重陽の節句を祝う

残念な最後の記事

Sun, 31 Jul 2016 11:37:18 +0900

今日は、御訪問の皆様には、唐突で唖然となるようなことを告げさせて頂くことになりました。

この七月に、私は、体調に嘗て経験したことのない‘おかしな’苦痛を覚えて、病院に行きました。

診てくれた医師は、「なるべく早く、県立がんセンターに行って下さい。紹介状をすぐ、書きます」、と言いました。

私には、胸のところに、もう、一年以上も前から、‘できもの’がありました。　　その‘できもの’を、医師は、「悪性のしこり」と、言い換えていました。

その後、入院もし、今は、身体の痛みも殆ど無い状態で、通院治療を始めたところです。

が、もう、ブログの記事を更新して行く体力、気力、時間、が、ありません。

皆様とは、この記事を最後にお別れ、です。

ですが、ブログは、残しておきたいと、私は思っています。　　ここにある記事の、特に、古代史や古事記の歌の解釈については、多くの人に知ってもらいたいのです。　　

いつも、好意的なコメントを下さっていた方々は、私の、心の友人です。　　生涯、忘れません。

もっと、色々と、いつものように、奥深い書き方が出来ればいいのですが、これだけのことを書くのが、精一杯です。

熱が上がってきて、すぐに、休みたい。

皆様の毎日が幸せでありますよう、願っています。

・・・・・・・

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三分の二

Tue, 12 Jul 2016 12:18:05 +0900

選挙が終わって、自民党、与党、の議席数が、三分の二を上回る結果となりました。

さあ、日本も、自主的に戦争をしよう、という国へ、一歩、踏み出したのです。

憲法改正の国民投票、国民投票、と言っても、おそらく、国の意向通りの結果しか、きっと、出ないと、私は思う。　

私の、今の気持ちは、拗（す）ねています。

自由と平和を守る、という意識は、少し前ーー安倍さんが首相になる前、迄は、特に持つ必要のない、当たり前の感覚でした。

けれど、今は、その気持ちに偽りがなかった者は、国に対抗して行かなければならなくなりました。

今朝も、羽鳥慎一のモーニングショーを見ました。　　そこで、私は初めて聞いたのですが、都知事選立候補を断念した石田純一、という人は、昨年、デモ（安全保障関連法案の反対デモ）に参加したら、仕事がなくなった、・・・そうです。

国政にタテツクような人は、生き難い、という現実が、実際に、ある、ということを、知りました。

今回、‘三分の二’以上にする為に、自民党は、きっと、人として恥ずべきようなことも、きっと、している、と、私は思いました。

国民は、騙されている、と、私は感じています。

大体、戦争をするような国が、国民の暮らし、命を尊重する筈がないではありませんか。

もう、あと、二年も経たずして、～～そう、それは、東京オリンピックの開催よりも前かもしれない、日本は、戦争をする国に、変わっているかもしれません。　それが、国民皆の意志である、と、而も、そんな風潮に覆われて、－－－－。

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映画「64 ロクヨン」は、凄く、面白い

Thu, 07 Jul 2016 17:45:43 +0900

映画「64 ロクヨン」（後編）を観て、数日が経ちます。

圧倒的な見応えでした。　　事件の展開は、全く、想像を超えたもので、私は、けして、尋常ではない驚きを覚えました。

凶悪事件の被害者と加害者について、実際に、そういう事件が起きた際に、ニュースを聞いて、この映画を観た時程に、考え思うことは、私はなかったと、しみじみ、思いました。

でも、そうか、そうだろう、うん、そうだ、そうだ、人の気持ちは、そこまで、重く、又、強いのだろうなと、つくづくに、感嘆しました。

色々に思うことの一つに、同じ目にあっても、人は、夫々に、違うものなのだなぁ、と、気付かされたことがあります。

哀しみ方、怒り方、嘆き方、・・・自分の娘が誘拐された父親の気持ちなら、皆、同じなのではないか、と、漠然と、思い込んでいた処がありましたが、そういうものではないと、映画を観て、私は、今更ですが、分かった、と思いました。

複雑と言えば、複雑ですが、人の感情や思い、というのは、意外な程、夫々、その時その時の事情で、変わってしまうものであるように思います。

それは、ですが、ごく普通の、平穏な暮らしが保たれている時には、全く、気にする必要のないことです。

異常な出来事に遭遇してしまったり、とんでもない事件に巻き込まれてしまったり、そういうことがあると、どんどん狂っていってしまう訳で、

只ただ、ですから、穏やかで安らかな暮らしをこそ、常に、願い続けられなければいけない、と思います。

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NHKスペシャル、「介護殺人」

Mon, 04 Jul 2016 12:20:14 +0900

NHKスペシャル、「介護殺人」、という番組を見ました。

私も、父と母、両方を介護して、かれこれ、十年以上になります。

番組の取材に応じた人達のことばに、“いつ、介護が終わるか、分からない”、“介護をしている、母や妻が死ねば、それで、介護は、終わる”、

　ーーという、介護に明け暮れる、その状況から、抜け出したい、解放されたい、という、そういう気持ちを心に叫ぶ声が、しきりに聞かたように、私は感じました。

・・・実際は、介護をするようになって、半年やそこらで、殺人をしてしまう、というのが、「介護殺人」の一つの傾向である、という調査結果があると、番組で言っていましたが。

やっぱり、介護は、辛いこと、嫌なこと、ということに、尽きる話し、だということだと思います。　自分で、尋常に日常を送ることが出来ない、究極の弱者である、妻や母親を、看てあげるのは、もうこれ以上は、出来ない、やりたくない、いっそ、殺してしまった方が、その方がいい・・・という心境に陥って、事件に至ってしまう。

放送中は、私も何度か涙ぐみましたが、でも、その殺人は、短絡的なのではないか、という考えが、少し、あります。

殺人者となる方が、私は、絶対、嫌です。　　介護が必要な状態になったからといって、身内に殺されて逝く、なんて、そんな気の毒なことが、あっていい筈がない、とも思います。

まったく、実も蓋もない言い方かもしれませんが、排便の世話が辛いからといって、助けるべき立場の人が、その人を殺めてしまう、なんて、情けないにも程があります。

暴言に耐えられなかった、からといって、殺してしまう、というのなら、苦労なんて何もないではありませんか。

特養に入居出来ず、夫が一人で面倒を看ざるを得ない、と聞くと、社会がもっと何とかしなければいけないと、誰かは言い出すかもしれない。　　　けれど、老人施設なんて、認知症の年寄りには、家族なら絶対にしないような、酷い待遇をするじゃないですか。

介護は、辛く悲しく、嫌なこと、でも、身内に世話を受けて生きる年寄りは、幸せ、なのではありませんか。

妻や母親が、人の幸せを享受して、今、生きている、

介護をしていて、そういう思いをしたことは、ないでしょうか。　　私は、つくづく、そう思ったことが、一杯、あります。　　只、その幸せの、自分は犠牲者だ、と思うこともあって、その思いは、口惜しいものですが。　　　

でも、その口惜しい気持ちの向こうに、絶望のようなものは、影もありません。あったら溜まりませんよ。

人の苦労はいつか必ず、実る、のです。

四人に一人の介護者は、殺してしまいたい、という気持ちを持っている、と放送で言っていました。　　ある介護施設の従事者は、もっと、「介護殺人」は増える、と言っていました。

私は、今こそ、人は、苦労のしどころだと、そういう風に思いました。

中高年の皆さん、頑張りましょうよ。

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声明書賛同者のみなさまへーー『自由と平和のための京大有志の会』からのメール

Sun, 03 Jul 2016 10:20:52 +0900

『自由と平和のための京大有志の会』から、過日、メールがきました。

冒頭に、“私たちは、１年前のあの暑い夏、路上にあふれ出した、たくさんの人びとの息づかいを、今こそ思い起こす必要があると感じています。”ーーと、ありました。

私も、一年前の気持ちを、今、再度、“思い起こす” そうと、思いました。　一年前の記事を再掲致します。

記事再掲 ; 『自由と平和のための京大有志の会』の声明書(2015/7/19)

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『自由と平和のための京大有志の会』というサイトがあることを、ブログリンクの、「夢幻と湧源」氏の記事で知りました。

その冒頭に掲げられてある 声明書 を転載致します。

戦争は、防衛を名目に始まる。
戦争は、兵器産業に富をもたらす。
戦争は、すぐに制御が効かなくなる。

戦争は、始めるよりも終えるほうが難しい。
戦争は、兵士だけでなく、老人や子どもにも災いをもたらす。
戦争は、人々の四肢だけでなく、心の中にも深い傷を負わせる。

精神は、操作の対象物ではない。
生命は、誰かの持ち駒ではない。

海は、基地に押しつぶされてはならない。
空は、戦闘機の爆音に消されてはならない。

血を流すことを貢献と考える普通の国よりは、
知を生み出すことを誇る特殊な国に生きたい。

学問は、戦争の武器ではない。
学問は、商売の道具ではない。
学問は、権力の下僕ではない。

生きる場所と考える自由を守り、創るために、
私たちはまず、思い上がった権力にくさびを打ちこまなくてはならない。

自由と平和のための京大有志の会

戦争に対する考え方は、昨日、私が書いたことに、真っ直ぐ通じていると思いました。

思い上がった権力にくさびを打ち込む、ーーー私にも同等の思いがあります。

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記事再掲、『にごり江』を観たのは29年前でした

Wed, 29 Jun 2016 12:43:42 +0900

記事再掲、『にごり江』を観たのは29年前でした

・・・・・・・・・

東京の「帝劇」で、『にごり江』が上演されたのは、1985年（昭和60年）のことでした。

『にごり江』は、遊郭で働く女、‘お力’ が主人公の、樋口一葉が書いた小説です。が、幕が上がった、その舞台には、実際に樋口一葉が暮らした、路地、そのものがそこにあり、まるで、その時代に居た人々の、日々のひとときのドキュメントを見るかのような、そんな劇だったのでした。

見る者は、浅丘ルリ子さんが演じる ‘お力’ を見ているようでありながら、心には、樋口一葉という人に、気持ちを寄せていたのです。

私は、嘗て見た、その『にごり江』の舞台が、そういう風に仕立てられてあったのだ、ということを、29年経った今になって、気付きました。

・・・・その時に、自分が見ているものは何なのか、その意味を知らないということは、人にはあると思います。

自分の過去の出来事の中にも、人には新しい出逢いがあることがある、ということです。

その出逢いには、運命的なものがあるかもしれない。（ーーー只、単に、又、忘れてしまう記憶の一つでもあるかもしれない）。

私は実は、樋口一葉の小説を一つも読んだことがありません。樋口一葉自身のことも、殆ど知りません。

ウィキペディアを見ると、彼女は、何と24歳の若さ（1872-1896）でこの世を去っていると書かれてあります。

人は、考えて生きて行きます。喜びや悲しみを心に知りながら、生きて行くのです。それが、彼女には、24年間しかありませんでした。

彼女自身は24年間の分しかない人の想いを、けれど、百年を過ぎても、舞台で演じられたり、それを見て、思い出す人（私）がいれば、彼女の想いは、継続がされ、時の中で生きて行くことになるかもしれません。

～～～つまり、よく言われること、死んでも心は残る、ということです。

その舞台の演出をした、蜷川幸雄さんに、本当にそのような意図があったのかどうか分かりませんが、舞台『にごり江』は、早逝した作家、樋口一葉をこの世に蘇らせていたと思います。

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歴史の中に消された英雄達

Mon, 27 Jun 2016 11:24:10 +0900

土佐日記には、女の子を亡くして悲しんでいることが書かれてあります。

万葉集にある、『戀男子名古日歌』では、男の子が死んで、とても悲しい気持ちであることが書かれてあります。

最愛の子との死別、ですから、その絶望感や嘆きや悲しみは、本当に、どれ程のことばをどれだけ言っても、足りることはない、というのは、当たり前、です。

・・・・そう、この二つの書き物は、当たり前なことを、敢えて、文字にしている、訳です。

そのことが、少し、引っ掛かります。

表現の中にも、妙な感じのところがあると思います。

土佐日記では、“こんなもの（日記）は、早く、破ってしまおう”、などと言っている。

又、『戀男子名古日歌』の、古日、という名前も、何処かしら、変な感じがします。

ーーー勝手にご贔屓にさせて貰っている、『暗号「山上憶良」』のサイトでは、‘古日’、とは、古事記と日本書紀のことではないか、という意見が書かれてあって、私は、内心、オオッ、と思ったのですが、

～～～今、つらつらと考えたことですが、

本当に大切なこと（真実）は、全て失ってしまっているような、書、古事記や日本書紀は、もう、破り捨ててしまいたい、

・・・紀貫之、山上憶良、いろは歌、を考案し、そして、記紀、万葉集の編纂にも関わった、日本の歴史を記してきた人達の、それは、そういう本音を言っている処なのではないか、と思うのです。

『藤ノ木古墳、「私考」』、で述べさせて頂いた通り、誰か英雄の伝説、というものは、沢山の人の偉業の集大成のようになっているものなのです。

有名な偉人の名の中に、実際にそれを成した人は、消されてしまっていることがある訳です。

古事記は、誰が読んでも分かる通り、歴代天皇の成功譚が綴られてあります。　　その成功や偉業は、ひょっとすると、その天皇がしたことではなくて、他の誰かがしたことであったかもしれない。　　それが、その天皇の偉業として記されることになった時、本当に、それを成した、例えば、古墳時代の豪族の誰かの名は、消されてしまうことになるのです。

私は、それは、例えば、蘇我氏、であることもある、と思います。

古代の最大の英雄、聖徳太子の、遣隋使を送った、という偉業は、もしかすると、蘇我馬子がしたこと、だったのではないのかと、そんな考えが少し私にはあります。

～～～蘇我氏が行った様々な政策、政治を、日本書紀には、全て、夫々の時代の天皇がしたこと、として記していると、した場合、

いろは歌の、“とがなくてしす”、の人は、蘇我入鹿、ということになると思います。

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記事再掲、藤ノ木古墳、「私考」、より

Fri, 24 Jun 2016 17:20:40 +0900

『（5）創作された日本書記』（2012/1/9）

他所から来た王子がその地の王の女を娶って子を生し、そこに住み、行く行くその地の新たな王になりかわる、

ーー大和朝廷の王達は、代々、それを繰り返して、日本に領土を広げて行きました。

聖徳太子は、嫡流の絶えた (膳氏の) 地、斑鳩の郎女を娶って、斑鳩の王と呼ぶべき人になったのかもしれないと、私は思います。

斑鳩の王となったことで時の有力人物となり得た聖徳太子は、後年、沢山の伝説を持つようになりました。

これは、言い換えると、太子についての話しは、殆どが (創作された) 伝説だということにもなると思います。

藤ノ木古墳に埋葬されていたのは、当時流行していた瘡 (もがさ) に罹ってしまった当地の王と、看病をして、その病がうつってしまった親孝行な息子の二人ではないだろうか、という想像を持つと、

それは、その瘡 (もがさ) で、在位間もなく早逝したと伝えられる用明天皇と、その父の病気平癒を祈る聖徳太子、その二人の姿に、全くと云える程、重なります。

　ですから、書記にある用明天皇の記述も、この藤ノ木古墳の埋葬者のことを、そっくり転用していることも、有り得ると、私は思うのです。

先の記事で、仏教の教養も、斑鳩の人達 (膳氏) が持っていたものかもしれないと、書きましたが、　用明天皇が病の床で言ったという、‘仏、法、僧、三宝を敬え’ ということばも、藤ノ木古墳の被葬者の生前からのことばであったのかもしれないのです。

そもそも、書記に於ける、用明天皇のそのことばの記述は、とても唐突です。

・・・・・・・・・
『（6）藤ノ木古墳の被葬者と仏教』（2012/1/12）

・・・・・・・

写真は、以下のサイトに載っているものです。　↓

奈良県立橿原考古学研究所付属博物館－常設展示案内/古墳時代、「后テノ木古墳の時代」

又、法隆寺ｉセンターというホームページの　史跡藤ノ木古墳（ふじのきこふん）　という頁には、次の通りの説明文があります。

鞍金具には竜・鳳凰・象・などの禽獣文や鬼神像などを透かし彫りし、東アジアの様々な文様が集合したもので、仏教的要素・四神思想などの呪術的な世界の影響をみることができます。

藤ノ木古墳の副葬品等については、他にも、幾多の仏教的と云えるものがあります。

これは、その被葬者が生前、まことに仏教的な環境に身を置いて暮らしていたということを、如実に示していることだと思います。

それに比して、用明天皇については、日本書紀に、‘仏、法、僧の三宝に深く帰依したいと思う’ ということばを残したとはあるけれど、実際に、仏教的遺品がある訳ではありません。

実際に仏教に帰依していたと分かるものを持っているのは藤ノ木古墳の被葬者なのです。

私は、日本書紀に用明天皇のことばとして記述されていることは、実際は、この被葬者 (ー ‘南の人’) のことなのではないかと、考えます。

そして、それは、被葬者は、後の世には、天皇のことばにもとってかえられる程の、その時代に大きな影響力を持った重要人物であったのだという風に、考えるべき、とも思うのです。

後の世に、天皇や聖徳太子の名で、彼等のことは伝えられることになった、その為に、彼等は、後世には名を失うこととなってしまった、ということではないでしょうか。

名、と云えば、聖徳太子の又の名、“トヨトミミノミコ” は、“菩岐岐美美郎女（ほききみみのいらつめ）” (ー斑鳩の人、膳臣加多夫古 (かしわでのおみかたぶこ) の娘であり、太子の妻)、という名と、極めて釣り合いがとれています。

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DASH村の田植え

Mon, 20 Jun 2016 12:14:26 +0900

昨日、日曜日、“ザ!鉄腕!DASH!!”を見ました。

ーーー「16度目の田植え！」、をやっていました。

TOKIOのメンバー、（昨日は、城嶋茂さんと山口達也さん）と、元の、福島県のDASH村の人達が、田圃に集まって、一斉に横並びになって田植えをする、

見ていて、何だか、私は、涙が出てきてしまいました。

その一時間の番組の中には、途中、今は亡き、アキオさんの姿も映っていました。　　毎年、春になるとやっている田植えには、それなりに思い出の積み重ねがある。

あの、311 がなければ、というようなことも、思う。

でも、何より、米をつくる人の、直向な、素直な、朗らかな、又、嬉しそうな姿に、私は、何と言うか、永久、というようなものを感じて、呆然となり、泣けてしまったのです。

DASH村の彼等は、田植えも、機械を使わずに、腰を曲げ、実際に手で、一苗、一苗、植えて行きます。　それは、時代を遡った、不思議とも思えるような光景で、

～～～思いも掛けない感動が、あのテレビには映っていました。

ずっと続けている、DASH村は、偉い!!!、です。

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歴史を書く人

Sat, 18 Jun 2016 12:37:04 +0900

紀貫之、という名、それから、山上憶良、という名は、いろは歌を作り出した人々によって、つくられた名である、と、私は、そう考えています。

紀貫之の名を記す、古今和歌集は、延喜5年（905年）4月18日に奏上されたと、ウィキペディアに載っています。

又、土佐日記が書かれたのは、承平5年（935年）頃といわれているそうです。

紀貫之の名がつくられた時には、いろは歌も存在し、そして、山上憶良の名も、一緒に出来ていた、という私の考えでは、ですから、それらのことは、10世紀に行われていたこと、だと思います。

つまり、7世紀～8世紀の間に編纂がされた、とされている万葉集ですが、それよりも、更に後の時期、10世紀中に、ある人々が、万葉集に、山上憶良の歌を挿入しているのだ、・・・と、私は考えます。

後世に、過去の記録を改竄したり、内容を付け足したり、することは、ふつうは想像しないことですけれど、けして、不可能なことではありません。

埼玉県の稲荷山古墳から出土した「辛亥銘鉄剣」の銘文に、‘杖刀人’、という文字があります。　　　又、熊本県江田船山古墳から出土した鉄剣銘文には、‘典曹人’という文字が刻まれています。

‘杖刀人’も‘典曹人’も、具体的なことは分かっていませんが、夫々、専門の知識や技術をもって、特別の役職を担っていた人々なのではないかと、考えられています。

‘杖刀人’は、そして、世々（代々）、その技術を受け継いでいる、・・・と理解されることが銘文にあります。

そのように、ある知識や技術は、古代には、それを専門にし、代々、受け継いで行く職集団がいた、ということが想像されるのです。

私は、いろは歌をつくった人々も、そういう、ある種の専門職人～～ある種、というのは、ことば、その専門職集団だったのではないか、という風に考えます。

その職集団は、時代が進むに従って、歴史を記す、ということをするようになった、のではないかと、そう思うのです。

歴史を記す役職にある者ならば、記紀の記事の訂正や加筆、或いは、改竄、ワルイ言い方をするならば、でっちあげ、などは、お手の物、です。

・・・・・、私は、そのような（日本の）歴史を書く人々は、今も、何処かにいる、と思います。　少なくとも、明治維新迄は、しっかりと仕事をしていた、と。

明治維新の国の記録が、過去の何れかの出来事と因縁を持っている、ということを、私は、些か、不思議に思っていて、そういうことが、その、‘歴史を書く’人々の仕事のあとだ、と考えると、何か漠然とはしながらも、頷けることが出来る訳です。

幕末の大ヒーロー、坂本龍馬が、土佐の出身、ということにも、ひょっとすると、そういう理由が裏にあるから、かもしれない・・・・。　　

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残念な最後の記事

三分の二

映画「64 ロクヨン」は、凄く、面白い

NHKスペシャル、「介護殺人」

声明書賛同者のみなさまへ ー ー 『自由と平和のための京大有志の会』からのメール

記事再掲、『にごり江』を観たのは29年前でした

歴史の中に消された英雄達

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歴史を書く人

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