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第1章「勧進帳」の瞿曇沙弥
弁慶が読み上げる「勧進帳」に出てくるブッダ
ブッダの伝記として江戸時代に一番読まれた『釈尊御一代記図会』
江戸時代のブッダ像は今とは根本的に異なるもの
ブッダの生涯の共通理解に大きな影響を与えた『今昔物語』
平安時代末期に流行した『梁塵秘抄』にも登場するブッダ
江戸時代に仮名草子『釈迦八相物語』が生まれ、庶民に広まる
膨大な経典から優れた教えを絞ったのが「5時教判」
法華経にこそ、ブッダの真実の教えがあると強調した日蓮
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はじめに
外来の宗教だが日本に溶け込んだ仏教
定着した割には仏教の知識におぼつかない日本人
明治以降は大乗仏教と原始仏教が並立することに
日本仏教の開祖たちはブッダの教えの何をしっていたのか
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戦後の拝金国家日本の隆盛と崩壊…拝金思想の崩壊と日本の再生
鉢伏山より持ち帰られた霊石は、前述したとおり富士山の霊石とともに綾部の本宮山の聖所「月山富士」に奉斎されたが、富士の山上より転げ落ち、何度山上に奉斎しても下へと落ちてしまっていた。
「鉢伏山山開き」神業等により、「金銀財」(鉢伏山の霊石)が、日本(富士の山)に引き寄せられ、戦後日本は奇跡的な高度成長を遂げ、いったんは経済的覇権を確立したかにみえたが、やがて経済的覇権国家としての地位(富士の山頂)から転げ落ちて行くこととなる。
岡本天明等の「ユダヤ崩壊」の雛形神業は、「鉢伏山開き」神業等を土台として、執り行われ、ユダヤ金融財閥等が「猛烈な噴火の出現」に遭い、「猛烈な毒熱に焼かれ」崩壊し、やがて改心する経綸を完成させていたのである。
王仁三郎と天明・天水等の実演した雛形神劇の幕は、すでに閉じられ、米国発の金融危機(金融資本主義の崩壊)を契機にこれからいよいよ3千世界の立替え立直しの実演段階に入っておくこととなる。
今後起こる米国の金融大崩壊の衝撃波が、日本経済の崩壊を引き起こし、国民生活は衣食住の保障を喪失し、生存権が侵され、政治は混迷を極め、やがて国内的混乱を呼び込み、されに世界的動乱に巻き込まれ再び火の洗礼を受け、世界の霊的中府の型国として最も厳しく改心を迫られることであろう。
人々は、地球規模の天変地異等の大祓跋を受けて、あらゆる金銀財を喪失し、貨幣(金)こそが、全世界の機構を動かし、私達の生活を支え、すべての生産物と交換できる等価の絶対的社会信用であり、私達の生存を保障する唯一の手段であるという幻想から解き放たれる。
そして、宇宙の天体の精妙な運行がもたらす「月(水)」「日(火)」「土」の産霊の有機的生命力こそが、私達の命を支える根源力であるという真理に目覚めることとなる。
私達日本人は、巨大で精妙な神秘的宇宙の活動力への敬虔な祈りを生活基盤の根底に置き、巧妙偉大なる宇宙の恵みによる、天地一体の自営行動を生活の基盤とする天産自給の経済を確立して行くこととなる。
このことを『日月神示』では、「金で世を治めて、金で潰して、地固めしてミロクの世と致すのちゃ」、「金で世は治まらん、悪の総大将もそのことを知っていて、金で世を潰す計画ざぞ」と預言警告している。
そして、さらに同神示は、「一日一握りの米に泣く」、「今に食い物の騒動激しくなる」、「日本の国に食物なくなってしまうぞ」等々、世界的な食糧危機が日本を襲う事も警告している。
世界の立替えは、世界的な金融大崩壊から始まること、日本を食糧危機が襲い国内に混乱騒動が勃発することは、故泉田瑞顕氏を筆頭に多くの日月神示研究家の指摘するところである。
今後米国化(拝金思想に洗脳化)された日本人の民は、世界立替えの贖いの民として祓跋され、拝金思想の一切を打ち棄て改心し、世界に先駆けてまず第一に天地宇宙の主神に帰順して、新文明建設の種子となる民として甦って行くこととなる。
世界の型国日本の経済革命(天産自給経済)は、やがて世界支配者層をして天地宇宙の主神に帰順して行く経綸へと連なって行くことになろう。
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国際金融資本主義の崩壊と国際大財閥の改心…「鉢伏山開き」
王仁三郎は、戦後間もない1946年5月23日に、兵庫県美方群の霊山鉢伏山で、「鉢伏山開き」の神事を行った。
王仁三郎夫妻らは、同年5月23日に鉢伏山の麓の巨石・竜宮岩の上に建てられた竜神の神祠(竜宮神社)にもうで、翌年霊山鉢伏山に登り奇岩・怪石ならぶ山頂で霊拝し下山した。
さて、同年6月4日(旧5月5日)、鉢伏山より持ち帰られた霊石は、富士山の霊石とともに綾部の本宮山の聖所「月山富士」に鎮祭されたが、不思議なことにこの霊石は、富士の山上より転げ落ち、何度山上に奉斎しても下へ落ちていたという。
2代教主出口すみは、この「龍宮神社の祭典」・「鉢伏山開き」神事について、以前見た霊夢の内容から「龍宮の御宝、出口の守にお渡し申す、との筆先の実地がわかりました。夢の謎が解けました」(『大福帳』)と述べている。
それでは、この神事に深く関与した龍宮神社の祭神「龍宮の乙姫」とは、いかなる神なのであろうか？
『霊界物語』(第1巻第24章)によると、「竜宮の乙姫」は、「竜神中でも最も貪婪強欲な神」、「自分の慾ばかりに心を用ひてゐる。きはめて利己主義の強い神」であり、各種の眷属なる竜神を使役してすべての「金銀、珠玉、財宝」(物質的宝)を海底に持ち運ばせ、海底に宝の山を築いていた「乙米姫命」として登場する。
そして、この神は、「現代の太平洋の海底深く潜んでゐたが、海底の各所より猛烈な噴火の出現するに逢ひ、身には日々三寒三熱の苦しみを受けるばかりでなく、その上に猛烈な毒熱を受けて身体を焼かれ、苦しみにたえずして従来の凡ゆる慾望を潔く打つ捨てて、国常立尊の修理固成の大業を感知し、第一番に帰順された神である」とされている。
この神は、命より大切にしていた一切の財宝を差し出し、改心して世界の立替え立直しに従事することとなった。
エマヌエル・スウェーデンボルグが、霊的思考は、象徴的なイメージや表現によって最も容易に伝えられと述べているように、王仁三郎の口述した『霊界物語』もまた宗教的な象徴的言葉や隠喩を含んだ予言書的色彩を帯びている。
『霊界物語』(第1巻第24章)の示唆するところによると、世界の立替えは、世界の金銀財を司る貪婪強欲な神の改心から始まることとなる。
『大本神愉』では、「龍宮の乙姫殿を見て皆改心をいたされよ。昔から誠に慾な醜しき御心で在りたなれど、今度の世の立替えには慾を捨てて了わねば、神界の御用が勤まらんという事が、一番に早く御合点が参りたから、竜門の御宝を残らず良金神に御渡し遊ばして、活発な御働きを神界で一生懸命になって、力量も十分に在るなり、此の方の片腕に成って、今度の世の立替えの御用を遊ばすから、外の守護神も竜宮様の御改心を見て、一日も早く自己の心の中を考え、改心をなされよ」と示されている。
『霊界物語』と『大本神愉』の示す竜宮乙姫の改心は一体何を意味しているのであろうか？
地上現界で世界の金銀財を牛耳る資本主義の金権至上主義の宗家といえば、ユダヤ系国際大財閥を想起せざるを得ない。
今後、国際金融資本家等(ユダヤ財閥等)の世界金権支配の拠点の各所(奥の院)は、「猛烈な噴火の出現」に遭い、彼等は「猛烈な毒熱に焼かれ」て、七転八倒後、従来のあらゆる欲望を打ち棄て、金銀財を放出して文明建設に寄与することとなる。
今後、ユダヤ財閥等を襲う「猛烈な噴火」・「猛烈な毒熱」と表現されている象徴的言語の意味するものは何か？
国際金融財閥は、今後どのような歴史的事件の変遷を経て、すべての金銀財を新文明建設のために投げ出し、天地宇宙の主神に帰順するのであろうか？
王仁三郎の1946年の「龍宮神社の祭典」「鉢伏山開き」神業で、「国際金融財閥は、幾多の激烈な経済戦・思想戦、灼熱地獄の世界戦争の苦しみを経て改心し、新文明建設のため全財産を投げ出し、世界の立替えに寄与することとなる」という雛形経綸の土台はすでに完成していた。
今度、王仁三郎の「ユダヤは神の選民で、良の金神(※世界を立て替える神)が道具に使っておられる。ユダヤは悪に見せて善をやるのや」との発言を思い起こしてほしい。
事の善悪を超えて、良くも悪くもミロクの世への扉を開く鍵は、ユダヤ国際金融財閥が握っており、彼等の改心と獅子奮迅の活動が、ミロクの世の招来する原動力となる。
そして、彼等の改心を促す鍵が、米国式拝金宗の金権至上主義に侵され拝金国家と化した世界の型国日本にある。
神は、「日本の人民が早く改心をいたさらんと、世界の難渋が厳しくなりて、何も彼も総損ないとなるぞよ」(『大本神愉』)と警告している。
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このブログ明日で終了ですのできりの良いところで終了させます。
天産自給経済…魔の世界支配からの自立.2
貨幣を地球に撒き、いかに水を注いでも、決して命は芽吹かないのである。あまりにも自明の事実ではないか。
いかに遺伝子工学を駆使して生み出した種子を使用しても、一度気象が乱れ宇宙からの水が断たれたなら成育しないのである。
私達は、水なくしては決して生きていけない。地球の地殻の大変動により、火が降り注いだなら、全ての命は灰燼と化すのである。私達が、宇宙発展の恒久の大道と共振して生きなければ、地球の生態系は秩序を失い崩壊し、あらゆる命の絶え果てた虚無の砂漠と化してしまう。
私達は、宇宙の豪差なき「日」「月」「土」の精妙な結びの力こそあらゆる生命を生み出し育む宇宙の偉大な根源力であるという真実に目覚めなければならない。
私達は、拝金宗の黄金神から天地宇宙の創造神たる主神への回心を迫られている。
王仁三郎は、天産自給の国家経済を提唱し、「人生の本義たるや、その天賦所生の国家を経綸するをもって根本原則となす。さればその人類の生活に適当する衣食住の物は、必ずその土地に産出するものなり。故に天賦所生の人間はその知能を啓発し、もって天恵の福利を開拓して、文明の利用を研究し、その国土を経営するは、人生の根本天則たるなり」(『出口王仁三郎全集』第6巻)と述べている。
さらに、「貨幣制度」について「由来金銀を貴重視する慣習は古今世界の分野を通じ人間社会の常理の如く信仰されつつありて就中貨幣として金銀の価値は流通経済上に於ける利便なるにありて、大は国家、小は個人の階級的標準となりつつあり。それが為には、一つは全然逸居挫食以て、巨額の財を収め尚ほ終始之を増殖し、一つは勤労するも猶ほ衣食の資に窮乏して遂に惨死するものあるに至れり。而して又、国際の競争、産業の競争、国家の興亡、戦争の動機、人心の腐敗、諸多の犯罪は殆ど悉く。黄金の獲得欲望に基因するなり。この金銀本位の財政経済の結果は、限りある財貨を限りなき欲望に満足せしめんとするが故に無限の罪過を醸成するに至るなり。是れ人生の本義、天地化育の玄理を知らざる野生的文明の結果なり」と述べている。
『日月神示』では「この道は神の道ざから、神心になると直ぐに分かるぞ、金銀要らぬ世となるぞ」(下つ巻)、「神の世と申すのは、今の臣民の思うてゐるやうな世でないぞ、金は要らぬのざぞ、お土からあがりたものが光りて来るのざぞ」(天つ巻)と、既存の貨幣制度はやがて消滅して行くことを予言している。
そして、過渡期の経済について次のように予言している。
「神国の政治経済は一つざと申してあろうがな、今の臣民に分かる様に申すならば、臣民働いてとれたものは、何でも神様にささげるのざ、神の御社は幸でうづもれるのざぞ、御光輝くのざぞ、光のまちとなるのざ、神からわけて下さるのざぞ、其人の働きによってそれぞれに恵みのしるし下さるのざぞ、それがお宝ぞ、お宝徳相当に集まるのざぞ、キンはいらんと申してあろうがな、元の世になる迄に、そうした事になってそれからマコトの神の世になるのざ。神の世はマツリあるだけぞ、それ迄にお宝下さるのざぞ、お宝とは今のお札の様なものざぞ、判る様に申すならば、神の御社と臣民のお役所と市場と合わした様なものが、一時できるのざぞ、嬉し嬉しとなるのざぞ、マツリのマツリの一ざぞ」(「磐戸の巻」13帖)
すべての生産物は、「神の御社」にストック(神有物＝公有財産)され、徳相応に下されるお宝(貨幣のようなもの)により、「市場」(スーパー)ですべての物品と交換され、その物流の統合的管理を「臣民のお役所」(公的機関)で行うような過渡期の経済体制とは一体どのようなものなのか？
ともあれ、私達は、幾多の内乱騒動、世界的戦乱、地球規模の天変地異を通過しつつ、世界観の大転換を経て、新時代を迎えて行くこととなる。
私達は、崩壊へ向かう文明の中から、次世代文明の種を蒔かなければならない。 各自の現在置かれた生活からできることより、第一歩を歩み始めるべきである。
そのために、「食」の供給先は、小規模自営農から受けることとするネットワークを拡大し需要を興し、農業の経済的基盤を安定化し、小規模自営農の村造りを支援することである。
すでに、農的自給自足の生活を基盤とする草の根運動の先駆者達は自然と共存する村造り始めている。
異様に肥大化した都市(穢土)は、やがて度重なる世界的戦乱と地球的規模の天変地異によって、解体され、分散し、その土地風土の生態系が育み切れる地力に応じた適正人口に収束されて行く。
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