長崎の風景・史跡（市中央）

『先民伝』による長崎に道教の寺「崇玄観」の記録　（２）

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　　　　　　　　　　　　　『先民伝』による長崎に道教の寺「崇玄観」の記録　（２）

　前の記事、『先民伝』による長崎に道教の寺「崇玄観」の記録（１）に続き、これはまた、たいへん示唆に富む解釈と感想の、貴重なご教示をいただいた。
　「肥前国　深堀の歴史」著者。現在は芦屋市在住で、みさき道研究では「関寛斎　長崎在学日記」（北海道陸別町同資料館所蔵）の解読に、たいへん協力いただいたＫＴ氏である。
　私信内容は次のとおり。長崎の道教の寺「崇玄観」解明の手がかりとなるので、あえて公開させてもらった。

　先日来の崇玄観論争、興味深く拝見しています。
　拝見する限り、原田先生の御説は分が悪いように思えます。新聞記事にも「田上方面の山あいにあった」とあるのに、どうして先生は大浦椎の木町に比定されたのでしょうか。本日UPされた『先民伝』を読むかぎり田上にあったことは動かし難いと思います。

　sat*mo*a*emo2*08さんの読み下しのとおり、
①(大江宏隆は)晩年田上に道観を構え<田上は奉行所の南にある>、真武廟を建てた。
②そこで修練をおこなった。
③享保11年に長崎に来た高学士但賢がその道観を崇玄と呼んだ。
④長崎奉行日下部丹波守が親しく崇玄観の三文字を書いて(大江に)与えた。
　とあるので、「長崎の田上には、真武廟を持つ道観があった」ことはたしかのようです。

　もちろん慶賀の絵に描かれていればベストですが、長崎に道観が存在したことを言うのに無理に慶賀の絵を結びつける必要はなさそうです。ましてみなさんが論証されたように比定地に疑問があるならなおさらではないかと思います。以下は蛇足です。

　『先民伝』の在鎮正南は田上の位置についての注釈だと思います。鎮正南が鎮の正南なのか鎮正の南なのか、よくわかりませんが、国会図書館本は鎮正の南と読んでいます。つまり田上は長崎の南方だと注釈を付けているのではないでしょうか。
　于は於と同じで、于田上で「田上に」と読むのだと思います。
　以はもって。
　〆に似たメは正しくは二画め突き抜けないで、シテの合字、「して」です。

　事を奉して(奉じて)崎に在り、其の観を顔して崇玄と曰ふ、
　「顔する」はよくわかりませんが、字書からすると扁額に書くことではないでしょうか。その道観を崇玄と呼んだという意味ではないでしょうか。
　親はラと送り仮名があるので、「みずから」と読ませるようですが、「したしく」と読んでもいいと思います。（注　訂正したような線から「親テ」、つまり「したしみて」と読むこともできる、との解釈もあっています）
　いずれにしろsat*mo*a*emo2*08さんが読み下しておられるとおりだと思います。

　最後に、出家とその弟子さんが言われるように北の神様真武廟がどうして南にあったのかは疑問です。真武に関係する妙見さんでもあったのでしょうか。わかったら教えてください。

（追　記　２０１４年２月１１日)　
　次はＫＴ氏から、解釈について追記です。稲佐山からの眺望図関係は、コメント内容から必要な絵図・写真を見てもらうため追加しました。

　親の送り仮名はラともヲともテとも見えます。国会図書館HPを拡大してラと読みましたが、断定できません。「みずから」でも「したしみて」でも意味は同じだと思われます。
　なお在鎮正南については、鎮正という言葉が字書になく、「鎮の正南に在り」と読むのかも知れません。いずれにしろ田上についての割注だと思います。真南ではないと思いますが。割注が三か所とも固有名詞に付いていると思うからです。

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『先民伝』による長崎に道教の寺「崇玄観」の記録　（１）

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　　　　　　　　　　　　　『先民伝』による長崎に道教の寺「崇玄観」の記録　（１）

　以下は、sat*mo*a*emo2*08氏から、２月９日メールによるご教示である。『先民伝』による長崎に道教の寺「崇玄観」の記録を、国立国会図書館デジタルコレクションから調べてくれた。
　川原慶賀「長崎眺望」図において、同氏からは金比羅山や西山方面を描いた右側１枚の続きや、私たちが慶賀が描いたと推定した地点、現弥生町の長崎女子短大背後の標高２４０ｍピークから対象の山などとの位置関係を、現在の地形図へ線引きして確認するなど、たいへん協力いただいている。

　長崎名勝図絵による「崇玄観」の編述は、本ブログ次の記事を参照。
　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/68989158.html
　「１２１　崇玄観　　大江操軒が建てたが、廃絶歳久しく、その趾は不明である。〔長崎先民伝の操軒大江宏隆の項を引用してあるが略す〕」
　これは、文化文政期の図絵執筆当時、長崎奉行の命を承った長崎聖堂助教の儒者ら編者が、「田上に崇玄観趾はすでに不明」とはっきり記している。〔　〕書きは現代語訳著丹羽漢吉先生が、先民伝引用の掲載は略したという注釈である。

　　Re: 報道センターＮＢＣの特集

　『先民伝』について「出家とその弟子」様が述べられていたので、私も調べてみました。テレビ画像は『先民伝』の写本のようですが、木版本が国立国会図書館にありました。
　　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2543340　　　　コマ番号３１～３２に書かれています（ズーム拡大）。以下書き下し文です。（　）内は私が補いました。

大江宏隆（おおえひろたか）。字ハ意敬。操軒ト號ス。
（中略）
晩年自ラ道観ヲ（于）田上ニ構。鎮正ノ南在。真武廟ヲ建。修練ヲ以事ト為。享保丙午（享保11年
1726年）。高学士但賢（深見有隣ふかみありちか1691年～1773年）。字ハ松年。事ヲ奉メ崎ニ在。其観ノ顔メ崇玄ト曰。鎮台日下部博貞（くさかべひろさだ長崎奉行1717年～1727年）。字ハ文如。丹波守。親テ崇玄観三字ヲ書以賜。後三年己酉（享保14年1729年）病卒。時年六十一。

　メは〆で、…にして　か？　いくつかの文字の読みは判りませんが、これが問題の発端の文章です。最初に「出家とその弟子」様は、その時点で原文を読まれた上で、慶賀の絵に関する原田氏の見解に疑問を感じ、「道人」様に調査依頼として問題提起されました。
　原田氏は「鎮正の南に在り」という部分にこだわり過ぎて、真南にある丸尾神社と崇玄観を強引に結びつけておられるようです。『長崎名勝図絵』にも書かれているように、大江宏隆没後九十年を経て、志を継ぐ者も出ず、寂れて跡を留めぬこととなったと思われます。
　慶賀の絵も『長崎名勝図絵』とほぼ同時期に描かれているようなので、絵には崇玄観が存在しないはずです。

　ＮＢＣのニュースは独自取材も無く、長崎新聞記事に追随したことは明らかです。「道教の寺が長崎に！」ではなく「道教の寺が長崎に？」と断定していないところに、まだ救いがあります。
　川原慶賀の絵は稲佐山からの絵も含めて、今から１９０年程前の長崎を描いた正確なパノラマの絵は全国的に評価されてしかるべきと思います。

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ＮＢＣ長崎放送「川原慶賀の風景画　道教の寺が長崎に？」

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　　　　　　　　　　　　ＮＢＣ長崎放送「川原慶賀の風景画　道教の寺が長崎に？」

　ＮＢＣ長崎放送が、２０１４年２月６日午後６時１５分からの”報道センターＮＢＣ”で、特集として「川原慶賀の風景画　道教の寺が長崎に？」を放送した。
　この項の、本ブログや私たちの考えは、次を参照。
　　川原慶賀「長崎眺望」全図と、どこから描かれたか再考
　　　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/69003191.html
　　川原慶賀「長崎港眺望図」は、どこから描かれたか
　　　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/68982195.html
　　長崎名勝図絵による「崇玄観」の編述
　　　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/68989158.html

　長崎新聞と長崎放送の報道姿勢は問題がある。放送内容の全部は紹介できないが、絵図と現在の写真の対比放送画面は載せたので、みなさんで考えてもらいたい。論理は全くの誤認があるだろう。正しい文献調査や現地調査を行った結果の発表となっていない。
　長崎学はこれでよいのだろうか。ライデン博物館、椎の木町自治会、日本道教本部、中国メディアまで及んだニュースとなっている。高名な先生だけに、慎重な研究をくれぐれもお願いしたい。
　テレビ画面は、著作権法で認められた範囲で引用し公開したつもりだが、誤りがあったら画像は削除したい。

　「広助さんの丸山歴史散歩」による丸尾神社の解説は、次のとおり。
Ｃ-267:丸尾神社(まるおじんじゃ)
椎の木町14(旧大浦元町/戸町村大浦郷)
この神社がある付近は起伏が激しく、ちょうど神社付近が尾っぽのように丸くせり出ている様子から丸尾という地名が誕生したものと考えられます。また、丸尾神社の創建は定かではありませんが、祭神は稲荷神で、鳥居に明治20年(1887)と刻されているところから、そのころに創建されたものと考えられます。また、創建後の大正９年(1920)に再建られ、境内に小さな祠が点在しているところから当時の厚い信仰の様子が伺えます。
〇御大典記念碑：昭和天皇即位記念に昭和３年(1928)に建立。

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２０１４長崎ランタンフェスティバル開幕前夜

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　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１４長崎ランタンフェスティバル開幕前夜

　開幕前夜、１月３０日午後６時と９時頃のメイン会場、新地湊公園などの様子。長崎観光・宿泊ガイド”あっ！とながさき”は、次のとおり。

　　　２０１４長崎ランタンフェスティバル

　長崎の冬の灯りの祭典である、長崎ランタンフェスティバルが今年も華やかに開催されます。約１５０００個もの中国提灯(ランタン)や、その年の干支のメインオブジェをはじめとする大型オブジェなどがところ狭しと飾られ、長崎の街を極彩色に彩ります。
　期間中は、龍踊りや中国雑技などの中国色豊かなイベントも行われます。毎土曜日は清朝時代に皇帝、皇后が民衆と一緒に新しい年を祝う様子をイメージした皇帝パレード、毎日曜日には江戸時代に長崎に入港した唐船の乗組員達が、航海安全の神である媽祖を媽祖堂まで安置する様子を再現した「媽祖行列」が行われます。

〈開催期間〉　１月３１日(金)～２月１４日(金)
〈点灯式〉　１月３１日(金)　１７：３０～１８：００　新地中華街会場、中央公園会場にて行います。
〈皇帝パレード〉　２月１日(土)・８日(土)　１４：００～１６：３０
〈媽祖行列〉　２月２日(日)・９日(日)　１４：００～１７：２０
〈会　場〉　新地中華街会場、中央公園会場、唐人屋敷会場、興福寺、鍛冶市会場、浜んまち会場、孔子廟会場
　※ステージイベントの時間は各会場、イベントによって異なります。

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川原慶賀「長崎眺望」全図と、どこから描かれたか再考

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　　　　　　　　　　　　　川原慶賀「長崎眺望」全図と、どこから描かれたか再考

　２０１４年（平成２６年）１月５日付の長崎新聞第１面トピックス記事において、日本唯一の道教の寺だった「崇玄観（すうげんかん）」を、川原慶賀「長崎港眺望図」から特定し、位置を現在の椎の木町、創建時期不明とされる「丸尾神社」一帯ではないかと、発表されている。
　私たちはこれに疑問を感じ、本ブログで疑問点を先に指摘しているので、次を参照。
　　川原慶賀「長崎港眺望図」は、どこから描かれたか
　　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/68982195.html
　　長崎名勝図絵による「崇玄観」の編述
　　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/68989158.html

　眺望図は４枚一組。出島のオランダ商館員フィッセルのコレクションとされ、オランダのライデン国立民族学博物館が所蔵している。江戸期の１８２０年前後の風景とみられる。
　長崎新聞では左側の３枚しか掲載がなく、それも左右端の一部をカットして、読者にとってわかりにくい記事と図版である。
　西武美術館１９８０年発行「鎖国の窓を開く：出島の絵師　川原慶賀展」（制作講談社）に、右側の１枚となる金比羅山など続いて描いた部分があった。これで眺望図全体の詳細な画像を見ることができる。
　同巻末の解説は、次のとおり。眺望図はライデン博物館ＨＰにも収録されているようである。

●長崎眺望　１８４～１８７　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　絹本著色　４枚一組　（Ｂ）
　長崎の一大眺望である。４枚合せると２７０センチにもなるこのような眺望図の例を私は知らない。神戸市立南蛮美術館に衝立になった慶賀筆「長崎港図」（絹本６９．０×８５．５ｃｍ）があるが、本図もまた「長崎港図」とあまり時期を隔てずに描かれたものと考えられる。「長崎港図」とは視点を変え、長崎の北東部おそらく彦山からの眺望であろう。
　この地点から視野に入るすべてを写している。一つ一つの山や島の形から市街地の家並、道筋にいたるまで、見えるそのままを遠近法を用いて描き、不自然さを感じさせない。慶賀はシーボルトとの出会い以後いっそう洋画的手法による写実性を増していくが、本図は、それ以前にすでに洋画的技法をかなりの程度まで会得していたことを示している。　　　　　　（兼重　譲）

　さて、この川原慶賀「長崎眺望」は、どこから描かれたのだろうか。金比羅山など描いた４枚一組の、右側１枚の存在まであまり調べてなかったので、現地確認調査をし直した。
　調査に協力した方のコメントなどが多く推測したとおり、これは「愛宕４丁目」（どこを特定されたか、「弥生町」との町境も説明が不明）や、「彦山」からではない。
　絵図のポイントは、稲佐山と岩屋山の稜線重なり具合と、港口の高鉾島や伊王島などが同じように見えるかで、おおよそが判断できる。

　「弥生町の高台、長崎女子短期大学背後の標高２４０ｍのピーク」から描いたものと、やっと確信できる地図や資料が揃った。
　これによると、道教の寺「崇玄観」は、椎の木町「丸尾神社」一帯にあったと考えにくい。茂木村田上名にあった黄檗宗「観音寺」（現在は「徳三寺」）の建物を、眺望図で道教の寺と勘違いされているのではないかと、あらためて感じた。
　絵図説明の「星取山」は、ここは「唐八景」と思われる。「長崎名勝図絵」の崇玄観記録は研究されたのだろうか。

　現地の現在のピークは、藪の広場となっている。周囲は雑木や竹の高い木立に覆われ、慶賀図どおりの長崎眺望全体は、伐採しない限り確認できない。現在の写真はそのため、図とかなり合わないが、できる限り付近から撮影したものを載せているので、繋ぎ合わせて全体を考え、それぞれが研究を進めていただきたい。詳しい理由や写真説明は省く。
　山名や地名などは、主なものだけ表示した。推定地点からのカシミール３Ｄ作図は、升本氏、国土地理院地形図による対象山などとの線引き確認は、入江氏の協力による。

（地図線の説明）　地図の北から反時計回りに
　　青　線　　慶賀の絵の右端
　　赤　線　　琴ノ尾岳　金比羅山　風頭山　愛宕山　岩屋山　茂里町新田堤角　正覚寺　出島　稲佐山
　　青　線　　慶賀の絵の中央、二枚繋ぎ（正確には四枚）の中央
　　赤　線　　鍋冠山　天門峰　伊王島と沖ノ島の界　高鉾島　沖ノ島左端　徳三寺（観音寺）　星取山　唐八景　熊ヶ峰
　　青　線　　慶賀の絵の左端

　「伊能忠敬測量日記」は、茂木街道の測量を、次のとおり記録している。眺望図に描かれている横黒線は、ピントコ坂を上がって田上を通るこの旧茂木街道なのである。
「文化十年八月二十三日（１８１３年９月１７日）　晴天。
　同所（長崎市炉粕町）に逗留して測る。御料所の長崎村小島郷の二印より初めて、茂木村への街道を測る。右に一向宗正覚寺。右に八剱社。地蔵堂。高来郡茂木村枝田上名。百姓の伝蔵宅で小休止。
　右は石動山観音寺（現在は徳三寺）。右に浄土宗智恩寺の末寺で松原山田上寺。田上名の在所。字転石。…」

　付近の当時の地形を知るため、明治３４年測図旧版地図を載せた。図に描かれているという長崎村森田庄屋屋敷側（現在の長崎市立桜馬場中学校）からは、写真では矢の平の谷奥上に見えるのが、このピークである。
　長崎全体の眺望が良い「この地点がまだ開発されずに残っていることが驚きです。早急に手を打つべきと思います」との声がある。「川原慶賀大作の地」として、長崎市や長崎女子短大によって、公園化を図ることが考えられる。
　長崎新聞の報道姿勢は、読者に理解されやすい記事となるよう一考をお願いしたい。

みさき道人 ”長崎・佐賀・天草etc.風来紀行”

『先民伝』による長崎に道教の寺「崇玄観」の記録　（２）

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『先民伝』による長崎に道教の寺「崇玄観」の記録　（１）

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ＮＢＣ長崎放送「川原慶賀の風景画　道教の寺が長崎に？」

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２０１４長崎ランタンフェスティバル開幕前夜

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川原慶賀「長崎眺望」全図と、どこから描かれたか再考

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