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土佐日記には、女の子を亡くして悲しんでいることが書かれてあります。 万葉集にある、『戀男子 名 古日 歌』では、男の子が死んで、とても悲しい気持ちであることが書かれてあります。 最愛の子との死別、ですから、その絶望感や嘆きや悲しみは、本当に、どれ程のことばをどれだけ言っても、足りることはない、というのは、当たり前、です。 ・・・・そう、この二つの書き物は、当たり前なことを、敢えて、文字にしている、訳です。 そのことが、少し、引っ掛かります。 表現の中にも、妙な感じのところがあると思います。 土佐日記では、“こんなもの（日記）は、早く、破ってしまおう”、などと言っている。 又、『戀男子 名 古日 歌』の、古日、という名前も、何処かしら、変な感じがします。 ー ー ー 勝手にご贔屓にさせて貰っている、『暗号「山上憶良」』のサイトでは、‘古日’、とは、古事記と日本書紀のことではないか、という意見が書かれてあって、私は、内心、オオッ、と思ったのですが、 〜 〜 〜 今、つらつらと考えたこと ですが、 本当に大切なこと（真実）は、全て失ってしまっているような、書、古事記や日本書紀は、もう、破り捨ててしまいたい、 ・・・紀貫之、山上憶良、いろは歌、を考案し、そして、記紀、万葉集の編纂にも関わった、日本の歴史を記してきた人達の、それは、そういう本音を言っている処なのではないか、と思うのです。 『藤ノ木古墳、「私考」』、で述べさせて頂いた通り、誰か英雄の伝説、というものは、沢山の人の偉業の集大成のようになっているものなのです。 有名な偉人の名の中に、実際にそれを成した人は、消されてしまっていることがある訳です。 古事記は、誰が読んでも分かる通り、歴代天皇の成功譚が綴られてあります。 その成功や偉業は、ひょっとすると、その天皇がしたことではなくて、他の誰かがしたことであったかもしれない。 それが、その天皇の偉業として記されることになった時、本当に、それを成した、例えば、古墳時代の豪族の誰かの名は、消されてしまうことになるのです。 私は、それは、例えば、蘇我氏、であることもある、と思います。 古代の最大の英雄、聖徳太子の、遣隋使を送った、という偉業は、もしかすると、蘇我馬子がしたこと、だったのではないのか と、そんな考えが少し 私にはあります。 〜 〜 〜 蘇我氏が行った様々な政策、政治を、日本書紀には、全て、夫々の時代の天皇がしたこと、として記していると、した場合、 いろは歌の、“とがなくてしす”、の人は、蘇我入鹿、ということになると思います。 ・・・・・・・ ご訪問頂いた皆様には、ご面倒をお掛けしますが、どうぞ、下のランキングクリックをして頂きますよう、平に、お願い致します。 私が参加しているカテゴリーバナーを貼っていますので、ブログ村の方は、↑の記事の内容とは必ずしも合ってはいませんが、宜しくお願い致します。 |
紀貫之の時代
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『（5）創作された日本書記』 （2012/1/9） 他所から来た王子が その地の王の女を娶って 子を生し、そこに住み、行く行く その地の新たな王になりかわる、 ー ー 大和朝廷の王達は、代々、それを繰り返して、日本に領土を広げて行きました。 聖徳太子 は、嫡流の絶えた (膳氏の) 地、斑鳩 の 郎女を娶って、斑鳩 の王と呼ぶべき人になったのかもしれないと、私は思います。 斑鳩の王 となったことで時の有力人物となり得た 聖徳太子 は、後年、沢山の伝説を持つようになりました。 これは、言い換えると、太子についての話しは、殆どが (創作された) 伝説だ ということにもなると思います。 藤ノ木古墳 に埋葬されていたのは、当時流行していた 瘡 (もがさ) に罹ってしまった当地の王と、看病をして、その病がうつってしまった親孝行な息子の二人ではないだろうか、という想像を持つと、 それは、その 瘡 (もがさ) で、在位間もなく早逝したと伝えられる 用明天皇 と、その父の病気平癒を祈る 聖徳太子、その二人の姿に、全く と云える程、重なります。 ですから、書記にある 用明天皇 の記述も、この 藤ノ木古墳 の埋葬者のことを、そっくり転用していることも、有り得る と、私は思うのです。 先の記事で、仏教の教養も、斑鳩の人達 (膳氏) が持っていたものかもしれない と、書きましたが、 用明天皇 が病の床で言ったという、‘仏、法、僧、三宝を敬え’ ということばも、藤ノ木古墳 の被葬者の 生前からの ことば であったのかもしれないのです。 そもそも、書記に於ける、用明天皇のそのことばの記述は、とても唐突です。 ・・・・・・・ 写真は、以下のサイトに載っているものです。 ↓ 奈良県立橿原考古学研究所付属博物館 − 常設展示案内/古墳時代、「�后テ�ノ木古墳の時代」
又、 法隆寺ｉセンター というホームページの 史跡 藤ノ木古墳 （ふじのきこふん） という頁には、次の通りの説明文があります。 鞍金具には竜・鳳凰・ 象・などの禽獣文や鬼神像などを透かし彫りし、東アジアの様々な文様が集合したもので、仏教的要素・四神思想などの呪術的な世界の影響をみることができます。
藤ノ木古墳の副葬品等については、他にも、幾多の 仏教的 と云えるものがあります。 これは、その被葬者が 生前、まことに仏教的な環境に身を置いて暮らしていた ということを、如実に示していることだと思います。 それに比して、用明天皇については、日本書紀に、‘仏、法、僧の三宝に深く帰依したいと思う’ ということばを残した とはあるけれど、実際に、仏教的遺品がある訳ではありません。 実際に仏教に帰依していたと分かるものを持っているのは 藤ノ木古墳の被葬者 なのです。 私は、日本書紀に用明天皇のことばとして記述されていることは、実際は、この被葬者 (ー ‘南の人’) のことなのではないか と、考えます。 そして、それは、被葬者は、後の世には、天皇のことば にもとってかえられる程の、その時代に大きな影響力を持った重要人物であったのだ という風に、考えるべき、とも思うのです。 後の世に、天皇や聖徳太子の名で、彼等のことは伝えられることになった、その為に、彼等は、後世には名を失うこととなってしまった、ということではないでしょうか。 名、と云えば、聖徳太子の又の名、“トヨトミミノミコ” は、“菩岐岐美美郎女（ほききみみのいらつめ）” (ー 斑鳩の人、膳臣加多夫古 (かしわで の おみ かたぶこ) の娘であり、太子の妻)、という名と、極めて釣り合いがとれています。 ・・・・・・・ ご訪問頂いた皆様には、ご面倒をお掛けしますが、どうぞ、下のランキングクリックをして頂きますよう、平に、お願い致します。 私が参加しているカテゴリーバナーを貼っていますので、ブログ村の方は、↑の記事の内容とは必ずしも合ってはいませんが、宜しくお願い致します。 |
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紀貫之、という名、それから、山上憶良、という名は、いろは歌を作り出した人々によって、つくられた名である、と、私は、そう考えています。 紀貫之の名を記す、古今和歌集は、延喜5年（905年）4月18日に奏上されたと、ウィキペディアに載っています。 又、土佐日記が書かれたのは、承平5年（935年）頃といわれているそうです。 紀貫之の名がつくられた時には、いろは歌も存在し、そして、山上憶良の名も、一緒に出来ていた、という私の考えでは、ですから、それらのことは、10世紀に行われていたこと、だと思います。 つまり、7世紀〜8世紀の間に編纂がされた、とされている万葉集ですが、それよりも、更に後の時期、10世紀中に、ある人々が、万葉集に、山上憶良の歌を挿入しているのだ、・・・と、私は考えます。 後世に、過去の記録を改竄したり、内容を付け足したり、することは、ふつうは想像しないことですけれど、けして、不可能なことではありません。 埼玉県の稲荷山古墳から出土した「辛亥銘鉄剣」の銘文に、‘杖刀人’、という文字があります。 又、熊本県江田船山古墳から出土した鉄剣銘文には、‘典曹人’という文字が刻まれています。 ‘杖刀人’も‘典曹人’も、具体的なことは分かっていませんが、夫々、専門の知識や技術をもって、特別の役職を担っていた人々なのではないかと、考えられています。 ‘杖刀人’は、そして、世々（代々）、その技術を受け継いでいる、・・・と理解されることが銘文にあります。 そのように、ある知識や技術は、古代には、それを専門にし、代々、受け継いで行く職集団がいた、ということが想像されるのです。 私は、いろは歌をつくった人々も、そういう、ある種の専門職人 〜 〜 ある種、というのは、ことば、その専門職集団だったのではないか、という風に考えます。 その職集団は、時代が進むに従って、歴史を記す、ということをするようになった、のではないかと、そう思うのです。 歴史を記す役職にある者ならば、記紀の記事の訂正や加筆、或いは、改竄、ワルイ言い方をするならば、でっちあげ、などは、お手の物、です。 ・・・・・、私は、そのような （日本の）歴史を書く人々は、今も、何処かにいる、と思います。 少なくとも、明治維新迄は、しっかりと仕事をしていた、と。 明治維新の国の記録が、過去の何れかの出来事と因縁を持っている、ということを、私は、些か、不思議に思っていて、そういうことが、その、‘歴史を書く’人々の仕事のあとだ、と考えると、何か漠然とはしながらも、頷けることが出来る訳です。 幕末の大ヒーロー、坂本龍馬が、土佐の出身、ということにも、ひょっとすると、そういう理由が裏にあるから、かもしれない・・・・。 ・・・・・・・ ご訪問頂いた皆様には、ご面倒をお掛けしますが、どうぞ、下のランキングクリックをして頂きますよう、平に、お願い致します。 私が参加しているカテゴリーバナーを貼っていますので、ブログ村の方は、↑の記事の内容とは必ずしも合ってはいませんが、宜しくお願い致します。 |
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紀貫之の土佐日記は、「男もすなる日記といふものを 女もしてみむとて するなり」 という書き出し（十二月二十一日）で始まります。 女もしてみむ、とは、つまり、この日記は仮名で書く、と、説いている、ということです。 仮名、と言うのは、‘いろはにほへと・・・’、ということですから、つまり、土佐日記は、始めから、‘いろは歌’を意識するように、暗示されている、と、私は、この頃、思うことがあります。 ‘いろは歌’にある、多くの暗号の中で、大変有名なのは、7段書きにした時に、その沓のところに、‘とがなくてしす’（科なくて死す）という文字が並ぶ、というものです。 江戸時代には、それは、仇討ちを果たした末に斬首された、赤穂浪士、四十七士、のことである、という説が出て、とても、盛り上がりました。 他に、それは、無実の罪で処刑された柿本人麻呂が残した暗号である、という説もある、ということです。（ー ー 『暗号「山上憶良」』 参照） 紀貫之、山上憶良、土佐日記・・・などと考察をしてきて、今、私が思うことは、‘とがなくてしす’ とは、親を置いて、先に逝ってしまった子供、土佐日記の女の子、万葉集の、『戀男子 名 古日 歌』の男の子、ー ー こそ、これに当たる、ではないか、ということです。 そうやって、‘いろは歌’と、紀貫之、山上憶良、土佐日記、が、あたかも綾になっている、という風に思った時、さすがに、夫々の名や土佐日記の記述は、意図的である、ということを思わない訳には行きません。 ‘いろは歌’を五段書きにして、そこから、‘やまのうえおくら’と‘きのつらゆき’の名は、つくられた、のではないのか、と思う・・・・。 土佐日記が書かれる前に、‘いろは歌’は、世に出来ていた、ということなのではないのかと、思う・・・。 万葉歌と古今和歌集の間には、凡そ150年、という年数がありますが、その間に、‘いろは歌’がつくられ、仮名を考案したその人々等は、色々に、ことば遊びをしていた、のではないだろうかと、思う。 古今和歌集の仮名序は、万葉集から150年が経ってからつくられたのではなく、その150年の間に、延々と遊ばれていた 大和ことば の文化があって、その中で、出来たものなのではないのかと思う。 紀貫之という名は、誰か個人の名ではなく、そういう、ことば遊びをやっている部族のような団体がつくり出した名、ということなのではないでしょうか。 古今和歌集序文に紀貫之の名を記し、その名で、土佐日記を書き、又、他には、「かぐや姫」の物語もつくった、のではないだろうか、と、私には今、そんな想像があります。 ・・・・・・・ ご訪問頂いた皆様には、ご面倒をお掛けしますが、どうぞ、下のランキングクリックをして頂きますよう、平に、お願い致します。 私が参加しているカテゴリーバナーを貼っていますので、ブログ村の方は、↑の記事の内容とは必ずしも合ってはいませんが、宜しくお願い致します。 |
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紀貫之の土佐日記には、万葉集の山上憶良の歌を思い出させるものが、一杯、ある。 ー ー ー このことを、全く違う視点からも発見している人が、います。 拙ブログで何度も取り上げさせて頂き、日頃、私が、大変、勉強させても頂いているサイト、『暗号、山上憶良』の、管理人、です。 そのサイトの目次の中に、『「いろは」の暗号「山上憶良＋紀貫之」』 という項目があります。 そこには、「いろは歌」を五段書きにした時、‘やまのうえのおくら’と、‘きのつらゆき’の二つの名を拾い出すと、“上”という漢字一文字に重なって、“止”という文字が浮かび上がる、ということが説明されてあり、 万葉集成立に関する最古の記録を残した紀貫之の名が山上憶良の名と合体するこの現象は偶然のいたずらではあり得ません。
と、述べられています。土佐日記は、二月十六日が、最後の日付です。 京の家に帰り付いて、そして、日記も終わり、となる。 最後は、なんと、“この日記ははやく破り捨ててしまおう”、と書いてあります。 又、暫く振りに帰った家の、庭の松の木に、小松が生えている、ということも書かれてあります。 私は、この小松が生える、ということが、“上”の文字に一画入って、“止”という文字になる、ということを表しているように思うのです。 それから、“止”という文字が、これで日記も終わり、ということを表している、と。 ですから、「いろは歌」五段書きには、土佐日記の二月十六日が、暗号化されている、ということになるように思います。 日記の最後の記述は、次の通り、です。 何と、そこには、‘と（止）’の文字があります。 とまれかうまれ とく破りてむ そもそも、土佐日記の始めには、この日記を仮名で記す、ということが明言されている訳で、それこそは、「いろは歌」を見よ、と、言っていることなのではないかと、私には思えるのです。 ・・・・・・・ ご訪問頂いた皆様には、ご面倒をお掛けしますが、どうぞ、下のランキングクリックをして頂きますよう、平に、お願い致します。 私が参加しているカテゴリーバナーを貼っていますので、ブログ村の方は、↑の記事の内容とは必ずしも合ってはいませんが、宜しくお願い致します。 |
