上総の車持氏
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釈迦如来椅像（白鳳期・深大寺蔵） 白鳳仏の特徴を備えていて「関東の至宝」とも呼ばれる。 写真は日経新聞より 歌人・古典研究で知られる馬場あき子氏は以前新聞のコラムで以下のように述べておられます。 「現代は恋がなくなっている時代ですが、恋は利己的な人間が自分以外の人を思う第一歩。 相手を知りたい、理解したい。そこから他者の喜びや悲しみ、痛みが分かるようになる。 古の恋の歌はそれをおしえてくれます」 そこで、今回は「山口講座」から万葉人の恋模様を追ってみたいと思います。 ・大夫（ますらお）と思える我や 水茎の水城の上に 涙拭くはむ 自分は（ますらお）なのでけっして涙は流さないと思っていたが、あなたと別れるのがつらく涙を流してしまった。 神亀5年（728）〜天平2年（730年）、旅人64歳〜66歳の頃。 旅人は筑紫歌壇の中心的人物。筑前国司山上憶良・筑紫観世音寺別当沙弥満誓などと交流があり、両者と歌を贈答している。 歌からは旅人・笠麻呂とも愛人があり、笠麻呂は前回紹介した歌から推測すると失恋もしている様子なので、大宰府に赴任した官僚達の多くは恋人や愛人があったと思われます。 ＊大伴百代の歌 （大宰府大監・天平初年〜10年に大宰府に赴任、上司は旅人。19年に正五位下。貴族となる） ・事も無く 生き来しものを老いなみに かかる恋にも我は遭えるかも ・恋死なむ 後は何せむ 生ける日のためこそ 妹を見まく欲りすれ 今まで何事もなく穏やかな生活を送っていたが、このような恋に出会ってしまった。 死んでしまってからでは遅い、生きている間にあの人を愛したい。 山口教授の弁･･･この人は良い人なんでしょうね〜 ＊笠麻呂（筑紫観世音寺別当）の歌 （美女を題材にした歌） ・鳥総（とぶさ）立て 足柄山に 船木切り 木に伐り行きつ あたら船材を 足柄山では鳥総を立てて、船木になる良材を伐る。その良材を惜しいことにただの木同然に切ってしまった。立派な船材だったのに・・・ （鳥総とは梢や枝葉の繁った先をいう。樹木伐採の時に切株の上に立てて山の神を祀った） 美女をなんということのない男が妻にしてしまった。 惜しい女なのに、平凡な女に成り下がってしまった。 ああ残念！早く採るのだったと地団太を踏む作者。（寓意の解釈） ・見えずとも 誰恋ひざらめ 山の末（ま）に いさよう月を 外に見てしか 見たことはないが、美しいとうわさに聞く深窓の美女、よそながらでも見たいものだ。 （月は深窓の美女に例えられる） 美女の家の周りをウロウロし、垣の隙間から、土塀をくじって明けた穴から覗き込む作者。 （寓意の解釈） ・しらぬひ 筑紫の綿は 身に着けて いまだは着ねど 暖かに見ゆ 筑紫の女をまだ抱いたことはないが、よさそうだぞ（寓意の解釈） 山口教授の弁 なんで僧侶が船材の心配をするのか。そこで寓意による解釈が考えられている。もちろん弁護論もある。他に、「人の許に去りし女をあたらしみ、まだ見ぬ女を恋しみこの作者の心事また多忙である」との感想もある。 ＊東男の歌 （作者不詳） ・面形（おもかた）の 忘れむ時（しだ）は 大野ろに たなびく雲を 見つつ思はむ あなたの面輪が消えていくような時があったら、この広野の末にたなびく雲を見ながら、あなたを思い出そう。 解説 今でも雨が降ると「誰か心がけの悪い人がいる！」といいませんか。 また、「私は雨女よ」とか、「お前は雨男だから困る」などと… じつは昔の人々は、雲を人間の呼吸と同じものと見ました。 雨男、雨女はその名残です。 そのような雲と人との関係によって、恋人の面輪を雲から思い出す歌も誕生します。 ところで、人間だれも、自分から忘れようとする人はいません。 自然に記憶が消えてしまうのがこわいのです。 人間ってさびしいですね。 しかし作者は、広大な野のはての天空に広がる雲に託して、恋人の面輪を取り戻そうとしています。 諸君も「あ、入道雲が出た」などということがあるでしょう。 この歌には運命と力を競い合うほどの勢いがあります。 東国の歌です。 たくましい東男の歌といってよいでしょう。 ＊流刑地で恋人を思う歌 （中臣宅守・なかとみのやかもりの歌） ・さす竹の 大宮びとは今もかも 人なぶりのみ 好みたるらむ さす竹（どんどん生い茂る竹）は都の繁栄をほめる言葉。 今を時めく都の宮廷人は、今でも、人をなぶり物にすることだけが好きなのだろうか。 解説 作者はふとしたことから美しい女性と恋に落ちました。 女性の名前は「狭茅上娘子・さののちがみのおとめ」といいます。 ところがお互いに神に仕える身でした。その恋は重罪とされ、作者も掟に従って遠く越前（今の福井県）に流罪となりました。 流刑地に暮らす作者が都に残した女性を恋しく思うのは当然でしょう。 が、その中で作者の恋人への深い思いやりが私達を驚かせます。 悲しいのは私ではない。むしろ都に一人残された娘子だ、都の人達は好奇心を募らせて娘子をイジメ物にしているに違いないというのです。 娘子を取り囲む都会人の軽薄な好奇心や乱暴な言葉が連想されますね。流刑地に身を置きながら、好奇心にさらされた娘子をいたわるやさしさが、読者の心にしみます。 ＊斉藤茂吉 （日経新聞・春秋より） 歌人の斉藤茂吉は50代の半ばになって、愛弟子と激しい恋に落ちた。別居中の妻があったが情熱はほとばしるばかり。30も年下の愛弟子に送った手紙は150通にのぼる。 （文中より） 「ああ恋しくてもう駄目です」「恋しくて、恋しくて飛んででも行きたい」 こういう赤裸々な書簡の束が公開されたのは本人の死後ずっとたってからだ。茂吉はいつも末尾に、読んだら火中に焼くように求めていたのだが彼女は多くを手元に残した。 その違背のおかげで天下の歌詠みの意外な一面が明らかになったのだから微妙なものである。文人の言葉は究極の私信であっても作品性を帯びてやまない。 ＊須賀敦子 （エッセイスト・イタリア文学者。日経新聞・春秋、文化往来より） 死後に友人夫妻に宛てた書簡55通が発見されたその文中より。 「もう私の恋は終わりました。その人を見てもなんでもなくなってしまった。これでイチ上がり」 40代の頃の一通である。はて、身の上に何が・・・・随筆とは違うざっくばらんな物言いで、亡き作家はまた読者を引きつける。 「イチ上がり」とはなんとも直截な表現なのだが、人生の山も谷も、彼女はそうやって越えて行ったのだろう。そんな心情が遠巻きの読み手をも揺さぶるのだ。 それにしてもいまやメール時代、文学者のこういう私信は後の世に日の目をみるのかどうか。火中に投ぜずとも、削除ボタンひとつで消え去る文章の行方を思う。 ＊玉依姫の弁 ・笠麻呂（筑紫観世音寺別当）の歌は寓意の解釈もあるように、山口講座ではその心根はいささか評判が悪い。しかし、現代人も笠麻呂の美女に対する思いには共通するものがあるのではないだろうか。 密かに思いを寄せていた相手がいつのまにか他の人と結ばれてしまったことを知った時はショックで「なぜあの人と！？ 自分の方がよほど美男（美女）で相手にふさわしいのに…」と思ったことのある方は少なからず居られるのではないでしょうか。 笠麻呂は権力者で、たいていの事が思い通りになったと思いますが、それでも「ぬばたまの 黒髪変わり 白髪ても 痛き恋には 逢う時ありけれ」と歌っているように、経験豊かな恋の手練れである笠麻呂も失恋したことがあったようです。 時は過ぎて1300年後の現代人はメールで思いを伝え合っていますが、お互いの都合が悪くなった時「削除」という強力な助っ人がある反面、「東男の歌」のような相手への力強い想いや「中臣宅守」のような相手への深い想いが祖先の遺産として後世に伝わりにくい面もありますね。 今回はこれで「イチ上がり」 つづく ＊参考
・「トンボの眼」連続講座 万葉集�掘［�令下に生きた男たちの万葉集 ・中西進（奈良県立万葉文化館館長） （新聞コラム 万葉こども塾より） ・日経新聞・春秋、文化往来 |
