○前方後円墳とヤマト王権 NO3中期のヤマト王権と東国
（平成22年度千葉県遺跡調査研究発表会・於千葉県立中央博物館・2月27日）
白井久美子氏の講演より
・たたら製鉄
（写真・今昔：鉄と鋳物 塚原茂男著の2章アニメ「もののけ姫」に見るたたら製鉄の項より拝借しました）
＊巨大な王陵を造り地方の首長墓には規制をかける
（大仙古墳・現仁徳天皇陵―世界最大級の王陵）
やがて中期になると前方後円墳は列島各地で最大規模に達するが、中期前半と中葉以降ではその様相に違いが見られる。吉備・日向・常陸・上毛野・美濃・伊賀等の地域では中期前半に前期を越える大型化のピークがあるが、中期中葉以降は墳丘の上限が150ｍ以下という強い規制がかかっている。この時王権中枢部では、世界最大級の王陵である大仙古墳（現仁徳天皇陵、墳丘長486ｍ）を頂点に相前後して巨大な前方後円墳が築かれているのである。
＊国威の高揚（倭の五王時代）
（地方勢力で別格の吉備）
この時代の日本（倭国）と中国の関係は、「宋書倭国伝」等の中国の史書に倭の五王の朝貢記事として記載されている。中国の後ろ盾を得て朝鮮半島に鉄資源を求めて進出したヤマト王権は、経済・軍事の両面で主導的な立場を確保し、鉄製の武器・武具・利器・鉄素材の供給と共に最新の文物を掌握する立場を誇示することになる。しかし、倭の五王の一人の墓と推定される石津丘古墳（現履中天皇稜、墳丘長360ｍは、ほぼ同時期の岡山県造（つくり）山古墳（墳丘長360ｍと規模が拮抗している。つまり、吉備の大首長の墓は王陵と同規模に造られ、その築造には一地域首長の事業には納まらない広域圏の人的動員が必要であったと言うことである。 続く作山（つくりやま）古墳も墳丘長286ｍの規模を有し、王陵に匹敵する。この2基が河内の王陵の百舌鳥（もず）から古市（ふるいち）への移行期に位置づけられることを見ると、これらがヤマト王陵であったとしてもあながち無理な想定ではないと思われる。いずれにしても、中期前半の吉備は地方勢力にあって別格であり、王権を担う中枢部の一員であったと言えるであろう。
＊東の別格上毛野
（倭王武・雄略大王が列島に君臨した時代）
また、東国にあっては上毛野が前期の甲斐・常陸を上回り、東海道の拠点を掌握した地方勢力として発展する。古墳時代を通じて東国最大の前方後円墳は、中期前半の上毛野の首長墓（大田天神山古墳、墳丘長210ｍとして築かれる。上毛野は中期の東国を代表する勢力となり、西の吉備に対して東の別格として位置づけられる。
中期中葉になると各地の前方後円墳の規模は縮小傾向に向かう。この画期が倭五王の一人、誉田御廟山（こんだごびょうやま）古墳の被葬者の時代であり、これを境に王陵に迫るような規模の地方首長墓は造られていない。倭王武・雄略大王が列島に君臨する王であったことは埼玉稲荷山古墳の鉄剣名からも読み取れる。中期中葉以降の王権中枢域は、東国をはじめとする列島各地に圧倒的な存在感を示しているのである。しかし、百舌鳥（もず）・古市（ふるいち）・佐紀から交互に輩出される王陵の動向を見ると、王権が特定の一族に限られていたわけではなく、中枢域の複数の勢力が政権を担っていた状況がわかる。
各地の豪族の盛衰は、それらの中枢諸勢力との結びつきによるところが大きいと考えられ、常に中枢勢力の動向を窺っていたものと思われる。
＊上総に東国最大の内裏塚古墳が築かれる
中期前半には常陸・下総に比べ大形古墳が存在しなかった上総に、中期中葉になると東国最大の内裏塚古墳が築かれ、後期後半にわたって首長墓級の古墳群を形成するのもこうした中枢との結びつきを反映したものであろう。内裏塚古墳には福泉洞22号分に出土例のある金銅製胡ろく金具をはじめ、半島起源の鉄製武器・利器が多量に副葬されており、当時進められていた王権による積極的な外交政策に関わった人物の墓であることがうかがえる。また、海岸線に望む立地や古墳群の構成は百舌鳥（もず）から古市（ふるいち）古墳群の縮小版さながらの景観である。
＊各地に風土に適合した強力な地方勢力が存在し、ヤマト王権と一種の同盟関係を結んでいた
このような政治・経済的な動向とは別に、前期ヤマト王権が拠り所とした祭祀に関わる遺物も欠くことのできない中期の要素である。前期の碧玉・緑色凝灰岩製の祭祀具に変わって、多量の滑石製祭祀具を用いることが古墳の副葬品に現れる中期の指標の一つともいえる。滑石製祭祀具は特に関東地方で盛大に展開し、上毛野と常総が2代分布域となる。このような中から、常陸南部〜下総北部を中心とする石枕祭祀が生まれている。西の経済的優位に対し、東の伝統的な祭司的世界を進化させたといえようか。このように、各地の風土に適合した統治形態や文化的特性が容認され、各地にも強力な地域勢力が存在し、ヤマト王権と一種の同盟関係を結んでいたのが中期前半までのヤマト王権統治の特徴と考えられる。
４ おわりに
日本列島が一つの国としてまとまっていく過程を、前方後円墳や前方後方墳などの大形古墳によって解析できるのは、古墳時代研究の大きな魅力である。現在も地上に姿をとどめる構造物であるため、踏査によって得られる新知見も少なくない。古墳時代前期から中期について言えば、王権の周囲にあっては吉備は常に別格な存在であり、時として中枢を担う勢力であったことが前方後円墳の動向から読み取れる。同様に、東国では上毛野が王権の地方統治に重要な役割を果たした別格である。
次いで、東山道と東海道の岐路となる甲斐、街道東端の上陸地点である相模・房総、東北への玄関口である常陸が重視された。さらに、本稿の及ぶところではないが、中期には日向・大隅の九州勢が重要な地位を占めるようになる。このように、ヤマト王権と特別な関係を結んだ各地の勢力をつないでいくことによって、王権による列島規模の地方当時が進められたといえよう。
＊前方後方墳・前方後円墳は一握りの特別な人々の墓
一方、古墳総数に占める前方後円墳の割合を見ると、全国で最も前方後円墳の数が多い千葉県でさえ、約750基／13,000（横穴含む）基で５，８％に過ぎない。前方後方墳50基を加えてもその割合は6，2％にとどまる。まさに、一握りの特別な人々の墓であったといえる。また、情報手段が極めて限られていた時代にあって、これらの被葬者はヤマト王権の存在を直接・間接に知り得た数少ない人々であったともいえる。
＊玉依姫の意見
ヤマト王権の本質とはなにかを考えると、それは「流通」なのではないでしょうか？
上総国には横穴墓が多数ありますが、隣町の睦沢町の横穴墓から出土した数点の土器はひと目で舶来品と判るものでした。しかし、その数点の土器の中に、懸命に舶来品をまねて作ったと見られる土器がありました。物作りにおける日本人の本質はすでにこの頃から存在していたことがわかり感慨深い思いがしましたが、それにしても、睦沢町に数多く存在する横穴墓の副葬品は舶来品が存在し、いったい古代のこの地域の人々とヤマト王権とはどのような関係だったのだろうかとあらためて考えてしまいました。
白井久美子氏の講演は私には興味深く面白いものでしたが、基調講演「ヤマト政権の成立と東国」の講演をされた白石太一郎先生は、最後のパネルディスカッションで、白井久美子氏を批判しました。理由は「ヤマトタケル伝説」を論説の根拠に使っていることが非常識であるということでした。現在の古代史・考古学では「ヤマトタケル伝説」は推論の材料にはしないことになっているのだそうです。
「ヤマトタケル伝説」は各地にありますが、木更津市にも有名な弟橘姫の伝説があり、上総国では、一の宮は玉依姫・二の宮は弟橘姫を祀っています。このことから古代上総国は女神を祀る国（女神の国）であったことがわかります。
もし、「ヤマトタケル伝説」が古代史の推論の材料にならないなら、日本の古代史はずいぶんと寂しいものになってしまうような気がしてなりません。伝説のみで、存在した証拠がない、見た者はいない、などの理由で無かった事にしてしまうのはとても残念なことです。
なぜなら、古くからの伝説はこれを伝え聞きながら暮らした日本人の精神に大きな影響を与えていると思うからです。
個人的には白井久美子氏の研究に声援を送り、次回の研究発表を楽しみにしたいと思います。
つづく
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玉依姫 様 （六五七）
これは仮説です。
日本にも【メンヒル】と目される構築物が存在します。各地の山に登ると、しばしば、巨石が組まれた磐坐をみることができますが、これらに混在してメンヒルと思しき立て岩を見かけることがあります。中には自然の作り出した造形物か、人工が加わったものか弁別できないものもあります。
これらのメンヒルが立てられら年代は、いつごろなのか？ これを立てたのは縄文人か？ あるいはまったく別の渡来人でしょうか？
2013/12/31(火) 午前 7:26 [ japan_sansya ]
人間界と神坐すところをむすぶためのにたてる【柱】の思想は、世界中にあり、それは、一本の柱にはじまるわけですが、・・・
についてですが、私の考えでは、現在のお墓の形（石塔や十字架、マウンドなど突起物を造り、あるいは置いて目印とする）のは気の遠くなるような古代からずっと続いてきた人間 の習性のようなものではないかと思っています。
メンヒルが立てられら年代は、いつごろなのか？ これを立てたのは縄文人か？ あるいはまったく別の渡来人でしょうか？・・・
についてですが、一例をあげると埋葬の形は弥生時代に見られる甕棺墓が北海道やインドにもあり、広範囲の地域で使者を納める容器に使われていますが、埋葬後に地表がどのような状態であったのかわかりません。日本にも風葬や鳥葬もあったと言いますが、（人口に対して墓が少ないを基にした考察）これとて、高所の山の頂に置く、あるいは風通しのよい高い所に置くなど天に近いところを選んでいるようです。
思想の
2013/12/31(火) 午後 6:03 [ 玉依姫 ]
玉依姫 様 （六七四）
これは仮説です。
陸奥の【黄金】は、『續日本紀』の、天平神護二年（七六六）の「敬福傳」に、奈良朝時代、東大寺の大佛鋳造期、百濟王敬福（くだらのこにきしのきょうふく）が東北地方から大量の黄金を献上した記事が見えます。通史はともかく、東北地方の黄金はそれよりはるか以前から産金が知られており、これをもとめる多くの渡来人があったと考えられます。
その淵源は、おそらく縄文後期ころより縄文人と、出雲人が自然に混成していった時期に重なると推察されます。
日本六〇余州といわれますが。この【國制】は【出雲王国期（いわゆる弥生時代）】にはすでに完成しており、【出雲の國譲り】以後も大和朝廷が踏襲したと考えられます。
2014/1/11(土) 午前 9:45 [ japan_sansya ]
玉依姫 様 （六七五）
これは仮説です。
まえに、地中から発掘される古貨幣について述べました。そのなかには、中国の唐銭。宋銭がかなりの量をもって出土する例が知られています。さらに、その出土地域は九州から関西、さらには、関東、東北にも及んでいます。これらは、戦国時代のいわゆる埋蔵金とは一線を画して考えるべきものでしょう。
唐銭。宋銭などの古貨幣が発掘されるということは、この時代にすでに貨幣経済が成立しており、退化として受領した代金が蓄財されていたことを示しています。
では、いったい何の対価として古銭が支払われたでしょうか？
わたくしは、黄金と、絹織物が主産品だったのではないかと推察しています。
2014/1/11(土) 午前 10:10 [ japan_sansya ]
玉依姫 様 （六七六）
＞……縄文人は食料・毛皮を得るために多くの動物を捕獲していましたが、その狩猟具の代表が弓矢であり、矢の先端に取り付ける矢じりは黒曜石などの石鏃でした。千葉県の縄文時代中期の集落遺跡（竪穴式住居密集した41軒）の出土品の内、注目されたのが黒曜石の石鏃でした。
300点以上を数えましたが、その他にまだ製品になっていない剥片が1000点を超えて発見され、この遺跡で石鏃が製作されていたことを物語るものとして注目されました。北海道の黒曜石石鏃製作工房と似ているように思います。千葉県は黒曜石を産しないのでどこからか運ばれてきて、交易品として製品にしていたと考えられます……
2014/1/11(土) 午後 0:37 [ japan_sansya ]
……
これは仮説です。
縄文時代の小石器である石鏃について、黒耀石や、サヌカイトでつくられたものがあることを述べましたが、その理由として刃先が鋭利であることが挙げられると思いますが、もうひとつ、美的要素があります。黒耀石は、天然のガラスですが、佛像の眼として使われていることも知られます。玉依姫さんのコメントにもありますように、【交易品】として作られたことはありうると思います。また、過去には通貨の代わりに用いられていたという説がありました。
2014/1/11(土) 午後 0:38 [ japan_sansya ]
玉依姫 様 （六七七）
これは仮説です。
大陸から渡来し、日本北部から次第に南下した縄文人は、韓半島（朝鮮半島）あるいは、中国から渡来した形跡が不明です。一方で逆に日本から韓半島（朝鮮半島）あるいは、中国へと渡
った縄文人は、彼の地に遺存するヒスイの勾玉など、日本製の遺物により確かめられています。
さらに、沖縄にも進出し、ここにも縄文遺跡があり、また沖縄産の原料を加工した遺物が北海道の縄文遺跡から出土しています。縄文人と沖縄にはそれぞれの交流のあとが各地に見られます。
2014/1/11(土) 午後 10:03 [ japan_sansya ]
各地の【御嶽】の地名や山名は、もとは沖縄起源とするもので、【御嶽・ウタキ】に由来すると考察されます。中国地方から九州に残る【朝鮮山城】とよばれる遺構はまだ不明のまま未解決となっていると考えられますが、わたくしは沖縄起源の【沖縄山城・グスク】ではないかと推察しています。
秋田県の【ナマハゲ】は、南西方面からの渡来神とされますが、おなじように、【オシラサマ】】、【アラハバキ】、【オシャグジ】なども【客神（まろうどのかみ】の性質がうかがわれ、広義の【ニライカナイ】の神かもしれません。
これらのことより、日本に渡来したころの縄文人は、舟を造って渡海する技術がなかったものの、時代が下がるにしたがって、荒海を乗り切る航海術も会得していった進化が見られます。
2014/1/11(土) 午後 10:04 [ japan_sansya ]
玉依姫 様 （六七七）
これは仮説です。
オリエントなどに見られる【城郭都市】のなかには、主要な臺に【ジグラット】とよばれる基壇を持つ祭祀遺跡があります。この基本概念は、沖縄の【城・グスクと御嶽・ウタキ】に共通すると考えられます。古代エジプト文明には、メソポタミアの古代文明の南下とする説がありますが、ナイル川中流域の古代都市である【ルクソール】には、かつて、茨城県の鹿島神宮でおこなわれていたのとおなじような【御舟祭】が行われているそうです（一度見たいと考えていますがいまだにご縁がありませんが……）。
まえに、縄文時代の石器と同じような石鏃がフィリピンから報告されていると述べましたが、この根拠は、昭和十八年八月三〇日発行の『インドネシヤの原始文化』、著者は、ファン・デル。ホープ。野原達夫。【セレベスの、トアラ洞窟で見つかった石器】についての記述に見られます。
2014/1/11(土) 午後 10:48 [ japan_sansya ]
日本に渡来したころの縄文人は、舟を造って渡海する技術がなかったものの、時代が下がるにしたがって、荒海を乗り切る航海術も会得していった進化が見られます。・・・
についてですが、千葉県の縄文時代の遺跡より出土した発掘品を分析した結果によると、千葉県の縄文時代早期（約9000年前）にはすでにイルカ漁がおこなわれていて、湾内での漁を中心にした漁労が盛んな様が推測されるということです。狩猟と漁労のために必要な銛や釣り針、石鏃、スクレイパーなども豊富に出土しています。特筆すべきは衣服の材料である「麻の種」が出土しており、外来種の麻の種がすでに縄文時代早期に伝来していました。
2014/1/12(日) 午後 6:23 [ 玉依姫 ]
玉依姫 様 （六七八）
これは仮説です。
オリエントなどに見られる【城郭都市】のなかには、主要な臺に【ジグラット】とよばれる基壇を持つ祭祀遺跡があります。この基本概念は、沖縄の【城・グスクと御嶽・ウタキ】に共通すると考えられます。古代エジプト文明には、メソポタミアの古代文明の南下とする説がありますが、ナイル川中流域の古代都市である【ルクソール】には、かつて、茨城県の鹿島神宮でおこなわれていたのとおなじような【御舟祭】が行われているそうです（一度見たいと考えていますがいまだにご縁がありませんが……）。
まえに、縄文時代の石器と同じような石鏃がフィリピンから報告されていると述べましたが、この根拠は、昭和十八年八月三〇日発行の『インドネシヤの原始文化』、著者は、ファン・デル。ホープ。野原達夫。【セレベスの、トアラ洞窟で見つかった石器】についての記述に見られます。
2014/1/13(月) 午前 6:38 [ japan_sansya ]
玉依姫 様 （六七九）
これは仮説です。
すでに述べたことですが、山上に祀られていた神は韓半島（朝鮮半島）からの渡来人らの祭祀とは、その観念が縄文人の祭祀と非常に近かったことから時間を追って次第に融和し、山麓に社殿を建て祖先を祀る神社建築が次第に定着していったと考えられます。
これら古韓人（古代朝鮮人）は、有力者らの死去に際しては、墳墓を造築したと考えられます。その形態は古韓人（古代朝鮮人）のなかでも種族がことなれば、積石式墳墓から土壙によるものなどさまざまであったろうと鹹がくぇら論攷 延喜式神名帳ますが、これも時代が下がるにしたがってその形も円形や、四角形のものへと移り、いわゆる【円墳】、【方墳】となり、さらには古墳の上に神社を建築する形態が見られるようになったと推察されます。
2014/1/13(月) 午前 6:39 [ japan_sansya ]
玉依姫 様 （六八〇）
これは仮説です。
また、墳丘からまっすぐに掘り下げる【竪穴式土壙】は、【横穴式】と呼ばれる形式とが混在します。横穴式墳墓は南から南東の向いて開口部があり、羨道に続いて柩を納める玄室があります。この形式は追葬がなされるときの入口ともなりうるものですが、みまかった死者に、神が憑依して蘇る、つまり再生するときの【神の入口】でもあったろうと考えられます。
やがて、四角形の墳墓は、【前方後方墳】に。円形の墳墓は【前方後円墳】へと進んだと推定されます。例外がありますから一概には言えませんが。前者は関東より東北にかけて多く見られます。後者は関東以西九州に見られます。
また。祭祀を行ったと推定されている、やや扇形の【造り出し部】を共通としながらも【前方後円墳】は、【前方後方墳】より規模が大きくなってゆきます。このことは、築造の歴史が【前方後方墳】が先、【前方後方墳】が後であることをうかがわせます。そしてこの形式は東北より次第にみなに西へと漸進したと推察します。
【前方後方墳】、【前方後円墳】。そのいずれにしてもその形は【ドルメン】でしょう。
2014/1/13(月) 午前 7:39 [ japan_sansya ]
玉依姫 様 （六八一）
これは仮説です。
日本への仏教の伝来については、 まえに述べていますが、ここでは、その先について述べます。わたくしは、日本への佛教伝来は、おおむね三世紀ころまでさかのぼりうるのではないかと考えています。この時期は古墳時代の初まりといわれるころ重なります。
韓半島（朝鮮半島）からの渡来人は、任那系（のちに新羅に統合）、高句麗系、百濟系、新羅系と、時間を追って増えていますが、中国にも近く佛教をいち早く取り入れたのは高句麗ではないかと推察されます。その高句麗人の関東への渡来は意外と速かったのではないかと考えられます。
2014/1/14(火) 午前 9:57 [ japan_sansya ]
かれら高句麗人は日本への渡来に際し【念持佛】、【護持佛】などとよばれる一族の信仰の対象となる佛像を携えてきたと考えられます。よく知られる、浅草の【観世音菩薩像】、長野県の【一光三尊如来像】通称、善光寺如来像などはもとは渡来人の個人的礼拝の対称だったと推察します。このほかにも表には出ていないものの、多くの朝鮮来歴の佛像といわれるものがたくさんあります。
2014/1/14(火) 午前 9:58 [ japan_sansya ]
玉依姫 様 （六八二）
これは仮説です。
これらの小佛像は、韓半島（朝鮮半島）から渡来した人らが、個人的に、あるいは一族の信仰の対象とするために携えてきたものであって、あくまでの朝鮮民族の己のための佛像であり、佛教だったと考えられます。
それは一般的に言われる仏教伝来という言葉とは少しニュアンスが異なると考えられます。
沖縄には縄文人もともに、ヒンズー教や、祆教、小乗仏教の伝来を認めなかったと推定されますが、これは内地でも同じ状況であったことが考えられます。
古代の日本の佛教は、縄文人らが積極的にう自らの意思で導入したものではなく、日本に居住する韓半島（朝鮮半島）からの古代朝鮮人のためのものだったと考えます。
2014/1/14(火) 午前 9:59 [ japan_sansya ]
玉依姫 様 （六八三）
これは仮説です。
沖縄には、前方後方墳、前方後円墳の築造がないようです。いつか見つかるかもしれません。先のことはわかりませんが、このことは、つぎを推察させます。
�� 前方後方墳、前方後円墳は、朝鮮起源のもので、沖縄には韓半島（朝鮮半島）からの渡来人がなかったか、あるいはきわめて少数であった。
�� 前方後方墳、前方後円墳に知られる祭祀部で行われた祭祀は佛式であった。
2014/1/14(火) 午前 10:40 [ japan_sansya ]
私は日本の古代史に興味を持ち、学んでいますが、その基本は常に（日本文明）とは何かです。
日本人は古より、史記、論語、孟子などを日本の古典として、親しんできました。身近なところでは、時代劇などで、中国文化（教養）を共有していることが分かります。このことからも長い歴史の中では部分的に中国人と共通する文化的過去を共有しています。しかし、現代（あるいは、古代よりずっと）は、他者国、外国であり、中国は文化の他者であると同時に文明の分子構造において日本人の体内の遺伝子と複雑な繋がりがあるものと考えます。
部分的
2014/1/14(火) 午後 5:12 [ 玉依姫 ]
玉依姫 様 （六八四）
これは仮説です。
日本への【佛教伝来】には諸説がありますが、五三八年、五五二年の二説はそのうちの代表的なもので、五三八年で、欽明天皇期（五四〇ー五七一）には【国教】として招来されていたと考えられます。
しかし、【佛教私伝】は、それより二〇〇数十年位はさかのぼると推定されます。【佛教私伝】と【佛教私伝】の間の期間は我国の佛教伝来の揺籃期に該たると推察されます。
【佛教私伝】とは、前期のようには、時の為政者である大和朝廷がが国教として意図的に導入したと推定されます。
日本にすでに神道がありましたから、佛教という異教が日本に定着したということは、時の為政者がである大和朝廷の権力の中枢は渡来人が掌握していたことを示していると考えられます。
2014/1/16(木) 午前 5:39 [ japan_sansya ]
日本にすでに神道がありましたから、佛教という異教が日本に定着したということは、時の為政者がである大和朝廷の権力の中枢は渡来人が掌握していたことを示していると考えられます。・・・について
私の先のコメントで目の象形文字は「目に矢が突き刺さった奴隷の目が漢字の目・眼の元であることを記しましたが、日本に関しては、卑弥呼の時代も生口（奴隷の意味であると解釈されていますが、別の説もあるそうです）を魏の国へ朝貢の贈り物として使い、卑弥呼が死すと、100名余の奴婢（奴隷）を一緒に葬ったと伝えられています。
奴婢（奴隷）は古代社会の下層階級に属し、権力者にとっては大切な財産であり、古代の社会は現代社会とは比較できないほど身分の差があったようです。
2014/1/18(土) 午後 3:03 [ 玉依姫 ]