清明シリーズ

「　清明ⅩⅡ　」

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　どうしてあなたは答えてくれない
　どうしてあなたは私をみてくれない
　どうしてあなたは電話さえくれない
　どうしてあなたは
　どうしてあなたは突き放すだけの言葉さえ発してくれない

　どうしてあなたは美しい眉間をしているのか
　どうしてあなたは小ぶりな柔らかい臀部に鍛え上げたのか
　どうしてあなたは決して忘れられない愛おしい体臭を放つのか
　どうしてあなたは
　どうしてあなたは突き刺すだけの四肢だけでも私の前に放擲してくれなのか

　何百回と自問して消えていった、どうしてたち
　「決して、一生、なんでこんなに」とツツジの刺々しさと可憐な花弁の囲まれたあなたが、勇気付ける
　そう、もっと、もっともっと、待っていてね
　見上げると、石垣の上に白い桜が散りだしていた
　あなたが勇気付ける、もっともっと待っていてね、どうしてなんていらないの、って

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「　清明ⅩⅠ　」

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　ガサガサと耳の中で蠢いているような
　眼前の雌の嘶きを邪魔するように、邪魔されてハッと肉体に甦る
　虚脱した感覚、法悦した四肢、媚態など飛び越えたような
　肉体までも共鳴して深く浸透した貴女が甦る

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「　清明Ⅹ　」

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　俺が泣き声を出すのは、どうしても届かないからじゃく
　　　　　　　　　　　　どうにか届くからだ

　俺が泣き声を零すのは、哀しいから甘えているからじゃなく
　　　　　　　　　　　　社会理性を超えろと肉体が求めるからだ

　出して零して曝し終わる頃、直感が欲求を指示する
　　　　　　　　　　　　　　飛び越えられるだろうと内的理性が追従する

　出して零して曝し気づく頃、理性同士の壮絶な爆破が
　　　　　　　　　　　　　　緻密さの欠けた根底をぶっつぶしていく

注記：零(こぼ)す

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「　清明Ⅸ　」

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　どうしてもどうしても許せない印が、あなたには後天的に埋め込まれていて
　どうしてもどうしても惹かれる印が、あなたには先天的に埋め込まれていて
　立夏前のシトシトとした春の雨のように、2つの間を気まぐれに揺れ動く

　どうして、面倒くさいと言い切って、どちらかを切り捨てないのだろう
　どうして、大変だからと捨て去って、欲望の海に沈めて殺さないのだろう
　どうして、それが人生なんだと悟り、狭い世界に縮合してあなたと共に墓場に行かないのだろう
　どうして、という覚めきった視点で、あなたを客観的な視点で見つめ続けるのだろうか

　すり鉢にあなたへの想いを1つ1つ投げ入れて、すりこ木でゴリゴリと
　すり鉢にあなたの行動を1滴1滴垂らして、すりこ木でゴリゴリと
　社会的価値も道徳も規範も家族も仕事も金銭も名誉も学歴も食欲も服装さえ全部放り込んで、ゴリゴリと
　最後につなぎを入れて饅頭にしてしまって、あなたの人間饅頭を1個だけつくって、ガブリ、と食べてしまわないのか
　いや、最後に、放っておいて腐らせないのか

　切断、殺人、縮合を決してしない覚めた視点
　浮かび上がってくる2つの後天と2つの先天
　永劫回帰のような錯覚

　つまり、私はあなたを愛しているのだ
　愛という、誰でも何にでもどんな行動にも使える便利で表面的な意味も、
　どこまでも深く広く個人的でかる普遍的な意味も持ちうる愛という言葉
　それ以外にあなたへの想いを、ずぱりと射抜く語彙が見つからないでいる
　トートロジカリィな表現は避けたいのだけれど、やはりあなたを愛しているのだ
　やはり、すりこ木は何時かは磨り減ってしまう、やはり、言葉のループは何時までも磨り減らない
　つまり、私はあなたを愛しているのだ

注記：トートロジカリィ(tautolgically)、トートロジーの形容詞形
トートロジー【tautology】１同語反復。２命題論理で、要素となる命題の真偽がいかなるものであっても、常に真となるような論理式。恒真式。[大辞泉　提供：JapanKnowledge ]
　トートロジカリィな表現とは「あなたはあなたでしかない」という表現の事。愛しているという表現は、殆ど全てに当てはまることを示唆。「それは愛だよね」という表現で、「それは」には考え方によっては全ての言葉が入るという意味を指摘している。
　また、ニーチェの永劫回帰の壱解釈としてトートロジカリィな表現は永劫回帰が成り立つという点も受けて意味している。

　副題は「　初夏までの愛　」

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「　清明Ⅷ　」

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　もやもやと降ってきた、ビシャビシャと落ちてきた春雨が真っ暗な新緑に
　電車の改札口まで送ったら、華やいだ酒悦に
　2つに当てられて、バスを止めて華やいだ雨夜に歩き出した

　今告白している人がいます、断られたけれど
　今告白されそうな人がいます、見ないようにしているけれど
　今逢いたい人はあなただけです、断られないのだけれど
　今逢いたがってた人がいたのです、見ないようにされてしまったけれど

　春の暗い雨は、もやもやからザーザー、ぽつぽつからビチャビチャ
　蛍光の水色の傘に当るまでは、どんな雨だか判らないのです
　とんでもなく広い深い深い青色から、どんでもなく小さい浅くて光る傘に振ってきてくれるのです
　そして地面に着けばもうすっかり一体になって雨ではなくなってしまうのです

　誰がいいのだろう、4人の中から
　どれがいいんだろう、4つの雨の中から
　結局、恋愛という工程も相手の肯定も気分の高低も必ずあるのです
　所詮、死に行く行程も婚姻という公定も長続きさせるための更訂もあるのです

　なぜなら態度も観念も私という同一から発しているからなのです
　心が躍ったり、落ち着いたり、自信を持ったり、叩きのめされたり、情念は暗い雨に打たれるのだけれど
　この本性に基づく観念がなかったとしたら、けれどそこへ抜け出せないという、抜け出せないという
　とぼ　とぼ　とぼ
　と歩いていくのです

　あなたの口を膨らませた頬、疑いの横口、さらさらと艶っぽい声、そして暗闇の先にぼんやりと死者のように浮かび上がるあなたの白い白い靄(もや)が真っ暗な新緑の先に感じられるようになってきたのです
　黒いズボンの裾(すそ)が濡れるのも、蛍光水色の傘の重さも、印象に残っていたさっきの会話も、白い白い靄に吸い込まれてしまったかのようにカラッポになってきたのです

　ぽつ　ぽつ　ぽつ　
　歩かされるのです
　ぽつ　ぽつ　ぽつ
　歩かされるのです

　白い白い靄の後姿を追うように、です

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