みさき道人 ”長崎・佐賀・天草etc.風来紀行”

長崎名勝図絵の風景 ３４ 唐船の千燈籠

　　　　　　　　　　　　　　　　長崎名勝図絵の風景　　３４　　唐船の千燈籠

　「長崎名勝図絵」は、長崎奉行筒井和泉守政憲の命を承け、当時長崎聖堂助教で儒者であった、西疇　饒田喩義強明が、野口文龍渕蔵の協力を得て編述し、これに画家の竹雲　打橋喜驚惟敬の精緻な挿絵を加え、完成したもので、執筆は文化、文政年間（１８０４−１８２９）であったと思われる。平易に読める文体に書き改めた詳訳が、丹羽漢吉先生の訳著によって、長崎文献社から長崎文献叢書第一集・第三巻「長崎名勝図絵」として、昭和４９年（１９７２）２月発行されている。（発刊序から）

　本ブログ「長崎名勝図絵の風景」は、主な図絵について現今の写真と対比させる試み。デフォルメされた図絵が多く、現在ではそのとおりの風景はほとんど写せない。おおかたがわかる程度の写真として撮影している。解説は詳しく引用できないので、図書を参照していただきたい。

　名勝図絵の右下に描かれているのは、新地蔵所の広馬場側となる南門の石橋である。現在の大徳寺公園から見た、長崎港内に浮ぶ唐船の千燈籠の風景であろう。
　この項は本ブログ次を参照。　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/66351630.html
　南門の石橋は、新版「写真集　甦る幕末　ライデン大学写真コレクションより」朝日新聞社１９８７年発行１１０頁の拡大。

　　長崎名勝図絵　巻之三　　　西邊之部

　２１８　　唐船の千燈籠　　（文献叢書　１９６〜１９９頁　　所在地　長崎市新地町ほか）

　　長崎の湊の美観の一つである。浮船があれば、これをする。唐船が入港して、荷揚げを終れば、空船となり、梅香崎に引いて行って、繋いで置く。入港してまがなく、荷揚げが終らないか、或いは交易が終って、代り荷を積み、梅香崎を離れて、港中で出航指令を待っている船。これを浮船という。その日は三月七月九月の廿三日を当日とし、廿二日から始める。これは天后祭の日でもある。故に唐三箇寺ではこの日、臨番で焔口供　…　をする。船中には、三つの帆柱に掛渡した帆綱に、無数の燈籠をすき間なく吊るし、点灯するので、昼のように明るくなり、海面に燈影を映じて、誠に美しい景観である。

長崎名勝図絵の風景 ３３ 恵美酒社（恵美須神社）

　　　　　　　　　　　　　　長崎名勝図絵の風景　　３３　　恵美酒社（恵美須神社）

　「長崎名勝図絵」は、長崎奉行筒井和泉守政憲の命を承け、当時長崎聖堂助教で儒者であった、西疇　饒田喩義強明が、野口文龍渕蔵の協力を得て編述し、これに画家の竹雲　打橋喜驚惟敬の精緻な挿絵を加え、完成したもので、執筆は文化、文政年間（１８０４−１８２９）であったと思われる。平易に読める文体に書き改めた詳訳が、丹羽漢吉先生の訳著によって、長崎文献社から長崎文献叢書第一集・第三巻「長崎名勝図絵」として、昭和４９年（１９７２）２月発行されている。（発刊序から）

　本ブログ「長崎名勝図絵の風景」は、主な図絵について現今の写真と対比させる試み。デフォルメされた図絵が多く、現在ではそのとおりの風景はほとんど写せない。おおかたがわかる程度の写真として撮影している。解説は詳しく引用できないので、図書を参照していただきたい。
　
　　長崎名勝図絵　巻之三　　　西邊之部

　２１５　　釛山恵美酒社　　（文献叢書　１９３〜１９５頁　　所在地　長崎市飽の浦町）

　　稲佐の瀬の脇村にある。昔は木鉢浦にあったという。今の恵美酒町で、或る人が、その家庭内に祭っていたものが起こりで、町名もそのために恵美酒町となったといわれる。いつの頃か、小柳五郎左衛門という者が、官に願って、瀬の脇　この村の前に大きな瀬が二つあったので、瀬の脇村という　の岸を穿ち、小祠を設けて祭っていた。享保元年（１７１６）周防国徳山の柳木内膳という神官が、これを譲り受けて、五ヶ所　京、江戸、大阪、堺、長崎　の商人等の寄進を受けて、海岸を削り、海を埋立てて、立派な神社を建て、吉田家〔吉田神道の宗家〕の免許を得て、諏方社の末社となった。本社、渡殿、幣社、拝殿等があり、稲荷社、龍神社、人磨社の三つの末社がある。

長崎名勝図絵の風景 ３２ 悟 真 寺

　　　　　　　　　　　　　　　　　長崎名勝図絵の風景　　３２　　悟　真　寺

　「長崎名勝図絵」は、長崎奉行筒井和泉守政憲の命を承け、当時長崎聖堂助教で儒者であった、西疇　饒田喩義強明が、野口文龍渕蔵の協力を得て編述し、これに画家の竹雲　打橋喜驚惟敬の精緻な挿絵を加え、完成したもので、執筆は文化、文政年間（１８０４−１８２９）であったと思われる。平易に読める文体に書き改めた詳訳が、丹羽漢吉先生の訳著によって、長崎文献社から長崎文献叢書第一集・第三巻「長崎名勝図絵」として、昭和４９年（１９７２）２月発行されている。（発刊序から）

　本ブログ「長崎名勝図絵の風景」は、主な図絵について現今の写真と対比させる試み。デフォルメされた図絵が多く、現在ではそのとおりの風景はほとんど写せない。おおかたがわかる程度の写真として撮影している。解説は詳しく引用できないので、図書を参照していただきたい。
　淵神社の境内は、稲佐山山頂と結ぶ長崎ロープウェイの発着駅となっている。福山雅治は、ここの宝珠幼稚園に通った。

　　長崎名勝図絵　巻之三　　　西邊之部

　２１２　　終南山光明院悟真寺　　（文献叢書　１９０〜１９３頁　　所在地　長崎市曙町）

　　稲佐浦にある。浄土宗　筑後善導寺末寺。もとは巌屋山の支院であったが、年久しく荒廃した。…筑後国善導寺に聖誉玄故という僧がいたが、…慶長元年（１５９６）の頃長崎に来て、稲佐山麓の岩穴…に隠れ、邪教徒の圧迫にも屈せず、附近の住民の教化に努めたので、これに随う者も次第に多くなり、ここに一庵を結んだ。慶長３年（１５９６）の頃、…本山に願い、…今の寺号の免許があった。切支丹横行の時代における、仏法再興の最初の寺である。その後慶長７年
（１６０２）…二人の唐人が来朝したが、玄故が熱心な僧侶なので、深く帰依し、この二人が檀首〔檀家の筆頭〕となって、唐人のための菩提寺とした。然し墓地がないので、代官末次平蔵を通じて官に願い、江戸幕府の許可を以って、数百畝の地を賜わった。…以後唐商の死者はここに埋葬したが、のち唐三箇寺ができてからは、それぞれの唐寺に祭るようになった。以上が当寺開基の始末である。

長崎名勝図絵の風景 ３１ 萬 福 寺（淵神社）

　　　　　　　　　　　　　　　長崎名勝図絵の風景　　３１　　萬　福　寺（淵神社）

　「長崎名勝図絵」は、長崎奉行筒井和泉守政憲の命を承け、当時長崎聖堂助教で儒者であった、西疇　饒田喩義強明が、野口文龍渕蔵の協力を得て編述し、これに画家の竹雲　打橋喜驚惟敬の精緻な挿絵を加え、完成したもので、執筆は文化、文政年間（１８０４−１８２９）であったと思われる。平易に読める文体に書き改めた詳訳が、丹羽漢吉先生の訳著によって、長崎文献社から長崎文献叢書第一集・第三巻「長崎名勝図絵」として、昭和４９年（１９７２）２月発行されている。（発刊序から）

　本ブログ「長崎名勝図絵の風景」は、主な図絵について現今の写真と対比させる試み。デフォルメされた図絵が多く、現在ではそのとおりの風景はほとんど写せない。おおかたがわかる程度の写真として撮影している。解説は詳しく引用できないので、図書を参照していただきたい。
　淵神社の境内は、稲佐山山頂と結ぶ長崎ロープウェイの発着駅となっている。福山雅治は、ここの宝珠幼稚園に通った。

　　長崎名勝図絵　巻之三　　　西邊之部

　２０３　　宝珠山能満院萬福寺　　（文献叢書　１８６〜１８９頁　　所在地　長崎市淵町）

　　稲佐村にある。俗に稲佐辦才天社と称する。新義真言宗　寺は海岸にあり、上の山を妙見岳或いは虚空蔵岳という。山頂に虚空蔵と玄武神〔北方の神〕を祀る妙見祠があったからである。この山の別名は宝山（ほうざん）。これをのちに宝珠山と改めた。樹木が生茂って山の姿が、きれいな宝珠の形をしている。山頂の妙見祠も、麓の辦才天祠も共に、年を経て荒廃していたのを、正保４年（１６４７）僧龍宣〔延命寺開山〕が辦才天の像と祠を再建し、寺を重修した。すべて古制に復したが、妙見は祀らず、寺の名を宝珠山萬福寺と号した。寺地は山を背にし、海に臨み、景勝の地である。渕村の総鎮守として、沿岸の諸村では毎年祭礼を執行する。海岸に石鳥居がある。…

長崎名勝図絵の風景 ３０ 桑 姫 君 墓

　　　　　　　　　　　　　　　　　長崎名勝図絵の風景　　３０　　桑 姫 君 墓

　「長崎名勝図絵」は、長崎奉行筒井和泉守政憲の命を承け、当時長崎聖堂助教で儒者であった、西疇　饒田喩義強明が、野口文龍渕蔵の協力を得て編述し、これに画家の竹雲　打橋喜驚惟敬の精緻な挿絵を加え、完成したもので、執筆は文化、文政年間（１８０４−１８２９）であったと思われる。平易に読める文体に書き改めた詳訳が、丹羽漢吉先生の訳著によって、長崎文献社から長崎文献叢書第一集・第三巻「長崎名勝図絵」として、昭和４９年（１９７２）２月発行されている。（発刊序から）

　本ブログ「長崎名勝図絵の風景」は、主な図絵について現今の写真と対比させる試み。デフォルメされた図絵が多く、現在ではそのとおりの風景はほとんど写せない。おおかたがわかる程度の写真として撮影している。解説は詳しく引用できないので、図書を参照していただきたい。

　ＨＰ「広助さんの丸山歴史散歩」によると、次のとおり。
　　Ｅ-168:桑姫様屋敷跡・墓所跡
　　竹の久保町12(旧 浦上淵村竹ノ久保郷/竹ノ久保町)【西高校】
　西高校がある高台は江戸時代、竹ノ久保郷字尾崎と称し、その昔、大友宗麟の子である大友義統(ﾖｼﾑﾈ)の娘:阿西御前(ｵﾆｼｺﾞｾﾞﾝ)の屋敷とその後の墓所があった場所でした。そして明治時代になりその場所が陸軍の重砲大隊用地となることになり、明治33年(1900)志賀家子孫:志賀親朋によって淵神社内に移設されました。※Ｅ-146:2009/10/24参照

　ブログ「シスターのつぶやき」2009年11月23日 (月)記事■ 桑姫社　には、禰宜の下條氏を訪ねて、次のようなお話があったと紹介されている。
　現地の淵神社には、大友家の家紋が入った桑姫の由来を記している石祠もある。
　「また、桑姫は天女にも言われています。桑姫の死後、「桑姫御前塚」と彫られた塚が築かれました。その塚は「長崎名勝図絵」に“桑姫君墓”として紹介されました。いかに人びとに愛されていたかがわかります。文政12（1829）年には、桑姫の徳をたたえる大きな石碑“天女廟碑”が、万福寺（現淵神社）境内に建立されました。
　桑姫の塚は、行方不明になっていましたが、ロープウェイの工事の時に発見され、現在は桑姫社の祠の下部に置かれています」

　　長崎名勝図絵　巻之三　　　西邊之部

　１９５　　桑 姫 君 墓　　（文献叢書　１８４〜１８５頁　　所在地　長崎市淵町）

　　浦上渕村竹のくぼという所にある。桑姫というのは豊後の大友宗麟の女で、阿西御前という。　邸宅のあった場所の名を取って称した。大友氏滅亡（１５８７）後、家臣志賀某　今の渕村庄屋志賀氏の祖　がのがれて長崎の浦上渕村に住んだ。のちに西の御前が孤児となって、寄るべなく哀れに住んでおられる由を聞き、すぐさま迎えに行き、甲斐々々しく仕えたので、人皆感心して噂した。寛永年中（１６２９−３２）奉行、*竹中采女正がこの事を聞かれ、時服米穀酒若干を賜わった。その後、西の御前が病死されたので、その居所であった竹の久保に葬り、塚を築き、桑を植えて墓所の標とした。それからは誰いうとなく桑姫君と呼ぶようになり、今もなお年々の祭りがされている。

　野口文竜云、今は桑の木はない。巨石一個があるだけである。里民がこの墓に不敬をすれば、祟りがある。傍の小樹は、後の世の人が植えたのであろう。〔*竹中采女正は豊後府内城主より長崎奉行に転じてきたといわれるので、大友家の末流については、関心をもったのであろう〕