みさき道人 ”長崎・佐賀・天草etc.風来紀行”

川原を訪れた長崎奉行牛込忠左衛門 三和町郷土誌から

　　　　　　　　　　　　　川原を訪れた長崎奉行牛込忠左衛門　　三和町郷土誌から

　三和町「三和町郷土誌」昭和６１年刊６４３〜６４４頁の記述は次のとおり。

川原を訪れた長崎奉行牛込忠左衛門
　川原の池を“竜池”という。ここの池は古くから大池・小池と言っていたようであるが、竜池とはいつごろから言われた呼称であろう。寛永（１６２４〜４４）に創立の法音寺は竜池山法音寺というが、古くは河原山竜池院であったという。とにかくそのころから竜池という呼称は用いられていたものであろう。
　長崎奉行牛込忠左衛門は奉行として珍らしく川原を訪れている。延宝六年（１６７８）のことである。
　同年二月には野母と樺島、四月に川原に行き池を見分している。奉行の巡検とあって、迎える村々では大事であったに違いない。ここでも今村・森両家をはじめ有志の人々に迎えられたと思われる。いろいろと下にもおかぬ歓待のもてなしであったろうが特に池を眺めて竜女の伝説など興味深く聴いたことは想像される。長崎でも“鳴滝”や“梅香崎”などの雅名を与える牛込奉行であるから“竜池”という言葉を聴いて大へん喜んだことがうかがえる。同奉行はかねてより長崎聖堂の南部草寿、大通詞彭城東閣や林道栄などの学者や文人墨客と深く交わり、学芸に秀でていた。
　牛込奉行は十か年長崎奉行としてその職にあり、その間の事蹟としては、内にあっては、
延宝元年　○倉田水樋（飲料・防火用水）造成の本五島町大名倉田氏の「水樋掛」世襲の許可
　　　　　　　○立山役所を設置
延宝四年　○立山に聖堂を再興（寛文大火で焼失のもの）
　また、巡検などは、
延宝二年　○野母樺島へ捕鯨の見分
延宝四年　○島原侯と各所を巡視　○深堀領主鍋島志摩の鹿狩に参加
延宝六年　○野母、樺島と川原の池を検分
など、大へん多角的な行動をしている。牛込奉行の墓は東京新宿宗参寺にある。
　寛文（１６６１〜73）以降も歴代奉行は随時近村へ迎えられ出向くこともあったようだが記録されているものは少ない。しかし、将軍交替時の幕府巡検使はともかく、文化（１８０４〜１８）ごろからは幕末まで異国船取締りの面もあり、毎年のように野母など巡見を行い、港内警備を留意している。　　（編　集　子）

（注）　この資料のとおり、各村や遠見番所・台場などの巡見は、幕府側、佐賀藩とも随時あっているようであるが、経路の記録はない。

千々・藤田尾・為石間の古道 一部山道が残る

　　　　　　　　　　　　　　　　　　千々・藤田尾・為石間の古道　一部山道が残る

　明治３４年国土地理院旧版地図から千々・藤田尾・為石間を掲げてみる。長崎半島東回り「みさき道」の参考にしたく、当時の古道を調べている。この間も現在は県道３４号線となり、整備や拡幅が特になされ、干藤トンネルもできて大きくルートが変わった。
　新旧の対比図を掲げるべきだが、旧地図と現在残る山道（旧地図にその区間だけ黄線とした）の入口・出口などの写真だけ紹介したい。手持ちの現行地形図を広げ、どう変っているか、それぞれで考えてほしい。

　この間はバスも通わず、戦後も長らく集落を結び、学校への通学路として利用された。最短の距離となり、まだ寺岳の山歩きや津々谷の滝行き帰りに利用できる山道が、ほどよく残っている。

夜泣き地蔵（川原の森園地蔵）の昔と今

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夜泣き地蔵（川原の森園地蔵）の昔と今

　三和町教育委員会広報誌「あなたと広場」平成２年１２月Ｎｏ．１０３掲載記事から。これはまとめられて、高崎市郎さんの「ふるさとものがたり」として本がある。
　森園地蔵は、川原から徳道へ谷を上る道にかつてはあった。今は宮崎ダムの完成によって道は湖底に沈み、地蔵は展望台先の徳道、熊の岳へ登る車道脇に移転している。
　徳道の古写真は、平成２年１１月「三和町　今昔２」５３頁から。「吠え岩」とは、森園地蔵近くにあり、巨大な岩に近づくと得体の知れない食用蛙や牛の吠えるような音を出したらしい。何かの反響音と思われるが、これも遠い昔の話となった。

　　　　　　　　　　郷土誌余聞　その１２「夜泣き地蔵と吠え岩」　　高崎　市郎

　為石の漁村をはじめ川原の人々も、御崎の観音参りは毎年の事で親族仲間などと、弁当こしらえで出かけていた昔の物語である。
　若くして夫を亡くし、娘の成長に夢を託した母親が、観音さまに願かけをしていたが、その夢もむなしく娘は年頃になって病死した。
　自分の信仰が足りなかったのだろうか？と、母親は毎日泣き暮らし、其の後も観音参りを続けていたが、いつの頃からか途中の険しい谷川のほとりで、しくしく女の泣き声がするようになった。
　母親はその泣き声が今は亡き娘の声に余りにも似ているので、村に帰ってこの話をした。
　為石若者宿の青年達は話しあいの結果、娘さんの霊は道に迷っているのかも知れないので霊を弔う意味で、其の地に地蔵尊を祀ることにしようと話が一決した。天保五年、今より一五六年前のことである。それ以後女の泣き声はしなくなったという。ちなみにこの道は茂木、為石方面からの御崎参りの道中で、しかも狐狸の出る谷と人々が恐ろしがった場所でもあった。
　時代が大きく変わりその道も現在では谷間の草に埋もれて当時を知る人も少なく、この記事をみて何人の村人が想い出してくれるであろうか。
　娘の母親もそしてこの地蔵を造立した青年宿の若者も今はこの世になく、遠い昔の出来事になってしまった。（郷土誌の森園地蔵を御覧頂きたい）…

関寛斎一行は野母権現山へ行ったか

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　関寛斎一行は野母権現山へ行ったか

　野母崎町「野母崎町郷土誌」改訂版　昭和６１年刊の野母崎町町史年表２６４頁によると「１８６１　文久１　長崎遊学中の関寛斎（のちに医者）４月４日　棚瀬を見て野母権現山へ行く」とある。遠見番所は安政６年（１８５９）の開港ですでに休止していたか、この番所の廃止は明治元年（１８６８）である。
　関寛斎日記は紛らわしい書き方をしているが、記述はこうである。

　「船塲に至り問ふに北風強きに由て向ひ風なる故出船なしと、由って只一望のみにて漁家に喫茶す、此の處二百許り漁師住めり南西に高山あり四五年前には絶えず此の頂上にて望遠鏡を用ひ黒船を見張せしといふ、長崎迄一望中にあり且つよく遠方を見得て殊に景地なり。五つ半時（午前９時）發足し堂山の西を通り高濱に出て」

　「只一望」が前にきて以下権現山の説明がある。脇岬を朝出発して野母を９時位に出る船に乗るつもりだったが、北風が強く船は出なかった。漁家に寄って喫茶しながら権現山を望んだだけのようである。山頂への往復は２時間かかり、天気のよい日でなく、時間的に無理であろう。

脇岬海岸にある「従是観音道」「山道十町」の道塚はなにか

　　　　　　　　　　　　脇岬海岸にある「従是観音道」「山道十町」の道塚はなにか

　長崎から行くと、脇岬海岸に出た角のガソリンスタンドから、２００ｍほど国道を行った崖の擁壁の石段上にこの道塚はある。
　「従是観音道」「山道十町」。元禄十年（１６９７）建立の刻銘がある大きな石柱だが、敬建願主がだれかわからない。今魚町が建てた観音寺境内の「道塚五十本」の天明四年（１７８４）より、年代は８７年遡る。

　道塚の意味は、野母まで船や歩いて来て、この場所までは海岸沿いに道は来られたが、「これから断崖を捲くため山道となり、観音寺まで約１ｋｍある」という道塚と思われる。ここに海に突き出た大きな断崖があったことは今でもわかるし、明治地図にも表われている。

　この山道は佐賀藩が作製した御崎村地図に描かれ、今の字図でも赤道として残っていた。そのルートは、道塚からクリーンセンター下の給水タンクまで上がり、横に同じ高さくらいで沢を２つ跨ぎ、海水浴場手前の稲荷神社参道口に出る道である。この先は国道を少し行きすぐ左へ広い畑の畑道に入り観音寺に達する。
　道跡を探しに現地を踏査したが、寸断しながらも道は残り、不明の所も暖竹が境目となってなんとなくわかる。崖を捲くと言っても、最低限であろうし、山道がすべてでない。この道は、戦後も海が大荒れの日や海岸道が決壊したとき使われたようである。

　このあたりの字は「矢戸」と言って区域が広い。脇岬の人が言う「矢戸越し」は、稲荷神社の道からクリーンセンターを越し出口集落に出て長崎へ行く道のようである。従って一部区間は観音道と重複している。海岸埋立ての進捗によって、観音道の出口＝矢戸越入口は、少しずつ変わっている。