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桜しべ降る喧嘩別れの友の顔
さくら蕊ふる乳房のやうなもぐら穴
葉桜やライトに浮かぶカーブミラー
たんぽぽの綿毛老いらくの恋に似し |
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みやまつりが日記
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コメント（4）
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桜しべ降る喧嘩別れの友の顔
さくら蕊ふる乳房のやうなもぐら穴
葉桜やライトに浮かぶカーブミラー
老いらくの恋かもしれず春の鯉 |
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この仮面、どこの国のだと思いますか？
すこし、骨董をやった人なら、生まれて初めてみても、
すぐどこの国か、わかると思います。
不思議なものですね。
どこから見ても、日本ものには、見えないでしょう。
中国？？
東南アジア？？
朝鮮半島？
それとも、アイヌ?
なかなか、鼻筋がとおって、鼻が高いんですよ。
日本人にはなかなか、ない顔かも。。。
もう、お分かりですよね。
どこの国の仮面か。。。
この女性の名前は、『プネ』というそうです。
大きさは、実用可能なほどの大きさですが、
それほど、古いものでもなさそうです。
追加写真です。
↓
判断が難しいというご意見がでたので、
写真を追加いたしますね。
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アイヌ神謡集(カムイユカラ)って、ご存知でしょうか。
知里幸恵(ちり ゆきえ)という人が、大正時代に訳した神話集で、
19歳で亡くなっているそうです。
読んでみておもうことは、
アイヌって、狩猟民族だなあと、つくづく思いました。
大和民族は、農耕民族。
その世界感のちがいは、想像以上のものがありました。
動物達は、それぞれカムイ(神)でありまして、
人間の目にはみえないが、普段は、人間の姿をして、
森の中で、家を持ち、人間と同じような生活をしています。
人間世界にあらわれる時だけ、動物の姿をしています。
動物は、カムイでありますが、人間のような感情を持ち、
時々いたずらや、失敗もして、大神様からおこられもします。
そんな内容の物語集でした。
最初、なんだか、とりとめの無い内容に、戸惑いましたが、
最後まで読んでみると、
一服の深い煎茶を飲んだ様な爽快な気分を、味わいました。
農耕民族にない動物や自然界との一体感。
我々が忘れていた原始生命体としての自然界への畏れと、畏敬の念。
確かに、こういう感覚は、われわれは忘れていたかも。
日本昔話に、どうしてこれを加えないのか?
不思議に思いました。
アイヌ民族は、日本人ではありませんか。
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アイヌ語って、
いがいに、知っているようで、知らないものですよね。
(カムイ)(イオマンテ)(コロボックル)くらいかなあ。。
イオマンテも、最近聞かない。
昔、あれをテレビで神聖なアイヌの儀式として、放映したのを見た。
今、あれをやると、動物虐待になりかねない。
いまでも、やっているんだろうか?
繋がれた熊の子に、至近距離から弓矢を打ち込む。
今の時代感覚からいえば、なんとも、痛ましい。
でも、当時は、それも伝統なら仕方ない大事な儀式に、思えた。
時代感覚って、不思議なものですね。
少し、興味があり、アイヌ語を調べてみたら、
日本語と共通の言葉が、いがいに少ないのに驚きました。
文法も、主語が複数形か単数かで、動詞が変化するという、
日本語や朝鮮語にありえない変化も、見逃せません。
語順は、ほぼ同じだけど、否定文や命令形だと、
主語ー動詞ー目的語。
と、なるらしい。。
結果、文法的に日本語によりちかいのは、
アイヌ語より、朝鮮半島語という印象を持ちました。
ご存知のかたも多いと思いますが、
朝鮮語と日本語は、うりふたつの言語です。
むかしアイヌは、西日本地方まで居ましたから、
まったく違う系統の言語を操る民族が、日本列島に二ついたなんて、
なんとも、不思議ですね。
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