　浜添の海岸は、通称「前の浜」といいます。その砂の丘を「クマン峠」といいました。そこには毎年、夏になるとハマユウが白い花をつけ、快い香りを放って咲きました。渚では、ハマグリとシジミがたくさんとれていました。クマン峠から浜辺まで、なだらかな白い砂の流れが、南手から北へ長く続いた眺めは、海の青と調和して、それはそれは、絵になる光景をそなえておりました。（略）

６　野中の一本松　　　　　　　　　　　　　　　２２〜２４頁
　現在、毛首の集落から東北の方向に三百メートル程へだてたところに『野中』という字があります。そこは徳道を経て三和町川原の方へ通じる道がひらけています。その途中に大きな松の木が一本あったことから『野中の一本松』と、いつのころからか村人は呼んでいたそうです。
　それはそれは大きいばかりでなく、枝振りの美しさも他に類を見ない松でした。てっぺんまでの高さは二十メートル、周りが十五、六メートルもあったろうといわれています。まして、この木の近くに混々（滾々が正）と清水が湧き出て、通行人は言うまでもなく、当時黒浜、以下宿から本村の学校へ通う子供たちの憩いの場所でもありました。
　ところで、この松は根ッコから一メートルぐらいのところが空洞になっていて、その中は畳二枚も敷ける程の広さで、おとなが立てるほどの高さはあったといいます。穴の中は自然にできたのでなく「金ノミ」で削りとられていたようで、内側の壁は風化した土はだを見るようでした。当時。村へ出まわる巡礼や、物乞いが、雨風をしのぎ冬の季節をここで過ごしていたようであります。
　ところが、北風の強い昼下がりのできごとでありました。もうもうと立ちのぼる黒煙は、『野中の一本松』の方向だと村人たちがさわぎ出しました。もっとも近い毛首の人たちは手に手に手桶を持ってかけ上っていきました。近くの川から水を汲み、穴めがけてヒッかけたので、消し止めるには長くかかりませんでした。後になって村の人の話しでは、穴の中で焚き火をしての不始末からではなかったかということでした。そのことから二日、三日と経ったころ、松葉がだんだん緑を失い、ひと月とたたないうちに枯れ木となってしまいました。
　この松の木の近くに、白くコケでおおわれた石碑が建っていますが、さらにそのそばにはお地蔵さまが祭られてあります。この松と碑とお地蔵さまの三体には何か因果関係があるのではないかと思われます。しかし、現在では巨木はなく地蔵さまと碑が、むかしの物語を秘めて、語ることもなく残っているだけであります。

（注）　現在、国道４９９号となっている県道長崎〜野母間は、昭和１８年開通と野母崎町郷土誌年表にある。高浜海岸の話はその以前の思い出で、高浜から古里までの道の様子を伝えている。この頁には昔の海岸線と道を今と比較した地図がある。街道といわれる道と少し違うが、参考となる。浜添は今も字名「浜ゾ」で残る。

　砂の丘「クマン峠」の名は不思議である。脇岬の砂丘も「熊根」という。「クマ」は道や川の折れ曲がっている所、あるいは奥の引っ込んだ所を言う古語らしい。曲がった地形をあらわすのか、熊野神社に関係するのか。

　野中の一本松は、清水が湧く「延命水」の石祠の右側にあった。松ヤ二採取で戦後、枯れたという。この話は川原道の道筋であったことを伝え、黒浜・以下宿から高浜に行くにもここに上って、「みさき道」と合流していたと考えてよい内容の資料である。
　このほか野母の漁師の始まり、観音寺の観音像の由来など史実と民話を平易に収録している。

三和町内地名のルーツ 長い尾根が続く蚊焼の「長一尾」

　　　　　　　　　　　　三和町内地名のルーツ　長い尾根が続く蚊焼の「長一尾」

　「みさき道」に関する関係資料（史料・刊行物・論文等）の抜粋。浦里宇喜男さんの「三和町内地名のルーツ」その３２　長い尾根が続く蚊焼の「長一尾」。
　三和町教育委員会広報誌「あなたと広場」Ｎｏ．２４３（平成１４年８月号）に掲載。「三和町」などは旧町名。

　字図は、三和町平成７年１２月修正「三和町全図」から。関覚斎日記で「長人」とあるのは、現在の字名で「永一尾」である。普通は蚊焼峠から徳道に至る山林地帯を指す。字名の如く長い平らな一つの尾根で高低はあまりない。約３．５ｋｍの稜線の道である。
　蚊焼から鯨浜へ行く波戸峠や、山の反対側、徳道のサイクリング道路高所あたりからここを望むと、地形の特徴がよくわかる。永一尾の西側は三和町と野母崎町の町境であった。町境の稜線沿いに「みさき道」は南のピーク（石コロバカシ＝黒岳）の方に向かう。

　　　三和町内地名のルーツ　その３２　長い尾根が続く蚊焼の「長一尾」　　浦里宇喜男

　蚊焼本村から南に位置し、海抜１００ｍから２００ｍの広々とした山林地帯、ここが「長一尾」である。読んで字の如く、川原の秋葉山から、野母崎町高浜境まで、長い尾根が続いている。この尾根道が、１１月２４日、本町で開催された、長崎県地方史研究大会で、本町の史談会長、中島勇先生の講演テーマ、「観音信仰とみさき道」として、とり上げられたのである。ここで、三和町郷土誌での「長一尾」「みさき道」を繙いてみよう。（以下郷土誌より）

　川原道をしばらく進むと焼却場に出るが、「御崎道」はこの焼却場の少し手前から山道にかかる。ここは「長一尾」と呼ばれ、秋葉山の頂上近くまで一気に上るのである。そして上りつめたところに郷路八幡が祀られている。平家の主従５名ばかりが、ここで果てたと伝えられており、元の墓も近くの林の中に残っている。

　長崎医学伝習所生、関寛斎も「蚊焼島（日記原文から「峠」が正）の上三十丁（約三粁）ばかりを“長人”といふ、此の処東西狭くして直ちに左右をみる、東は天草、島原あたり、その中間より肥後を見る」と記述しているように、上るまでは大変であるが、いったん上ってしまうと、上は平坦な道を稜線に沿って進むので、寛斎の言うように、”東西狭くして左右を見る”という感じであろう。（以下省略）

　また、この「長一尾」は旧深堀藩であった蚊焼村と、長崎代官支配の川原村との境界であり、その境界とり決めの古文書には次のように記してある。
　今度、公儀より絵図の儀、仰下され候は、境目相改め候覚、一、かやき村、かわら村境の事、右のはしの川内（橋河内）河境より長ひとお（長一尾）山谷境大通より高浜境迄みなふわけ（稜線〔みのう〕わけ）なり。（以下略）

　先日、秋葉神社お詣りの帰途、この長一尾のみさき道を歩いてみた。最近、長崎の某山岳会の好意で案内標識も整備されており、中高年の山歩きには最適のコースと感じた次第である。

　この稿は本会の研究レポート第１集「江戸期のみさき道」平成１７年９月発行１５２頁ですでに紹介済み。本ブログでも２００７年７月２７日記事に転載していたが、ルーツ全体をまとめたため、改めて再掲した、
　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/14638916.html

三和町内地名のルーツ 蚊焼と川原の最短の街道「川原道」

　　　　　　　　　　　三和町内地名のルーツ　蚊焼と川原の最短の街道「川原道」

　「みさき道」に関する関係資料（史料・刊行物・論文等）の抜粋。浦里宇喜男さんの「三和町内地名のルーツ」その２８　蚊焼と川原の最短の街道「川原道」。
　三和町教育委員会広報誌「あなたと広場」Ｎｏ．２３９（平成１４年４月号）に掲載。「三和町」などは旧町名。

　字図は、三和町平成７年１２月修正「三和町全図」から。本稿は蚊焼と川原を結んでいた「川原道」。長崎県立図書館所蔵「西彼杵郡村誌」明治１８年（三和町郷土誌１０５４頁に転載あり）によると、「河原村」の項に「蚊焼村路　三等村ノ東北字宮田ナル高浜村路ヨリ分レ西北行シテ蚊焼村界（峠）ニ至ル長サ十五町巾一間」とある。蚊焼村には特に記されていない。
　「みさき道」に関係する野母崎ゴルフ場内の地蔵墓石に刻まれた「川原道」は、高浜と川原を結んでいた街道（河原村からは「高浜村路」）のことである。

　　　三和町内地名のルーツ　その２８　蚊焼と川原の最短の街道「川原道」　　浦里宇喜男

　蚊焼の南東丘陵地帯に「川原道」なる字名がある。為石地区の「橋山」、川原地区の「東橋山」に接し、旧村時代は村境をなしていた。町の環境センターは、「東橋山」に位置している。
　さて、何故「川原道」なのであろうか。冒頭申し上げましたように、蚊焼と川原の最短の道が、この地を通っているからであろう。

　ご案内のように、７０年前の昭和初期、町内には現在の国道、県道は極一部しか開通しておらず、筆者の記憶では、現在の国道４９９号線が、県道として、布巻を通り蚊焼に通じていたようである。特に川原地区から長崎市に行くには、為石を通り現在の役場庁舎横を通って、蚊焼海岸から野母汽船を利用するのが、一般的な交通手段であった。
　特に、川原地区の上揚、橋川（現上川地区）は、為石を経由することなく、この「川原道」を利用するのが直線的であり、また、経済的でもあった。

　過日、この「川原道」に残っている旧街道を訪ねてみた。現在の町道蚊焼川原道線、また、環境センター敷地で中断されてはいるが、雑木林の中にその小径がある。そして、この街道の一番の高処と思われるところにお地蔵さんを発見した。像の正面は「南無菩薩」とあり、両側面に、願主、河原村、（氏名不詳）。建立が天保五年（１８３４）午十月となっている。

　余談になりますが、面白いのは、街道とお地蔵さんの関係である。過る３月３日、深堀町の県営住宅団地から、竿の浦に通じる「殿様道」を歩いてみた。距離にして３ｋｍ足らずの小径であるが、直線的なコースのため、山越えとなっている。この間、なんと、３体のお地蔵さんにお会いした。鎮座の場所も街道の難所と思われるところ、また、人里に遠いところにあり、旅人とお地蔵さんの関係を思い知らされた次第である。

　この稿は本会の研究レポート第１集「江戸期のみさき道」平成１７年９月発行１５２頁ですでに紹介済み。「川原道」については、三和町「さんわの足跡」平成１６年発行の１０頁「渡海船による行商」に思い出の記録がある。「主に里道（川原道）を通った」
　最後の写真は、「みさき道」の蚊焼峠入口。「川原道」の一部でもある。なお地蔵は、「橋山」高処のは、地形変りヤブ道で未確認。「竿の浦」のは現ナフコ背後の谷道に現存している。

三和町内地名のルーツ 長崎半島の大往還だった「東大道」「西大道」

　　　　　　　　三和町内地名のルーツ　長崎半島の大往還だった「東大道」「西大道」

　「みさき道」に関する関係資料（史料・刊行物・論文等）の抜粋。浦里宇喜男さんの「三和町内地名のルーツ」その９　長崎半島の大往還だった「東大道」「西大道」。
　三和町教育委員会広報誌「あなたと広場」Ｎｏ．２２０（平成１２年９月号）に掲載。「三和町」などは旧町名。

　字図は、三和町平成７年１２月修正「三和町全図」から。晴海台団地上あたりの地域が字「東大道」「西大道」である。平凡社「長崎県の地名　日本歴史地名体系４３」５８頁の「御崎道（みさき道）」の説明によると「正保２年（１６４５）長崎代官末次平蔵のもとで国絵図作製のために村境が定められるが、「野母道」「大道」などするのが（「御書其外書抜」菩提寺文書）、当道に相当する」とある。

　　　　　　　三和町内地名のルーツ　その９
　　　　　　　　　　　　長崎半島の大往還だった「東大道」「西大道」　　浦里宇喜男

　蚊焼松尾の東側丘陵地に、「東大道」「西大道」なる字名がある。現在、この地を町道松原線（建設当時は大道松原線、昭和４０年完工）が通っている。晴海台進入路から分岐して鶴南養護学校、開成学園の西側を通り長崎市の平山台団地に通じている。最近では「学園通り」なる呼び方もあるとか。また、国道４９９号線のラッシュを避けての香焼町への通勤者にも利用されているようである。

　さて、大道なる地名の由来は何であろうか。中世城郭の研究者で、古代山城研究会荒濱茂先生の言によれば、鶴南養護学校の南側一帯の東大道、西大道、東井田は、深堀藩の居城であったろうとのことで、俵石城の支城（城砦）ではないかと言う。過日（７月１３日）荒濱先生の案内で現地を踏査したが、雑木林の中に、砦の犬走りと称する石垣が原型に近い姿で残っており、その感を深くした次第である。その当時から、西大道、東大道と呼んでいたのであろうか。

　「御崎街道（みさき道）」も、この地域を通過しており、脇岬の観音詣でや長崎港外停泊の唐船との交易関係者も、ここを通行したのである。
　また、明治３５〜６年頃までは為石、川原の小学校には、高等科がなく、更に進学するには深堀小学校の高等科に行く以外にはなく、この道を通学したとのことである。

　中世の築城の時代から、現代まで「東大道　西大道」は字名の示すとおり、長崎半島の大往還であった。そしてご案内のとおり、この地域から眺める落日の景観は実にすばらしく往来の旅人は、腰をおろして一息いれたことでおろう。
　「東大道　西大道」「御崎街道」「大道松原線」「町道松原線」「学園通り」。さて、２１世紀の次の名は。　

　この稿は本会の研究レポート第１集「江戸期のみさき道」平成１７年９月発行１５１頁ですでに紹介済み。同「みさき道」のコースに関する素朴な疑問と考察の６８〜７０頁において、私たちの考え方を記している。本ブログでは、次の記事となるので参照。
　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/28408511.html
　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/28410856.html