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このブログ明日で終了ですのできりの良いところで終了させます。
天産自給経済…魔の世界支配からの自立.2
貨幣を地球に撒き、いかに水を注いでも、決して命は芽吹かないのである。あまりにも自明の事実ではないか。
いかに遺伝子工学を駆使して生み出した種子を使用しても、一度気象が乱れ宇宙からの水が断たれたなら成育しないのである。
私達は、水なくしては決して生きていけない。地球の地殻の大変動により、火が降り注いだなら、全ての命は灰燼と化すのである。私達が、宇宙発展の恒久の大道と共振して生きなければ、地球の生態系は秩序を失い崩壊し、あらゆる命の絶え果てた虚無の砂漠と化してしまう。
私達は、宇宙の豪差なき「日」「月」「土」の精妙な結びの力こそあらゆる生命を生み出し育む宇宙の偉大な根源力であるという真実に目覚めなければならない。
私達は、拝金宗の黄金神から天地宇宙の創造神たる主神への回心を迫られている。
王仁三郎は、天産自給の国家経済を提唱し、「人生の本義たるや、その天賦所生の国家を経綸するをもって根本原則となす。さればその人類の生活に適当する衣食住の物は、必ずその土地に産出するものなり。故に天賦所生の人間はその知能を啓発し、もって天恵の福利を開拓して、文明の利用を研究し、その国土を経営するは、人生の根本天則たるなり」(『出口王仁三郎全集』第6巻)と述べている。
さらに、「貨幣制度」について「由来金銀を貴重視する慣習は古今世界の分野を通じ人間社会の常理の如く信仰されつつありて就中貨幣として金銀の価値は流通経済上に於ける利便なるにありて、大は国家、小は個人の階級的標準となりつつあり。それが為には、一つは全然逸居挫食以て、巨額の財を収め尚ほ終始之を増殖し、一つは勤労するも猶ほ衣食の資に窮乏して遂に惨死するものあるに至れり。而して又、国際の競争、産業の競争、国家の興亡、戦争の動機、人心の腐敗、諸多の犯罪は殆ど悉く。黄金の獲得欲望に基因するなり。この金銀本位の財政経済の結果は、限りある財貨を限りなき欲望に満足せしめんとするが故に無限の罪過を醸成するに至るなり。是れ人生の本義、天地化育の玄理を知らざる野生的文明の結果なり」と述べている。
『日月神示』では「この道は神の道ざから、神心になると直ぐに分かるぞ、金銀要らぬ世となるぞ」(下つ巻)、「神の世と申すのは、今の臣民の思うてゐるやうな世でないぞ、金は要らぬのざぞ、お土からあがりたものが光りて来るのざぞ」(天つ巻)と、既存の貨幣制度はやがて消滅して行くことを予言している。
そして、過渡期の経済について次のように予言している。
「神国の政治経済は一つざと申してあろうがな、今の臣民に分かる様に申すならば、臣民働いてとれたものは、何でも神様にささげるのざ、神の御社は幸でうづもれるのざぞ、御光輝くのざぞ、光のまちとなるのざ、神からわけて下さるのざぞ、其人の働きによってそれぞれに恵みのしるし下さるのざぞ、それがお宝ぞ、お宝徳相当に集まるのざぞ、キンはいらんと申してあろうがな、元の世になる迄に、そうした事になってそれからマコトの神の世になるのざ。神の世はマツリあるだけぞ、それ迄にお宝下さるのざぞ、お宝とは今のお札の様なものざぞ、判る様に申すならば、神の御社と臣民のお役所と市場と合わした様なものが、一時できるのざぞ、嬉し嬉しとなるのざぞ、マツリのマツリの一ざぞ」(「磐戸の巻」13帖)
すべての生産物は、「神の御社」にストック(神有物＝公有財産)され、徳相応に下されるお宝(貨幣のようなもの)により、「市場」(スーパー)ですべての物品と交換され、その物流の統合的管理を「臣民のお役所」(公的機関)で行うような過渡期の経済体制とは一体どのようなものなのか？
ともあれ、私達は、幾多の内乱騒動、世界的戦乱、地球規模の天変地異を通過しつつ、世界観の大転換を経て、新時代を迎えて行くこととなる。
私達は、崩壊へ向かう文明の中から、次世代文明の種を蒔かなければならない。 各自の現在置かれた生活からできることより、第一歩を歩み始めるべきである。
そのために、「食」の供給先は、小規模自営農から受けることとするネットワークを拡大し需要を興し、農業の経済的基盤を安定化し、小規模自営農の村造りを支援することである。
すでに、農的自給自足の生活を基盤とする草の根運動の先駆者達は自然と共存する村造り始めている。
異様に肥大化した都市(穢土)は、やがて度重なる世界的戦乱と地球的規模の天変地異によって、解体され、分散し、その土地風土の生態系が育み切れる地力に応じた適正人口に収束されて行く。
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