みさき道人 ”長崎・佐賀・天草etc.風来紀行”

大正十一年頃のガラス写真 １３２ 彦山の月

　　　　　　　　　　　　　　　　大正十一年頃のガラス写真　１３２　彦山の月

　「長崎大学附属図書館　幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

　「大正十一年頃のガラス写真」
　　１３２　　（彦山の月）

　　■　確認結果

　「ガラス写真」とは、感光する写真乳剤を塗ったガラス板を写真機にセットして撮影した後、乾板をもとに写真を焼き付ける。フィルムが普及する前の明治から昭和にかけてよく使われた（朝日新聞キーワード解説）。
　スタジオアートアイ制作ＣＤ「大正十一年頃のガラス写真」は、長崎を撮影していると思われる
３０８枚の写真。整理番号のみで、撮影地はまったくわからない。心当たりの場所を探してみる。
　
　整理番号１３２は、「彦山の月」であろう。彦山にのぼる月を、長崎港対岸のかつて市営交通船が通った旭町桟橋あたりから撮影していると思われる。

大正十一年頃のガラス写真 １３１ 玉江橋

　　　　　　　　　　　　　　　　大正十一年頃のガラス写真　１３１　玉江橋

　「長崎大学附属図書館　幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

　「大正十一年頃のガラス写真」
　　１３１　　（玉江橋）

　　■　確認結果

　「ガラス写真」とは、感光する写真乳剤を塗ったガラス板を写真機にセットして撮影した後、乾板をもとに写真を焼き付ける。フィルムが普及する前の明治から昭和にかけてよく使われた（朝日新聞キーワード解説）。
　スタジオアートアイ制作ＣＤ「大正十一年頃のガラス写真」は、長崎を撮影していると思われる
３０８枚の写真。整理番号のみで、撮影地はまったくわからない。心当たりの場所を探してみる。
　
　整理番号１３１は、中島川の河口に架かる「玉江橋」であろう。出島側から長崎駅側を撮影したもので、遠くの山は金比羅山の稜線。現在の写真は、後日追加する。
　土木学会図書館「戦前土木絵葉書ライブラリ」に、同じような絵葉書「長崎大波止玉江橋」がある。
　「特集83年振りにヴェールを脱いだ11形 - 長崎の路面電車 ホームページ」には、次の記事がある。　　http://www.nagasaki-romen.com/index/11gata-news.html

　　　大正末期の玉江橋と20形？

　　玉江橋（現在の玉江橋と同位置）を渡る※20形　
　　※大正末期頃　（土木図書館所蔵）　　※梨森武志氏の推定による

　こちらは大正末期の玉江橋（出島〜大波止間）を渡る20形と思われる電車。同じく梨森武志氏によると、出島側から長崎駅側を撮影したもので、当時の玉江橋は長さ39.9ｍ、幅5.1ｍのトラス橋梁で、その両側に幅4.1ｍの歩道があった。川の流れに対して斜めに架かっており、平行四辺形の斜橋だった。

　橋の幅員の関係から橋梁を含む75ｍは単線で開業。営業開始後3ヵ月以内の架替条件だったが、昭和10年にようやく鉄筋コンクリート製の新橋への架け替えが初まり、完成までの間、橋の区間は徒歩連絡であった。
　ちなみに、この時の新橋は今なお現役である。

大正十一年頃のガラス写真 １３０ 浦上天主堂

　　　　　　　　　　　　　　大正十一年頃のガラス写真　１３０　浦上天主堂

　「長崎大学附属図書館　幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

　「大正十一年頃のガラス写真」
　　１３０　　（浦上天主堂）

　目録番号：5133　長崎浦上天主堂（１）

　　■　確認結果

　「ガラス写真」とは、感光する写真乳剤を塗ったガラス板を写真機にセットして撮影した後、乾板をもとに写真を焼き付ける。フィルムが普及する前の明治から昭和にかけてよく使われた（朝日新聞キーワード解説）。
　スタジオアートアイ制作ＣＤ「大正十一年頃のガラス写真」は、長崎を撮影していると思われる
３０８枚の写真。整理番号のみで、撮影地はまったくわからない。心当たりの場所を探してみる。
　
　整理番号１３０は、長崎「浦上天主堂」（長崎市本尾町）であろう。
　長崎大学データベースに、目録番号：5133「長崎浦上天主堂（１）」などの作品がある。
　浦上教会は、一般的には「浦上天主堂」の名で知られている。

　昭和２０年（１９４５）の長崎原爆によって破壊されたが、昭和３４年（１９５９）に元の場所に旧天主堂の外観を模して再建された。昭和３７年（１９６２）以降、カトリック長崎大司教区の司教座聖堂（カテドラル・大聖堂）となっており、所属信徒数は約７千人で、建物・信徒数とも日本最大規模のカトリック教会である。

　昭和３３年（１８５８）には、浦上天主堂の廃墟の一部を平和公園内に移設し、原爆遺構として保存。高さ１３ｍ、幅３ｍの側壁が復元。

大正十一年頃のガラス写真 １２３ 稲佐悟真寺墓地

　　　　　　　　　　　　　　大正十一年頃のガラス写真　１２３　稲佐悟真寺墓地

　「長崎大学附属図書館　幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

　「大正十一年頃のガラス写真」
　　１２３　　（稲佐悟真寺墓地）

　目録番号：5313　稲佐悟真寺墓地
　　〔画像解説〕　　　　超高精細画像
　　上野彦馬アルバム所載の1葉。悟真寺は稲佐山の麓に位置し、慶長3年（1598）の創立という長崎近郊では最初に再興された浄土宗の寺院である。裏山に広がるその墓地は、早くから長崎で客死した中国人やオランダ人の埋葬に当てられており、幕末以降には来航したロシア人なども加えられて、それぞれに区画された墓域をなす国際墓地を形成していた。画面左手の松林の向こうにロシア正教の礼拝堂があり、中央下に蓮池に架かる石橋が見えることからして、現在の「悟真寺国際墓地」入り口に当たる。橋の上の人物は、中央の水桶を天秤で担ぐのは服装からして中国人のようで、両脇の褌に半纏を羽織り、頭に鉢巻きをした人足風の二人はまだ髷を結っているようにもみえる。とすれば、明治初年の撮影であろうか。画面に墓域の明確な区画は見えないが、オランダ人墓地の周囲に煉瓦塀を構えるようになったのは、ずっと下って大正7年（1918）のことであった。

　　■　確認結果

　「ガラス写真」とは、感光する写真乳剤を塗ったガラス板を写真機にセットして撮影した後、乾板をもとに写真を焼き付ける。フィルムが普及する前の明治から昭和にかけてよく使われた（朝日新聞キーワード解説）。
　スタジオアートアイ制作ＣＤ「大正十一年頃のガラス写真」は、長崎を撮影していると思われる
３０８枚の写真。整理番号のみで、撮影地はまったくわからない。心当たりの場所を探してみる。
　
　整理番号１２３は、「稲佐悟真寺墓地」（長崎市曙町）であろう。
　長崎大学データベースに、目録番号：5313「稲佐悟真寺墓地」などの作品がある。
　画像解説にある「中央下に蓮池に架かる石橋」を渡って、墓地内中央の石段の通りの道を少し登って、左後ろの方を振り返る。中国人墓地越しに「悟真寺」の本堂がこの位置に見えるはずだが、現在は木立のため写らない。
　本堂は原爆で焼失し再建されているが、横壁は同じ造りと確認できる。

大正十一年頃のガラス写真 １１６ほか 興福寺

　　　　　　　　　　　　　　大正十一年頃のガラス写真　１１６ほか　興福寺

　「長崎大学附属図書館　幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

　「大正十一年頃のガラス写真」
　　１１６，１１７　　（興福寺）

　目録番号：2862　興福寺境内（１）
　　〔画像解説〕　　　　超高精細画像
　　興福寺は元和年間（1623年頃）に創立されたという黄檗宗の古刹で、現在は寺域が県指定史跡となっている。右手は元禄2年に再建されたものが慶応元年（1865）の暴風で大破したため、明治16年（1883）に再興された同寺本堂の大雄宝殿である。よって撮影はそれ以降の明治中期とみられる。この再興には部材を中国で切り組んで舶載し、中国人工匠が渡来して建設に当たった純中国式の建物であるため、年代は比較的新しいが国の重要文化財に指定されている。左手の重層・入母屋造りの建物は、元禄4年（1691）の再建後、享保15年（1730）に重修された鐘鼓楼で、現在は県の有形文化財に指定されている。鐘鼓楼から本堂（大雄宝殿）奥に屋根が一部みえる媽祖堂へと延びる歩廊は現存しないが、その手前の石造の勾欄や堂前の蘇鉄などは今も残る。鐘鼓楼の現在は剥げ落ちた彩色が鮮やかに施されている。

　　■　確認結果

　「ガラス写真」とは、感光する写真乳剤を塗ったガラス板を写真機にセットして撮影した後、乾板をもとに写真を焼き付ける。フィルムが普及する前の明治から昭和にかけてよく使われた（朝日新聞キーワード解説）。
　スタジオアートアイ制作ＣＤ「大正十一年頃のガラス写真」は、長崎を撮影していると思われる
３０８枚の写真。整理番号のみで、撮影地はまったくわからない。心当たりの場所を探してみる。
　
　整理番号１１６，１１７は、長崎市寺町「興福寺」である。柱の列の同じような写真だが、「本堂（大雄宝殿）」と「媽祖堂」前の別々だろう。
　長崎大学データベースの目録番号：2862「興福寺境内（１）」は、「本堂（大雄宝殿）」を撮影している。「媽祖堂」は左奥にあり屋根の一部しか写っていない。
　「鐘鼓楼から本堂（大雄宝殿）奥に屋根が一部みえる媽祖堂へと延びる歩廊は現存しない」と解説している。

　整理番号１１６は、氷裂式組子の丸窓があるから、「本堂（大雄宝殿）」である。これに対し、整理番号１１７は、さらに左奥の「媽祖堂」建物の墓地側に立ち、「媽祖堂」前と今は現存しない鐘鼓楼へ延びる「歩廊」を撮影している。
　後ろに見えるのが、「本堂（大雄宝殿）」の屋根の一部であろう。