みさき道人 ”長崎・佐賀・天草etc.風来紀行”

南京房義圓墓 長崎市本河内１丁目

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南京房義圓墓　　長崎市本河内１丁目

　書庫を誤って削除し、現在復旧中。烽火山「南畝石」に関連。長崎奉行所支配勘定役として滞在した大田南畝こと蜀山人が、長崎で残した風流な狂歌。あまり知られない一首。
　「南京房義圓墓」は、長崎市本河内１丁目長崎街道沿いにある。現在訪ねても、碁目の線刻や碁笥の花立がこれか不明だった。両資料で狂歌下句が違う。
　小森定行氏著「本河内村の史跡」１９９５年発行の１７４頁は、次のとおり。寸法図はこれから。

　　　　碁盤の墓

　昌源の長崎街道筋、原花屋前「ケヤキ」の大木の根元にある。中国から長崎に来た棋士で、長崎囲碁界の草分け、南京房義圓の墓である。宝暦十四年申（１７６４）年３月２３日長崎で没す。
　墓石は、一般僧侶の墓に共通な頭部のまるい無縫塔で、蓮華座下の台石が碁盤で、花筒が碁笥（ごけ　碁石入れ）になっている。高さ０．６０ｍの塔身には正面に南京房義圓墓、右面に宝暦甲申年三月廿三日と刻している。
　文化元（１８０４）年蜀山人（太田南畝・本名太田直次郎・長崎奉行所勘定役）がこの地を訪れ次のような歌を残している。
　　この墓は南京房か珍房か　ごけ引きよせてごばん下じき　　　蜀山人

　長崎手帖社「長崎手帖　Ｎｏ．１６」昭和３３年１１月発行の３０頁は、次のとおり。

　　　　南京房義圓の墓

　１５１　墓の多い長崎で、他に類がないと言われている一つに、南京房義圓の墓がある。この墓は、一ノ瀬旧街道（本河内町１丁目）にある唐金塔の近くの道端に建っている。墓面に宝暦十四年とあるから１９４年前のもの。墓は「坊んさん塔」だが、珍しいのは３８１目をひいた碁盤の台石と、碁笥（ごけ）の形をした花立である。
　義圓については、当時の碁の名手であったことと、赤寺（唐寺三寺のうち、どの寺であるかは不明）にいた形跡があるとのこと以外は、素性も人となりも寡聞にして知らない。しかし、その後奉行所勘定方として長崎に滞在した太田南畝こと蜀山人は、この義圓の墓に、
　　南京房か珍房か碁笥（ごけ）引きよせて碁盤すな
　と風流な狂歌一首をたむけているそうだ。

「烽火山番所道」は、越中先生が歩かれていた 長崎手帖１９５９年の記録

　　　　　　「烽火山番所道」は、越中先生が歩かれていた　　長崎手帖１９５９年の記録

　次は、長崎手帖社「長崎手帖　Ｎｏ．２０」（１９５９年発行）６〜８頁に掲載されていた、「烽火山番所道」の貴重な記録。長崎楽会中尾氏が見つけてくれた資料である。
　新、旧番所跡を通って登るこの烽火山旧道は、ほとんど歩かれていないと思っていたが、さすが越中哲也先生。今から５３年前にちゃんと調査されていた。

　新番所近くにあった「染筆松」石碑（現在は所在不明）、山頂近くの巨岩に彫られた太田南畝（蜀山人）の漢詩碑を記録されている。
　やはり山頂の前記「南畝石」近く、烽火山十景「亀石」の所在にまでは、気付かれなかったろうか。山頂東下の「人面岩」、七面山妙光寺参道登り口の「傴僂巖」（カウコウイハ）も、この記録に説明がないのは惜しい。
　これら石などは、本ブログ次を参照。書庫を誤って削除しているため、現在復元中。
　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/67222335.html
　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/67223775.html
　　http://blogs.yahoo.co.jp/misakimichi/67224345.html


　　　　　　　　　越中哲也先生稿　　私の長崎案内　第９回「春徳寺より烽火山まで」

　（前半の春徳寺、焼山部分は、掲載略）

　川ぞいに七面山に登ってゆくと、蜀山人が加藤清正を詠んだ詩碑が、清正公様を祀る七面山に向って建っている。この碑もあやうく、なくなるところだったのを、昭和２９年、鳴滝町西部町内会の方々のお蔭で、現在の地に立派に建てられたのは欣ばしい。（たしか当時の町内会長さんは中村順作氏であったと記憶している。）

　これから、いよいよ山道である。烽火山は本当の山名を斧山といったが、寛永１５年（１６３８）島原の乱に出陣した松平伊豆守信綱が、帰途長崎に立寄り、斧山の地形は四方の連絡に便なる所であるとして、長崎に火急の事変が起った際、大村、諫早、島原をはじめ港内外の台場番所に非常を報知するため、山の頂上に烽火台を作り、番所を設けて、遠見番役人を勤務させたので、山名も烽火山とよばれるになった。この山で最初の烽火があげられたのは、正保４年（１６４７）６月２４日、当時通商禁止のゴアの南蛮船２艘が突如長崎に入港した時であったという。

　延宝年間（約２７０年前）長崎奉行として在勤した牛込忠左エ門は、風雅の道を愛し、この山に烽火十景と題して名勝の地を設け、崎陽の文人墨客を招いて度々佳筵を開いた話は有名である。山道は七面山の方に登らず、旧道の秋葉山ぞいに登ると、昔のおもかげをしのばせる石段がある。然し現在ではこの道は使用されていないので、足よわの人は七面山道に廻られる方がよい。旧道を登ると番所の跡も、「ふでそめの松」も見られる。ふでそめの松と言っても、今では古松は枯れ、牛込奉行が「染筆松」と揮毫した石碑のみが建っている。このあたりより道は急坂となる。

　頂上近くの巨岩に「滄海春雲捲簾瀾云々」と烽火山の詩が彫られている。これは文化元年
（１８０４）９月、長崎奉行支配勘定役として赴任した太田直次郎（蜀山人）に、長崎の豪商中村李囿が、長崎七高山の一つ一つに建てる詩文を書いてもらったものの一つであるが、他の六つの山には建てられなかったものか、現在では烽火山にのみしか見ることが出来ない。頂上にある烽火を焚いた“かま跡”は、年々風雨にさらされ、こわれかかっている。
　文化時代（１５０年前）の古記録によると、「地より凡そ二間程高く築上げ、丸くして縁を石灰にて塗る。中の深さ凡そ三間程、三方の下地より溝道を穿ち火入口とす。唯小屋の方は無し指渡し二間四尺」と記している。

　帰途、健脚の人は、雑木林をくぐりぬけて、岩窟にある秋葉大権現に火事除けのおまじないをあげ、下って、享和２年（１７１７）江戸の亀井戸天神を模して作ったという、石段をふみ、石橋を渡って、紅葉の名所として名高い妙相寺の境内に入る。妙相寺は晧台寺の末寺であり、中国人のあげた聯額や、木喰上人の像などがある。はじめてこの道を下る人は、迷い易いので要心していただきたい。
　足に自信のない人は、頂上から左手の峰づたいに、片淵三丁目に出られるとよい。この道は、深々とした松木立の中をゆるやかに下ってゆくので、ちょっと市中の人には味えぬ静けさがある。　　　　　　（筆者　当時長崎市博物館学芸員）

明治時代地形図の「烽火山番所道」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　明治時代地形図の「烽火山番所道」

　国土地理院の明治時代の旧版地図上で、「烽火山番所道」を確認してみよう。

　上の地形図が明治１７年（１８８４）測図。中央上に烽火山の高いピークと南肩鞍部に大荷床。西側谷間の鳴滝奥から細い点線の小径が、大荷床まで上り表示されている。これが長崎市史に記す新番所跡と旧番所跡を通る旧時の正道「烽火山番所道」であろう。

　この地形図で、「烽火山番所道」のルートを確認できる。この頃までまだ道が残り、利用された形跡がある。
　本ブログの誤って削除した書庫の記事に、昭和３０年代、越中哲也先生が「烽火山番所道」を歩かれた資料を載せていた。その資料が何だったか、今、思い出せず調査中。

　下の地形図が明治３４年（１９０１）測図。前記の番所道の小径はもう表示されていない。大荷床を越し、東側の秋葉山や妙相寺へ下る道は、明治１７年測図と同じく描かれている。この道も廃道となっていたが、私たちは江越先生と復元し、道の分岐上下にプレートを付けた。

烽 火 山 長崎新聞コラム「水や空」から

　　　　　　　　　　　　　　　　烽　火　山　　長崎新聞コラム「水や空」から

　２００７年５月３１日付、長崎新聞コラム「水や空」の記事は、次のとおり。２１日（日）開催した「烽火山番所道を登る」催しに、長崎新聞社の文化部長が同行された。

　　烽　火　山　（2007年5月31日付）

　長崎市東部の烽火山（標高４２６・２メートル）に登った。江戸時代に異国船入港を知らせた烽火台跡を訪ねる歴史散歩。大水害などで荒れ放題だった本来の登り道が復活し、企画された▲道筋は「長崎市史」にのっとり郷土史家・江越弘人さん、らが跡付けた。鳴滝から七面山妙光寺下を経る道のり。「道はいよいよ険しく、左右雑木に覆われ、番所谷とはこの辺りである−」などと市史にあるように、急坂で滑りやすく難儀した▲張り番の詰め所・新旧の番所跡や薪（まき）置き場の大荷床で説明を聞き、峠を越えて秋葉山で昼食。再び頂上を目指した。約３時間の登山。釜状に築かれた烽火台の大きさに驚いた。高さ約３・６メートル、直径約５メートル。さぞかし大量の薪を必要としたことだろう▲文人・大田南畝（なんぽ）（蜀山人）の詩碑が忘れられたように建っている。高さ約１メートル、横１メートル弱、厚さ約５０センチの自然石。「滄海春雲」などとうたい起こし「西連五島東天艸　烽火山頭極目看」と四囲の絶景をたたえる。南畝もここに立ったのだ▲長崎奉行所勘定役として１８０４（文化元）年に赴任。翌年の建立。刻まれた文字を指でなぞり、思いをはせる。「廃虚に立つと何時も胸疼くのを感じる−。廃虚にはそこに住んだ人間臭と人生とが残っている」（遠藤周作「狐狸庵　歴史の夜話」）▲南畝も同じようになぞったのではないか？　往時の人々と感応し、歴史に身を委ねる安らぎに浸った烽火山行だった。（成）

「烽火山番所道を登る」 江越先生作成資料 ２００９年５月

　　　　　　　　　　　「烽火山番所道を登る」　江越先生作成資料　　２００９年５月

　『白帆注進』などの著者江越弘人先生の、永年の懸案であった「烽火山番所道」（「長崎市史」に記録がある鳴滝から新番所跡と旧番所跡を通り大荷床へ登る旧時の正道）は、私たちと踏査の上、歩けるよう整備して復活した。
　平成１９年５月２１日（日）に「烽火山番所道を登る」催しを開催した。長崎新聞により広報し、参加者は５０人以上だった。これはそのときの参加者配布用資料である。
　写真は当日の催しのではない。番所道の状況がわかるよう、直近の日撮影などを載せている。その後、学さるく行事でも２回実施した。
　
　　烽火山と番所道
　烽火山に狼煙台が設置されたのは寛永１５年（１６３８）のことであった。島原の乱を鎮めた老中松平伊豆守信綱は、乱後長崎に立ち寄り、野母の権現山に遠見番所を、そうして長崎村の斧山に狼煙台を設置するように命じた。そこで、斧山に烽火台が設置され、以後この山を烽火山とよぶようになった。
　「野母の遠見番所で異船を発見すると、その合図の信号は小瀬戸から十人町、永昌寺と各遠見番所をリレーされ、長崎奉行に報告された。さらに、近隣の諸藩に応援を求める際は、烽火台から烽火を揚げたが、烽火は琴尾岳（長与町・諫早市多良見）、烽火山（諫早市高来）とリレーされた。番所は山頂付近にあり、烽火詰と呼ばれた遠見番が詰めた他、人夫の徴発や薪等の保管等は長崎村庄屋森田家が当たった。烽火台（県・史跡）は円形で、外壁は高さ２間、深さ３間で、坑の直径は２間４尺、その縁は石灰で塗り固められ、外壁の下部に３ヶ所の火入口があった。烽火台の周囲は、竹矢来で囲まれ、内部への立入りは厳しく禁止されていた。」（長崎の史跡　南部編　長崎市立博物館）
　　　※　この説明は、元禄元年（１６８８）に小瀬戸遠見番所が設置されてからのものである。

　今日、烽火山狼煙台へ登るには、片渕中学校前から焼山の中腹を通るか、あるいは仏舎利塔から健山を越えて片渕中学校からの道と合流し、尾根伝いに登る道が一つある。そのほか、七面山妙光寺本堂背後から登る道、東側の妙相寺から秋葉山を経て登る道、蛍茶屋から武功山を伝って登る道、さらに木場峠から縦走してくる道など、いろいろな道があり、烽火山は多くの市民から親しまれている。
　ところで、江戸時代、烽火山の狼煙台を守る人々は、どの道を使っていたのであろうか。この登路については、長崎市史に文化年中（１８０４〜１７）に調べた松浦東渓の説明と著者の福田忠昭の説明とが載せてある。そこで福田氏の説明を簡単に紹介してみよう。

　　烽火山番所道
「烽火山に登る道は幾つかあるが、その一つに、旧時の正道で桜馬場から登る道がある。桜馬場町（旧長崎街道）の旧二本杉の所から頂上まで十五丁（約１．５キロ）。まず、鳴滝まで１丁余り（約百メートル）、ここから右が武功山道、左が城の古址道、本道はシーボルト宅跡や長崎中学校体操場（鳴滝高校運動場）を過ぎ、七面山妙光寺下手から岐路に入る。
　ここから急な坂道で、二丁ばかり（２百メートルほど）文化年間に新たに開かれた道を登る。道はいよいよ険しく、左右雑木に覆われ、番所谷とはこの辺りである。さらに２丁ばかりでやや平坦地に達する。ここに高さ四尺ばかりの刀のような石が立てられ『染筆松』と刻んでいる。長崎奉行牛込忠左衛門の筆である（※この石は現在見当たらない）。碑の前面上手が新番所の地で、長崎港を正面に見下ろす位置にある。
　さらに２丁ばかりの上手が旧番所跡である。旧番所から植林の中を登ると大荷床の近くに泉がある（今では水は出ていない）。旧番所に用いた泉である。泉を過ぎる数十歩で大荷床で、昔烽火用の薪が積まれていた。巡見の長崎奉行はここに床几を置き小休の場とした。
　ここから東に下れば秋葉山で、南に進めば狗走である。大荷床から頂上まで３町余り（三百メートル余り）で、長崎港の正面に付けられた九九折の道は文化５年（１８０６）につけられたものである。大荷床から直上するのは旧道であるが、近頃却って復活している。」

　　南　畝　石
　江戸時代一世を風靡した文人大田南畝は、文化元年（１８０４）に長崎奉行所の勘定役として赴任した。翌２年に烽火山に登り、絶景を賞して一詩を作った。
　「滄海春雲捲簾瀾、崎陽囂市一彈丸、西連五島東天艸、烽火山頭極目看」
　この詩は、山頂西側にあり、南畝石と呼ばれている。烽火山にはこの他、人面岩・傴僂巖（山の下）と呼ばれる岩がある。

　　烽火山の歴史と終焉
寛永１５年（１６３８）　斧山に狼煙台を設置する。番所には近郷の百姓が２人づつ勤番した。
正保　４年（１６４７）　ポルトガル船２隻来航する。狼煙が焚かれ諸藩の兵士が集合する。
万治　２年（１６５９）　勤番役に、地役人の遠見番が担当するようになった。
延宝　４年（１６７６）　長崎代官支配から長崎奉行管下に入る。（末次氏改易により）
延宝　６年（１６７８）　長崎奉行牛込忠左衛門、烽火山十景を詠った。
　この時、「染筆松」の碑が建てられた。（福田氏が確認しているが、現在見当たらない）
元禄　元年（１６８８）　登山口（鳴滝高校運動場付近）に制札が建てられた。
明和　元年（１７６４）　烽火山勤番を廃止する。（烽火台は存続）
文化　５年（１８０８）　フェートン号事件で、番所を再建し、勤番を復活させた。
文化　６年（１８０９）　狼煙を揚げて、非常事態の予行練習を行った。
文化１２年（１８１５）　烽火山勤番を廃止し、番所を取り崩した。
　番所道は毎年２回３ケ村（長崎村、浦上村山里・淵）から道の改修に当っていたが、その後完全に見捨てられてしまった。
平成１９年（２００７）　１９２年振りで番所道が通れるようになった。

　　七高山巡りと烽火山
　江戸時代には、正月の行事に１日かけて七高山参り（巡り）を行うことが盛んであった。今日でも、中高年の健康ブームで昔に増して七高山巡りが行われるようになった。
　今日、烽火山も七高山の一つとして必ず頂上が踏まれている。しかし、昔の書物を見ると烽火山が、七つの高山に入れられていないものと入っているものとがある。
　（関係資料は掲載略）
　考察　このような混乱があるのは、狼煙台付近が立入り禁止になっていた時代には、烽火山は七高山参りから外されていたためではないだろうか。