まにちゃんの歴史話

羽生市須影八幡宮

Fri, 03 Oct 2014 15:48:32 +0900

　　羽生市須影八幡宮

１　はじめに

　　　須影八幡宮は、須影村の鎮守として存続してきた神社で、村民に愛されるとともに、須影地区で最も慕われている神社でもある。

　　　建立時期は不明であるが、境内に「頼朝旗掛けの松」と伝承されていた樹があり、それを信じれば、その頃には存在していたこととなる。

　　　『新編武蔵風土記稿』に「村の鎮守なり、慶安二年八月二十四日、社領十九石五斗餘を賜ふ」とある。寛永年間(1624-44)に別当寺として蓮華寺が建立され、それ以後、神仏混淆のなかで蓮華寺とともに一体的に存続してきた八幡宮も、明治における神仏分離令の影響により、明治３年に蓮華寺が廃寺となったことに伴い、蓮華寺最後の住職をもって、須影八幡宮における常駐の神主は終わり、現在に至っている。

２　須影八幡宮のなりたち

　（１）八幡宮の普及

　　　「八幡」とは、船に多くの大漁旗が立てられる様を表す言葉で、海の神様「八

幡神」として、九州大分の宇佐氏により祀られた産土（うぶすな）社である宇佐神

宮から始まる。

　朝廷は、九州支配に際し、宇佐氏の力を借りるとともに、東大寺建立

においても力を借りたことから、聖武天皇の命により天平勝宝元年(74

9)、東大寺の鎮守として、宇佐八幡宮を勧請し、平城京に手向山八幡宮

を創設した。

　　その後、八幡大神は、東大寺の守護神ということから、仏教と習合さ

　　れ、八幡大菩薩と変化していった。

平安京へ遷都後においても、平城京を守護していた手向山八幡宮に代わる平安京を守護する八幡宮として、貞観２年(860)に清和天皇の命により、石清水八幡宮が創建された。歴代朝廷の崇敬熱く、特に清和天皇の建立であることから清和源氏の氏神ともされた。また、源氏の頭領である源義家が、この石清水八幡宮で元服し「八幡太郎」と名乗ったことから、武勇の神としても崇拝されるようになった。

康平６年(1063)、源頼義・義家親子は、前九年の役で戦勝を祈願した石清水八幡宮を、鎌倉の由比郷鶴岡（材木座）に鶴岡若宮として勧請し八幡大菩薩を祀った。その後、冶承４年(1180)に源頼朝により現在地に移され、鶴岡八幡宮となった。

源頼朝は、文治元年(1185)に、源義経追討のための日本国惣追捕使に　　任命されるとともに、全国の荘園・国衙領の土地の支配とそれらを知行　　する官人を支配する日本国惣地頭に任ぜられたのを機に、全国の荘園・　　国衙領に追捕使（後の守護）及び地頭を配置した。配置された追捕使・　　地頭たちは、こぞって武神としての八幡大菩薩を鶴岡八幡宮から分祀し　　ていった。

（２）須影八幡宮の発展経緯

かつて境内に「頼朝旗掛けの松」と伝承されていた樹があった。源頼　　朝が奥州征伐（文治５年）の途中、軍を休ませ、この社に戦勝を誓った　　折に、旗を掛けたと言われている。この伝承を信じれば、文治５年(118　　9)には、神社が存在していたとともに源頼朝をこの神社に誘導した有力　　者がこの近在にいたものと思える。

　かつて、羽生市の西部地域及び加須市の一部は葛浜郷と呼ばれてお

　り、その葛浜に、平安時代末期、大河戸下総権守行方の４男である四郎　　行平が居し、「葛浜」を姓としたとあり、また、治承５年(1181)には源

　頼朝に仕えたとある。

　　羽生市須影に鎌倉時代の遺跡としての葛瀬氏館跡がある。この葛瀬氏

　と葛浜氏が同一氏だとすれば、四郎行平が居したのは葛浜郷の今の須影

　の地となる。

　奥州征伐(1189)の折、源頼朝を須影の古社へ誘導したのは、頼朝に仕え、御家人として活躍し、その上、須影に館を構えていた葛浜四郎行平と思われる。

　かつては、神社に所属してその経済を支えた民を「神戸（かんべ）」といい、その神社に祖・庸・調を納めることにより、神社の経済が運営されていた。中世後期、特に戦国時代となるとその社領も次第に浸食され、ついには太閤検地により没収され、代わりにいくばくかの社領が与えられた。あとを受けた江戸幕府は、それを追認しつつ、新しく配分するという形で将軍の名において「社領安堵の証明書」、いわゆる朱印状を交付した。

　須影八幡宮も、慶安２年(1649)に、徳川家光から１９石５斗余の朱印地を賜った。

明治３年、江戸幕府の神仏混淆政策により、社職より上位に立った僧職に管理されていた須影八幡宮も、神社管理者となっていた別当、社僧（神社を司る僧）は廃するとの神仏分離令の発布により、別当寺であった蓮華寺(寛永年間創立)も廃寺となってしまった。

それ以後、須影八幡宮においても、神主により神事が行われるようになり、祭神も八幡大菩薩から誉田別命（八幡大神）に代わっていった。

　　明治３９年８月、明治政府から、「神社寺院仏堂跡地譲与に関する勅令」が発せられことにより、須影八幡宮も村内にある愛宕社と白山社を合祀したが、愛宕社においては、合祀されたものの、地域住民の愛着が強く、旧耕地に分祀された。

また、白山神社も分祀されていないものの、ご神体の一部が、旧耕地に石碑として祀られている。

現在、本殿外施設として、幟（台は明治１６年建立）、標柱（昭和５７年建柱）、一の鳥居（明治３１年建立）、二の鳥居（平成２０年建立）、小灯篭（昭和４５年設置）、大灯篭（台座は明治１６年設置）、狛犬（昭和３３年設置）などがあるとともに、境内社としては、庚申塔、産泰神社、天神社、稲荷社、月山神社がある。

３　本殿と祭神

　（１）本殿の再建と壁画

　　　まず、八幡宮の本体である本殿建築から見ることとする。

本殿は、八幡宮の棟札によると、蓮華寺１８世再住２０世潮元の大願主のもと、須影村の大工棟梁清水仙松尚通、本川俣村の棟司三村若狭正利・棟司三村吉左衛門正弘により、安政５年(1858)１１月に再建されたとある。

また、本殿の壁面には、昭和４４年３月２０日に羽生市文化財（彫刻）に指定された彫刻が彫られている。

西側壁面に「七福神」、北側壁面に「神功皇后縁起三韓征伐」、東側壁面に「大蛇退治」、「地形つき」の彫刻がそれぞれ描かれている。この見事な彫刻についても棟札に、上州花輪（みどり市）の彫物工石原恒蔵主利及び下岩瀬の彫物工入江文冶郎茂弘が彫刻したと記されている。

　　平成２３年３月１１日の東北地方太平洋沖地震の折、壁面彫刻の１枚が

　落下し、一部損傷したが、同年１２月１４日に修復された。

　その手法は、破損した彫刻を清掃後、破損部について麦漆を用いて接

合、矧ぎ線については錆漆を用いて補修、欠失部及び補修部については最

低限の補彩を行い、ネジ頭が色合わせされたステンレス木工ネジで元の壁

面に取り付けるとともに、落下しなかった他の５箇所の彫刻についても、

同様のステンレス木工ネジで壁面に止めるというものであった。

（２）八幡宮のご神体

須影八幡宮の祭神は、誉田別命（ほんだわけ）、菊理姫命（くくりひめ）、伊弉諾命（いざなぎのみこと）、伊弉再命（いざなみのみこと）となっている。　

誉田別命は八幡大菩薩が神仏分離により変わった八幡宮の祭神で応神天皇のこと、菊理姫命は合祀された白山神社の祭神である。

また、白山神社とともに合祀された愛宕神社は、現在は分祀され祭神迦

具土命（旧愛宕大権現）とともに旧地にもどっている。

岩松寺と小松神社

Tue, 31 May 2011 16:26:56 +0900

岩松寺と小松神社

１．岩松寺（羽生市上岩瀬）

　　　　　曹洞宗の寺院、上州太田の金龍寺の末で瑞雲山と号する。岩松寺四世泉光和尚の『中岩瀬天神宮縁起』によると、天文１３年（1544）の春、羽生城主木戸伊豆守忠朝によって建立されたとある。

　　　　また、境内に存する『当山開創縁起』碑には、開基は小田原城主北条氏康の軍将である柴山縫殿介で、法名を岩松院春桂居士といい、元和３年（1617）２月１３日に没した。開山は、金山金龍寺第６世住職の叡州玄珠であるとあるとし、次のような文が追記されている。

西岩瀬に禅僧がいた。僧は晩年の出家であったが上野国金龍寺の住職にまで上り詰めていた。その僧と親しかった縫殿之介は僧を招き岩瀬に寺院を寄付して、岩松寺と号した。縫殿之介に一人の子供がいた。徳川入封後、幼年の折、岩松寺に隠し、成人後、柴山新次郎重吉と名乗った。その後、羽生代官大河内金兵衛に許されたので、岩松寺の法具を整えるとともに、その僧・信嶺を招き、父の法要を行った。新次郎は、信嶺を開山にと願ったが、固辞されたので、金龍寺６世玄州禅師を勧請し開山とするとともに、父縫殿之介に岩松院を贈号して開基とした。信嶺は岩松寺の２世住職となったと記されている。

本堂は、天保３年（1832）８月に建立された。茅葺で約８５坪あった。しかし老朽化したことから、明治３６年８月には前本堂の古材を利用して改築し、屋根も茅葺から瓦葺とされた。広さも約４５坪と狭くなった。その後、平成６年５月、檀家の増大と老朽化対策のため、開創４５０年に併せて、広さも当初建築に近い約８０坪に改築され、現在に至っている。

本尊は、釈迦牟尼仏で、右脇に文殊菩薩、左脇に普賢菩薩が安置されている。

　　　　他に本堂には、大権修理菩薩、菩提達磨大師、高祖・道元禅師、太祖・蛍山禅師、開山・叡州玄珠大和尚の像が安置されている。

　　　　　寺宝として、これら本尊等の仏像のほか、柴山家の念持仏、柴山縫殿之介使用の鎧、本堂の屋根替えの折に偶然発見された宝暦４年（1757）に荒木村の絵師によって描かれた岩松寺境内図、柴山家から寄贈された狩野探幽の書になる「八方にらみの達磨の絵図」、中国浙江省天童寺醒初の書になる「瑞雲の掛軸」、福田平八郎の画による「掛軸」等、その他多くの物を有している。

　　　　　また、無学愚禅和尚が７５歳の文化４年（1807）の書になる本堂の「岩松山」の額は一見の価値がある。

境内には、柴山家５代墓所、岩松寺歴代住職墓所、當山開創縁起碑及び野本冶兵衛紀功碑（「養蚕揺藍の地」）等がある。

参考：【當山開創縁起碑文】

　　　武州羽生の住人柴山縫殿介法名春桂居士ハ信州の生縁ナリ資性淳直

　　　ニシテ深ク文武ノ道ニ達ス永禄ノ間北条氏康ノ招ヲ得テ相府ニ来リ

　　　住ス此時武州忍城住成田下総守長泰ト羽生城主木戸伊豆守忠朝ト境

　　　ヲ論ジ合戦数回ニ及ブ北条木戸ニ左担シ加勢ノ兵ヲ遺ス時ニ柴山ヲ

　　　以テ軍将トナス謀已ニ成テ敵ヲ退ケ遂北シテ武威近郷ニ振ヘリ行餘

　　　禅門ノ学ヲ嗜ミ西岩瀬村に禅僧ノ信宗ト云フモノアリ日ニ交リ月ニ

　　　参ズ此信宗ハ俗姓上州由良ノ一族ナリ故アリテ同国金龍禅寺ニ投ジ

　　　テ剃染ス晩年ノ出家ト雖頴悟絶倫居士ト師壇ノ約ヲ結ビ寺境ヲ寄付

　　　シテ瑞雲山岩松寺ト号スルモノ是ナリ　天正ノ頃小田原落城ノ前北

　　　条附庸ノ白々瓦解氷消ス柴山居士モ羽生城ヲ出デ流浪スルコト数年

　　　一子幼年ニシテ隠レテ岩松寺ニ育テラル成人ノ後柴山新次郎重吉ト

　　　云フハ此人ナリ其後東照神君関東御打入レ羽生ノ御代官大河内金兵

　　　衛巡郷ノ骨相ヲ見テ頻ニ招キ冶民ノ謀ヲ談ゼジム一日岩松野寺基ハ

　　　亡父縫殿介草創ノコトヲ物語ス奉行其志ヲ感ジ寺内ノ御縄ヲ除カル

　　　是ヨリ以来晨香夜燈法具共ニ張ル皆是新次郎重吉ノ功ナルノミ或年

　　　金龍寺信嶺和尚ヲ請ジテ岩松寺ニ亡父冥福ノタメ結制一會スト此寺

　　　ハ信宗ヲ開山トスベキモノナレド未嗣法ノ故ヲ以テ信嶺ノ嗣法師金

　　　龍六世勅叡州玄珠禅師ヲ勧請シテ開山トナシ信嶺ハ二世トナル春桂

　　　居士ニ岩松ト贈号シテ開基トナス皆コレ新次郎ノ素意ニ任ズト云爾

先代仙山禅光老和尚憂慮本記粉亂久矣今茲得機会勒所蔵由緒原文以継承千代之意志者也

　　　　大正十五年三月孟春　　現董廿二世天外一秀謹誌　　

２．小松神社（羽生市小松）

　　　　　小松神社は元羽生領７２ケ村の総鎮守として、熊野大権現、白山大権現、小松大明神の三社座を祀り小松三神社と称していたが、明治６年に小松神社に改められた。景行天皇の代、日本武尊が東征の途、当地のアラカ土手に陣営を敷き、ここに小詞を建立、イザナギノミコト、イザナミノミコトを祀ったとあり、神亀３年（726）に藤原宇合（ふじわらのうまかい）・高橋安麻呂が夷賊討伐の折に参拝、天慶３年（940）に平貞盛が平将門討伐を祈願し征伐後に藤原秀郷とともに社殿を再興、長元４年（1031）には平忠常の乱に際し源頼信が祈願し鎮定したといわれている。（『埼玉の神社』）

承安年間（1171～75）に小松内府平重盛の領地となり、その重盛から神領が寄進されるとともに、熊野白山権現が勧請され、社殿も修復された。重盛が没すると重臣筑後守平貞能は、重盛の遺骨を当社境内に葬り、その脇に目印としてイチョウを植え、追善のため小松寺も建立した。村人たちは重盛公を慕い、イチョウの脇に祠を建て重盛の霊を祀った。これが小松大明神である。

隆盛を誇っていた神社も室町時代の後半には荒廃してしまっていたことから、天文２３年（1554）には、羽生城主木戸伊豆守忠朝が社殿を修理し、本地仏を彩色するとともに、天正１２年（1584）には十一面観音を再造している。現在小田原の安楽寺の所有となっている「三宝荒神の懸仏」も忠朝及び広田直繁が天文５年（1536）に当社へ奉納したものである。また、慶安元年（1648）には忍城主阿部豊後守忠明も社殿を修理している。

この熊野白山権現は朝敵征伐の折、武家の長が勅を奉じて祈願をするなど武運長久の祈願所として栄えていた。

参道には石鳥居があり、『羽生ふるさと探訪』によると、享保３年（1718）に小松寺法印栄照が建立したと記されているとある。

【小松寺（廃寺）】

　　　新義真言宗、上羽生村正覚院末、観台山と号する。本尊は阿弥陀如来。『新編武蔵風土記稿』によると、小松内大臣重盛追福のために小松殿家臣平筑後守貞能が追善のために造立したとあり、慶安元年(1648)に社領２０石を賜ったとある。かつては境内及び参道沿いには、法蓮坊、安養坊、善林坊、宝珠坊、不動坊、山本坊、明見坊等の僧坊が存在していたほどの寺院であった。明治政府による神仏分離令及び廃仏毀釈により小松寺と本地堂は廃され、小松寺の住職が小松神社の宮司に、明治まで存在した２僧坊の明見坊と山本坊の僧が禰宜（ねぎ）に就任した。この時宮司となったのが小松家で、禰宜になったのが西小林、東小林の２家であった。その際、本地仏２体は取り壊しを逃れた薬師堂（参道沿いに現存）に移された。その木造十一面観音坐像及び木造阿弥陀如来坐像の２体は市文化財に指定され、現在、市立郷土資料館に寄託されている。

【念仏堂】

羽生バイパス近くに念仏堂がある。バイパス工事により現在地に移設されたことから堂の建立は新しいが、そこには、安永２年（1773）建立の廿ニ夜念仏供養塔、明和４年（1767）建立の道祖神、宝永３年（1706）建立の庚申塔、および聖徳太子供養塔などが地蔵菩薩像とともに存している。

この堂に併設する念仏堂墓地は約１０基ほどと少ないが、新たに造成された小松神社西南の十王堂墓地に移っている。

【乳房樹之記碑文】

　　　　　　　武蔵国北埼玉郡小松ノ里ニ小松神社アリ社傍ノ老樹ヲ乳房樹ト稱ス謹ンデ史ヲ按スルニ往古寿永年間平貞能内府重盛公ノ遺骨ヲ奉シテ常陸ニ穏ルト曰ウ葢シ当時源氏再興シ阪東諸国概ネ其ノ旗下ニ属セルハナシ之ニ因テ貞能深ク慮リテ公ノ遺骨ヲ陽ニハ常陸ニ葬ルトナシ陰ニ此處ニ葬リ其ノ上ニ公孫樹ヲ植エテ以テ標トシ而シテ其ノ身ハ常陸ニ隠シタルモノナラン爾来数百年ヲ経テ斯ノ如キ大樹トナレリ余謂ラク貞能ガ公ノ遺骨ヲ此ノ地ニ留ムル所以ハ公在世ノ時深ク熊野両所ノ大神ヲ崇信セラレル然ルニ偶此ノ地ニ熊野両社アルヲ以テ傍ニ霊骨ヲ葬リ祠ヲ建テ公ノ霊ヲ祀ル小松大神即是ナリ故ニ地ヲ小松ト稱スルニ至レリ是レ里人公ノ徳ヲ慕ヒ社号ヲ以テ地名トセルモナルベシ又此ノ樹ヲ乳房樹ト稱スル所以ハ公ノ仁心啻ニ在世ノ時ノミナラズ昇天ノ後モ洽ク蒼生ヲ済ハセ給フ故ニ遠近ノ人々祠ニ詣リテ尊崇スル者衆シ眞ニ霊験　赫灼タリ殊ニ産婦ノ乳汁少キ者大神ニ祈願スルトキハ多ク出ツルヲ以テ庶人尊称シテ乳房ノ樹ト謂フ余等洪大ノ神徳ヲ被フルコト久シ因テ少カ由緒ヲ記シテ浹人ニ傳エトス　　　　　　　　　

大正八年十一月　　　　　当所　　　荒木太三郎謹記

【小松神社改築記念碑文】

　　　　謹ンデ按ズルニ郷社小松神社ハ元羽生領七十二箇村ノ総鎮守ニシテ

　　　　熊野大権現白山大権現小松大明神ノ三社座マスヲ以テ小松三神社ト

　　　　称シ来リシガ明治六季小松神社ト改称シ郷者に列セラル社殿ハ寛永

　　　　季間忍城主阿部忠秋ノ再建ニ係リ其壮観上武地方稀ニ見ル所ナリシ

　　　　ガ歳月ノ久シキ殿宇朽敗ニ近ズキ加フルニ規模狭隘ニシテ壮重ナル

　　　　祭事ヲ行フニ便ナラズ氏子ノ者常ニ之ヲ憂フ大正七季二月社司小松

　　　　義道氏主トシテ改築ノ議ヲ唱フ鄰里郷黨蒼然トシテ之ニ應ズ直チニ

　　　　工ヲ起シ事ニ従ヒ今次全ク其功ヲ竣ヘタリ壮観実ニ舊ニ倍ス願フニ

　　　　経神崇祖ハ我日本国民ノ精神ナリ則チ壮麗ナル社殿ニ拝シ厳粛ナル

　　　　祭祇ヲ挙ゲ以テ誠ヲ神明ニ致スハ独リ修身斎家ノ道ニ益アルノミナ

　　　　ラズ以テ忠君愛国ノ情操ヲ涵養スルニ足ルモノアラン郷人永ク改築

　　　　ノ事ヲ記念セント欲シ余ニ文ヲ属ス余會職ニ村長ニ在リ不文ヲ以テ

　　　　之ヲ辞スルヲ得ズ謹シテ撰ス

　　　　大正十季十一月十五日　

　　　　　　　岩瀬村長勲八等入江幾三郎撰　勲四等小澤愛次郎書

７代目武蔵川大治郎墓碑の発見　Ⅳ

Tue, 24 May 2011 14:07:28 +0900

　　　　　　　７代目武蔵川大治郎墓碑の発見　Ⅳ

１１　年寄・武蔵川

　現在の相撲協会の年寄（評議員）は、特例を除き、１０５人が定員となっており、それに欠員があった時のみ、その名跡を継承することができることとなっている。それも、幕内通算２０場所以上、幕内十両通算３０場所以上、三役１場所以上、横綱大関１場所以上のいずれかを充足した力士が取得できることとなっている。

特例とは、「一代年寄」の制度で、角界に大きな功績を遺した力士に特典として与える本人一代限りの年寄資格で、現役時代の四股名を年寄名としている。

本来は師匠から養子縁組した弟子に無償で引き継がれるものであったが、昨今は年寄株の売買で引き継がれていることが多い。なお、この年寄も現在は定年制が引かれ、満６５歳となっている。

しかし、この年寄株の取得が困難であることから、相撲協会は、横綱は引退後５年間、大関は２年間、その他の幕内力士は実績により、準年寄の名で、年寄株の無い者も協会に残ることを認めている。

年寄「武蔵川」もその名跡の一つで、現在で１４代目となっている。

　その「武蔵川」も他の年寄名と同様、江戸時代の力士の四股名から創設されたものである。

　『相撲』に記載された小池謙一氏の調べによると、寛保・延享（１７４１～４８）頃、武蔵出身の力士であった武蔵川初五郎が引退後、その四股名をとって年寄名としたのが最初と思えるとある。

　その後、次の通り引き継がれ現在に至っている。

　　初代　　武蔵川初右衛門　力士名：武蔵川初五郎

　　二代　　武蔵川初右衛門　力士名：

三代　　武蔵川初右衛門　力士名：

　　四代　　武蔵川初右衛門　力士名：武蔵川初右衛門

五代　　武蔵川初右衛門　力士名：谷ノ戸清七..

　　六代　　武蔵川初五郎　　力士名：大橋清五郎

　　七代　　武蔵川大治郎　　力士名：荒潮大治郎

八代　　武蔵川大治郎　　力士名：大橋初五郎

九代　　武蔵川大治郎　　力士名：関ノ浦市松

十代　　武蔵川大治郎　　力士名：漣大五郎

十一代　　武蔵川谷右衛門　力士名：劔山谷右衛門

十二代　　武蔵川谷右衛門　力士名：鴨緑江渡右江門..

十三代　　武蔵川喜偉　　　力士名：出羽ノ花國市

十四代　　武蔵川晃偉　　　力士名：三重ノ海剛司

　年寄は親方と呼ばれ、弟子を持ち、力士養成に力をそそいでいた。

七代目武蔵川大治郎も、他の年寄達と同様に年寄専務となった後は、深川常盤町に居し、そこで力士養成に努めている。

　現在、力士養成所の数は五十四部屋、独立しない年寄は、部屋付き年寄として力士養成に努めることとなる。

　しかし、部屋独立にはその部屋の親方の許可をとらなければならない。

　出羽海一門は分家を禁じていたが、他の一門が分家により勢力が拡大していくのに刺激され、最初に許されたのが１４代武蔵川晃偉で、昭和５６年に武蔵川部屋を創設した。

　武蔵川部屋からは、横綱武蔵丸、大関出島、武双山、雅山など、多くの関取が誕生している。

　その武蔵川晃偉も、現在は、相撲協会一連の不祥事から、部屋を弟子の藤島武人（元武双山）に譲り、部屋付き年寄となったことにより、武蔵川部屋も藤島部屋と代わっている。

　なお、かつては、年寄名跡を取得できれば誰でも部屋を持つことができたが、部屋の数が多すぎるとのことから、平成１８年の制度改正により、新部屋を興すには、横綱及び三役経験が通算２５場所以上、又は幕内経験が通算６０場所以上の者と厳しい資格条件が加味された。

【追記】　「荒潮（汐）」について

７代目武蔵川大治郎は、荒潮虎之介として初土俵を踏んでおり、父もまた、荒潮大三郎として土俵に上っている。その上、大治郎の墓碑にも願主として、荒潮斧治郎（弟？）が記されている。

この荒潮（汐）を名乗った力士を調べてみると、『武州の力士』に荒汐弥三郎と荒汐勝蔵が出てくる。

また、年寄荒汐を見てみると、荒汐仁太夫が、その四股名の荒汐をもって年寄となったのが初代であるとして、現在で８代目とある。

これらを襲名順に並べてみるが、荒潮斧治郎については力士としての存在が確認できなかったので除いて配置したのが次の一覧である。　　

　荒潮大三郎　　　　１７９１？―　１７９８？

　荒潮虎之介　　　　１８１３　―　１８２６

　荒汐弥三郎　　　　１８２７　―　１８３２？

　荒汐勝蔵　　　　　１８３３　―　１８５４

　荒汐仁太夫

　二代目荒汐　　　　１８６８　―　１８９７

　三代目荒汐　　　　１８９９　―　１９０９

　四代目荒汐　　　　１９０９　―　１９１８

　五代目荒汐　　　　１９１８　―　１９５３

　六代目荒汐　　　　１９５６　―　１９８６

　七代目荒汐　　　　１９８６　―　１９８７

　八代目荒汐　　　　１９８７　―

あとがき

　平井家の墓所には、７代目武蔵川大治郎墓碑、両親の墓碑の外、「正山宗法信士　文化四年十一月十七日　平井源三□」と記された墓碑がある。７代目の父の荒潮大三郎は、寛政３年に３１歳とあるから宝暦１０年（１７６０）となり、文化４年（１８０７）は４７歳となる。この墓碑と７代目との関連はどうか。

　次に、７代目の願主となっている荒潮斧治郎については、両親の墓碑にも７代目とともに願主となっている。また、平井家に存在する屋敷稲荷社にも「弘化四丁未二月吉　荒潮斧次郎」と願主となっている。この斧次郎とは誰か、現平井家との関連はどうか。

　そして、７代目武蔵川大治郎の本名は何か。墓碑に埼玉郡須影村生れとして平井家墓所に両親ともども葬られていることから、苗字は平井であろうが、名が不明である。大治郎の最初の四股名の荒潮虎之介及び戒名の力蔵晴雲信士から、虎之介、力蔵か？

　まだまだ、研究課題が多々存在しており、今後のライフワークの一つとして調査を進めていきたい。

参考文献

　『武州の力士』　　中英夫著

　　『羽生市史追補』　羽生市編

　　ベースボールマガジン社『相撲　平成三年五月号』　門脇利明筆

　　『大相撲の魅力』　銅谷志朗著

　　『相撲、国技となる』　風見明著

　　『大江戸ものしり図鑑』　花咲一男監修　

　　『大相撲星取表』　ｇａｎｓ編　

７代目武蔵川大治郎墓碑の発見　Ⅲ

Tue, 24 May 2011 13:53:59 +0900

　　　　　　　７代目武蔵川大治郎墓碑の発見　Ⅲ　　　　　　

７　武蔵川大治郎とは　　　　　

武蔵川大冶郎は、寛政４年（１７９２）、須影村で生まれ、江戸上京後、粂川新右衛門（元三段目・矢車）の粂川部屋に入門した力士で、中英夫の『武州の力士』には取り上げられていないが、大治郎の父もまた荒潮大三郎（大次郎）という幕下二段目で活躍した力士であった。大治郎は、文化１０年（１８１３）の正月場所に荒汐虎之介として序の口となり初土俵を踏み、その翌１１年１１月場所、三段目に昇任したのを機会に四股名（しこな）を大冶郎と改めている。そして文化１４年正月場所に幕下二段目に上がった。文政９年(１８２６)正月には、先代の武蔵川が錣山（しころやま）の名跡を継ぎ、４代目錣山に名跡変更したことから、大治郎が現役のまま、７代目年寄・武蔵川を襲名することとなった。その後の文政１０年（１８２７）の１１月場所には念願の入幕を果たしている。３４歳であった。同１２年１０月から、「姫路」頭書、いわゆる姫路藩侯のお抱え力士となっている。天保２年２月場所及び同年１０月場所には前頭三枚目となった。以後中堅力士として活躍していたが、天保９年（１８３３）二月場所を最後に引退している。幕内在位２１場所で、その通算成績は５４勝５２敗３引分８預で、勝率は五割九厘であった。最高位は前頭三枚目であった。

引退後は、深川常盤町に居住し、年寄専務として、門弟育成に力をそそぎ、幕内力士・武蔵野門太（児玉郡神川村出身）等を育てている。

勧進元（場所興業責任者）を天保１３年２月場所と弘化４年１１月場所の２回、差添を天保１５年正月場所と弘化４年２月場所の２回をそれぞれ務めるとともに、相撲会所の組頭（今の相撲協会理事）となり、後進の育成に力を注いでいる。　　

嘉永元年（１８４８）６月２２日、５５歳で没した。

戒名は「羪屋院力蔵晴雲信士｣。墓所は江戸下谷柳之稲荷（台東区元浅草）の大乗院と埼玉郡須影村（羽生市須影）の蓮華寺（須影共同墓地）に葬られた。

その肖像は、江戸時代の浮世絵師歌川豊国により、力士画の一つに描かれており、その浮世絵は今でも埼玉県立歴史と民俗の博物館に所蔵されている。

８　武蔵川大治郎墓碑

　旧蓮華寺墓地（須影共同墓地）に存する武蔵川大治郎の墓石には、次の通り記されている。

【正面】　　

嘉永元年

（胎蔵界大日如来）　　羪屋院力蔵晴雲信士　　霊位

六月二十二日

【右側面】

武埼玉郡須影村産ニテ　　　　　行年五十五歳

荒潮大治郎名乗ル文政十　　　　俗名

丁亥歳武蔵川大治郎改　　　　　　武蔵川大治郎　

幕乃内ニ上ル年寄組頭役

勤ム嘉永元年六月二十二日

死ス　　江戸下谷柳之稲荷大乗寺有之

【左側面】

嘉永五壬子年　　　　　　　　　願主

八月十五日　　　　　　　　　　　荒潮斧治郎

　　　　建之　　　　　　　　　　　　　同

　　　　　　　　　　　　　　　　武蔵川大治郎

９　大乗院武蔵川家墓碑

旧蓮華寺の墓碑には「江戸下谷柳之稲荷大乗寺有之」と記されているが、浅草大乗院には、現在、大治郎の単独の墓碑は存在しておらず、墓地整理後に建てられたと思われる新しい墓石「武蔵川家」の中に墓誌として大治郎の戒名が記されているのみとなっている。

その浅草大乗院における武蔵川家の墓石における碑文は次の通りであった。

【正面】

（丸に三つ柏）　先祖代々之墓　　　武蔵川家

【右側面】

羪屋院力蔵晴雲信士　　嘉永元年六月廿二日

羪壽院榮鏡明雲信女　

　　　須昌院榮譽好徳居士　　明治三十五年十月十五日

　　　竹林院好徳榮譽居士　　明治四十三年十一月廿一日

　　　慈光院春岳道良居士　　昭和十三年三月廿日

【左側面】

昭和十三年七月

　　　　　　　十六代武蔵川谷右衛門

　　　　　　　　　　吉原熊三郎建之

この墓碑の「羪屋院力蔵晴雲信士」は７代目武蔵川大治郎で、「羪寿院榮鏡明雲信女」（没年不明）が同夫人である。

「武蔵川家」とは、「須昌院榮譽好徳居士」、いわゆる１０代目武蔵川大治郎が明治４年公布、翌５年施行された初の全国的戸籍である壬申戸籍の施行に伴い、苗字を「武蔵川」として届けたことによる。

　なお、墓碑に記されている「竹林院好徳榮譽居士」は１１代目武蔵川谷右衛門、「慈光院春岳道良居士」は１２代目武蔵川谷右衛門である。

　７代目の実子でありながら、なぜか、８代目武蔵川大治郎はここに記されていない。

８代目武蔵川大治郎は、大橋初五郎として土俵に上がっていたが、わずか６年で引退、８代目武蔵川大治郎として年寄専務となった者で、住居も７代目と同じ深川常盤町であった。　

安政６年（１８５９）の大阪巡業中、大名の子が土俵上で放尿するのを見て、弟子の幕内力士武蔵野弥助が不謹慎と殴りつけたことから、監督不行届けと、８代目武蔵川は年寄を罷免されるとともに、弟子とともども追手風部屋預かりとなった。

安政６年正月場所の番付では東前頭五枚目に掲載されていた武蔵野弥助も、次の１１月場所の番付からは消去され、欄外に死去と表示されている。恐らく手打ちになったものと思われる。

また、８代目も、その後の消息が不明となっているところを見ると、追放させられたものと思われる。

７代目大治郎夫人「羪寿院榮鏡明雲信女」の没年が不詳になっているところから考えると、７代目夫人、いわゆる８代目の母の没年不詳との関連があるのではなかろうか。

その後、２人の死を知り、没年のわからぬまま、この武蔵川家の墓に葬られたのではなかろうか。母は死亡日不詳のまま記されたが、子は世間をはばかって無記名として‥。

　次の「須昌院榮譽好徳居士」、１０代目武蔵川大治郎については、『埼玉人物事典』（埼玉県編集発行）及び皆野町文化財記録によると、文政６年（１８２３）に秩父郡三沢村（皆野町三沢）で生まれ、田舎相撲の大関とし活躍していたところを請われ、妻子を残して江戸相撲を志した。安政６年（１８５９）に十両、文久３年（１８６３）には先代の引退に伴い武蔵川を襲名、前頭四枚目まで上った。引退後は年専務として活躍していたが、明治２５年に廃業している。その１０年後に８０歳で死去している。

また、明治５年の壬申戸籍の折、この１０代目武蔵川は、武蔵川大治郎家の苗字を「武蔵川姓」としている。

　明治２７年、弟子たちにより、郷里の生家・関口家の前の県道沿いに、「東京　十六代武蔵川大治郎」の碑が建てられた。

１０　隣接して建つ１１代目墓碑

　武蔵川家の墓碑に隣接して小松家の墓碑がある。その墓碑を見ると、武蔵川家に記されている「竹林院好徳榮譽居士」と「慈光院春岳道良居士」と同一の名がみえる。

　その記載内容は次の通りである。

【正面】

（丸に三つ柏）　　先祖代々之墓　　小松家

【右側面】

　　　竹林院好徳榮譽居士　　明治四十三年十一月廿一日

　　　竹脩院晴鏡妙譽大姉　　大正九年九月廿四日

　　　芳香善童女　　　　　　大正五年七月十四日

　　　智空孩子　　　　　　　昭和五年九月廿三日

　　　松覚院好徳一阿居士　　昭和十二年十一月十三日

　　　慈光院春岳道良居士　　昭和十三年三月廿日

【左側面】

昭和十三年七月

　　　　　　　　吉原熊三郎建之

昭和三十七年五月　小松金太郎

武蔵川家と小松家の墓碑を見ると、ともに建立年及び建立者が同一となっていることから、２基とも吉原熊三郎（１２代武蔵川谷右衛門）により昭和１３年に同時に建立され、その後、昭和３７年に墓地整理（？）の折、小松金太郎の手により、再建されたものと考える。その頃は吉原家も小松家と変わっていたものと思える。それに、家紋も「丸に三つ柏」と同一となっている。１１代武蔵川谷右衛門は、郷里徳島の養家吉原家を継いだものの、吉原家の墓は尊敬する大治郎の墓の隣に建て、そこに家族とともに入るとともに、武蔵川家の墓にも分骨した。１１代の養子となっていた１２代武蔵川谷右衛門も本姓は吉原であったが、１１代同様両墓に葬られた。

しかしながら、現在は、その墓も「吉原家」ではなく、前記のように「小松家」となっている。

７代目武蔵川墓碑の発見　Ⅱ

Tue, 24 May 2011 13:36:57 +0900

　　　　　　　　７代目武蔵側大治郎墓碑の発見　Ⅱ

５　羽生出身の江戸力士

　川俣、村君、三田ケ谷、手子林、岩瀬と巡ってきた「文化財巡り」も平成２２年度は須影地区と決まり、その地区の文化財の掘り起しを開始した。

　その中で、平成１９年度のふるさと講座「三田ケ谷・弥勒路の文化財を訪ねる」の下調べにおいて、『羽生市史追補』の中の「五十二　三田ケ谷村史」を読んでいた折、ふと、目にした記述を思い出した。

　「五十二　三田ケ谷村史」の同ページにあった「五十一　郷土の力士」には次のように書かれていた　　

“浦和市の中英夫は、『埼玉史談』（第一八巻第一号）に郷土の力士について述べ、羽生市ではつぎの三名をあげている。

　　荒汐（弥三郎）　

　文政十一年の『金剛伝』に「粂川門人武州羽生手子林村荒潮弥三郎文政四

巳年上ノ口へ登る汐風同十年改名荒汐」とあり、羽生市手子林出身と思われ

る。９年間幕下をつとめ、天保６年(１８３５)１月年寄放駒の初代となった。

　　鳴門川（林八）　

　『古新相撲人明細記』という古書に、「待乳山楯之丞預り武州羽生鳴門川

林八同年（嘉永五壬子年）二月江戸鳴門川林八ニテ西方幕下に付出シ、同六

癸丑二月東方ニ成ル、当場所迄ニテ取リ同年十一月引込也」とあり、羽生市

出身と思われる。

　　武蔵川（大治郎）　

　文政１３年の『金剛伝』に「雷門人武州須影武蔵川大次郎文化九申上ノ口

へ登る荒汐虎之助文政九戌年改名武蔵川同十亥年幕へ上ル姫路候御抱」とあ

る。羽生市須影の出身と思われ、最高位は前頭三枚目、天保９年３月まで２

７年間（幕内１１年間）とり、年寄武蔵川になった。東京都台東区元浅草四

丁目大乗院が武蔵川の菩提寺で、「養屋院力蔵晴雲信士　嘉永元年（１８４

８）６月２２日没」の墓碑（武蔵川の墓）がある。“

　これに刺激され、『埼玉史談』を見たく、浦和図書館に足を運んだとこ

ろ、中英夫氏の遺作として、『武州の力士』が刊行されていることを知っ

た。

　それには、羽生の力士について、次のように記されていた。

　“　　荒汐　弥三郎（年寄・放駒）

　羽生市手子林出身。本名不明。最高位幕下十八枚目。粂川新右衛門弟子。文政４年（１８２１）６月場所、汐風弥三郎として東序の口十五枚目に出てくる。同１０年３月場所、幕下のとき荒汐弥三郎と改めた。同年９月場所の幕下１８枚目（現在の幕下八枚目）が最高位でパッとせず、９年間幕下を務め、天保６年(１８３５)１月場所、年寄名の放駒源七と改めてその場所限りで引退した。弘化４年（１８４７）３月発行の『金剛伝』の年寄連名には放駒弥三郎で出てくる。その後も嘉永５年（１８５２）発行の『金剛伝』には出てくるが、翌年発行の『相撲細見記』には見えないので、このころ亡くなったものと思われる。放駒２代目と思われる。

　　　　鳴門川　林八

　羽生市出身。本名不明。最高位幕下二十七枚目。武蔵川弟子（のち待乳山楯之丞預かり）。『古新相撲人明細記』に、「武州羽生　待乳山楯之丞預り鳴門川林八同年（嘉永五年）二月江戸鳴門川林八ニテ西方幕下江附出シ同六癸丑年二月東方ニ成ル　当場所迄ニテ二年取リ同年十一月引込也」とある。初め荒井という力士名だったというが明らかでない。番付をみると、嘉永５年(１８５２)２月場所、鳴門川林八という名で幕下四十九枚目へ付出されている。しかし、病気勝ちであったのか、成績は振るわず、入門翌年の嘉永６年２月場所の幕下三十枚目を最後に引退している。引退後の消息は不明。

　　　　武蔵川　大治郎（年寄・武蔵川）

　武州須影出身（羽生市須影？）。本名不明。最高位前頭三枚目。粂川（のち雷）弟子。番付を見ると、文化１０年（１８１３）１月場所、荒汐虎之介と名乗り西序の口二十六枚目（幕じり）に出てくる。翌年１１月場所、三段目で荒汐大次郎と改めた。文政９年（１８２６）１月場所、幕下二枚目（現在の十両）のとき武蔵川大治郎と改めた。先代が文政７年１月錣山を継いだので、現役で年寄名を名乗ったのである。昔はこうした例は多かった。文政１０年１１月場所、前頭六枚目へ新入幕、その後もずっと前頭で活躍した。天保９年(１８３８)２月場所全休して引退、年寄専務になった。年寄になってからも役員として活躍、勧進元、差添を務めた。嘉永元年（１８４８）６月２２日没。５５歳か。戒名「養屋院力蔵晴雲信士」。墓は東京都台東区の大乗院にある。錦絵が残っている。倅も武蔵川虎之助（のち大治郎）という年寄だった。”

これらから見るに、羽生からは手子林村の荒汐弥三郎、羽生町の鳴門川林八、そして須影村の武蔵川大治郎の３人の名が揚げられていた。

この内、荒汐弥三郎が幕下十八枚目、鳴門川林八が幕下三十枚目と、ともに幕下いわゆる当時の三段目が最高位であり、幕内力士は、武蔵川大治郎のみであった。

この須影地区を案内するに当たり、羽生市出身唯一の幕内力士であるこの武蔵川大治郎については、ぜひと思い調査に入った。

６　武蔵川大治郎の墓碑発見

　調査を進める中、かつて、その武蔵川大治郎が奉納した額が須影八幡神社に掲げられていたことを聞き及んだ。

　それは、須影八幡神社の本殿と拝殿が、安政４年から元治２年（慶応元年）までの８年の歳月を費やして造営された折の元治２年（１８６５）４月に落成記念として奉納された祝額で、近隣の素人相撲の参加者名を額に納めたものであった。その額も、いつの頃か、降ろされ、その後、しばらく集会所に置かれていたとのことであったが、現在は、その所在は不明となっている。

　この八幡社の秋祭りは毎年１０月１４・１５日に開催され、その折、境内に常設された土俵で奉納相撲が行われていた。相撲は八幡講と呼ばれ、羽生を中心とした近郷近在の力士が集まり腕を競い合ったとある。この奉納相撲は大正の中ごろまで続けられていたという。

　その大治郎の奉納額の手掛かりを探す中、平成３年ベースボールマガジン社発行の『相撲』を知る。そこには、大治郎の履歴とともに、郷里の須影共同墓地内の平井家の墓地に、分骨墓があるとあった。生家が分かったことに喜びを感じ、目から鱗が落ちた気持ちで、平井家を訪問、右側面に「武蔵川大次郎・荒潮斧治郎」の両名が記されている墓碑を紹介された。

　ところが、その墓碑の戒名は「動岩荒潮信士」となっており、先出の『武州の力士』による戒名「養屋院力蔵晴雲信士」と異なっている。さらに、その墓碑を深く調べるうち、その墓碑が大治郎が建立した大治郎の両親の墓碑であることが判明した。　　　

しかしながら、『相撲』の記載からみても、須影共同墓地内に大治郎の分骨墓があることは間違いないと思い、調査をすすめ、一つの苔むした墓碑に目を付けた。　　　

　東京元浅草の大乗院に行き、そこの新しい墓石（武蔵川家墓石）に記されている大治郎の戒名「羪屋院力蔵晴雲信士｣をもとに、その苔むした墓碑を洗い出したところ、正面に大乗院と同一の「羪屋院力蔵晴雲信士」の戒名と没年の嘉永元年六月二十二日の日付が、右側面には、須影村で生まれ、「荒潮大治郎」その後「武蔵川大治郎」と改め、相撲会所組頭となり、嘉永元年六月二十二日に没したとの略歴が、そして左側面には、願主と建立年が記されていた。

　ほっとした一瞬であり、苦労が報われたひとときであった。

７代目武蔵川大治郎墓碑の発見　Ⅰ

Tue, 24 May 2011 13:09:32 +0900

　　　　　　　　７代目武蔵川大治郎墓碑の発見　Ⅰ

はじめに

　勝川春好の浮世絵「日本三人」に、江戸の人気者として、吉原の扇屋花扇、歌舞伎の５代市川団十郎、相撲の谷風梶之助の３人が描かれている。寛政の日本を代表する３人というわけである。

現在のように、野球、サッカー、ゴルフ等が溢れている時代と異なり、相撲は唯一のスポーツ興業であったことから、多くの地域で草相撲が開催され、そこで大関を張った若者たちが江戸を目指していった。

　そんなうちの一人が７代目武蔵川大治郎であった。

　前頭三枚目まで上り、引退後は年寄として勧進元、差添を務めるなど、相撲界に大いに貢献するとともに、羽生市出身の唯一の関取であった。

　偶然から出会った武蔵川大治郎であったが、調べれば調べるほど興味をそそる人物であった。まだまだ調査途中で未解決の部分が多々あるが、与えられたこの機会に、現段階での成果をお話しするのもベターと考え、大治郎についての小草子を中間報告としてまとめてみました。

　少しでも郷土の偉人である大治郎に興味をもつ一助となっていただければ幸いです。

１　郷土羽生に墓碑

平成２２年１０月３日（日）の埼玉新聞に、このような見出しで次の記事が掲載された。

“江戸時代に７代目年寄武蔵川を襲名し、相撲会所の組頭（現在の相撲協会理事）を務めた羽生市出身の力士・武蔵川大治郎の分骨墓碑が、同市須影地区の寺院跡にある共同墓地で見つかった。大治郎の分骨墓地は羽生にあるとされていたが、特定されたのは初めて。東京・浅草の大乗院に建つ武蔵川家の墓碑と同じ戒名が決め手となった。発見したＭさんは「羽生に名力士が存在していた証しとなる貴重な文化財。郷土の偉人を広めるきっかけにしたい」と話している。Ｍさんによると、大治郎は１７９２（寛政４）年に須影村（現羽生市）で生まれ、粂川部屋に入門。荒潮虎之介と名乗り、三段目昇進を機に大治郎と改名。初土俵から１４年たった３４歳の時に入幕し、６年後に引退した。幕内在位２１場所、通算成績５４勝５２敗、最高位は前頭三枚目。７代目年寄武蔵川として相撲会所の組頭となり、５５歳で没した。大治郎は歌川豊国の相撲絵にも描かれている力士だが、羽生とのかかわりについては謎が多い。間仁田さんは、講師を務める市立郷土資料館の文化財めぐり講座で紹介しようと、今年６月から調査を開始。須影地区にある平井家の墓に分骨墓碑があるという話を聞き、当主の平井信義さんを訪ねた。「先祖に力士がいたらしいとは聞いたが、詳しいことは分からない」と平井さん。以前、スポーツ雑誌の取材を受けた際、「大治郎」と刻まれた墓を分骨墓碑と紹介した。しかし、大乗院にある武蔵川家の墓碑を調べた結果、戒名が異なり、碑文から大治郎が建てた両親の墓碑と判明。次に目を付けたのが、碑文が判別できないほど、こけむした別の墓碑だった。平井さんの許可を得て墓碑を磨き続けたところ、９月中旬、正面に大治郎の戒名｢羪屋院力蔵晴雲信士｣と没年が出現。さらに右側面に大治郎の経歴、左側面には願主と建立年が読み取れた。大治郎の魅力に、すっかりほれ込んだ間仁田さんは「平井家とのかかわりや子孫のことなど、力士以外の足跡は未知の部分がほとんど。今後もライフワークとして調査を続けたい」と目を輝かせた。”

２　ふるさと講座「市内の文化財を訪ねる」

羽生市立郷土資料館では、ふるさと講座の一環として、羽生郷土研究会と共催で、「市内の文化財を訪ねる」を毎年開催している。この講座は、ふるさと再発見を趣旨に、地域における身近な文化財を歩いて訪ねようとするもので、平成２２年度で６回目を数えている。

当初は、利根川右岸堤防の拡幅に伴い移設される予定となっている神社仏閣を中心に訪ね歩くというもので、講座名も「ふるさと講座・利根沿川の文化財を訪ねる」であった。

平成１８年５月２７日、第１回目の講座「利根沿川の文化財を訪ねる①」が開催された。その当時は、市内を無料循環バスが走っていたことから、それを利用しての散策であった。市役所に集合、市役所前を朝９時半の北循環Ｄルートで、羽生駅を経由して、発戸に９時４６分に到着、そこから利根川沿川を上流に向かってのウオークの開始となった。小型バスの循環バスが満杯で乗り切れず資料館の職員らは自前の車となるほどの予想外の盛況であった。

羽生市発戸からホタルの里、十一面観音を本尊とする観乗院、田舎教師詩碑、稲子用水圦跡、諏訪氏の建立と言われている諏訪神社、京都の公家藤原長良を祭る長良神社、龍蔵伝説の残る千手院、葛西用水取圦口跡等と、川俣までの約８キロの徒歩見学であった。帰りは、川俣から再び循環バスで、羽生駅経由市役所に戻り解散となった。

第２回目は、「利根沿川の文化財を訪ねる②」がその年の１１月に開催されたが、循環バスが廃止となったため、村君公民館での集合解散で実施された。それも、雨の中での決行であったが、境内に稲荷塚古墳を有する鷲神社、前方後円墳上に立つ御廟堂、惣徳院、栃木から飛来したといわれる甲石をご神体とする避来矢神社、行基の創建と伝えられる不動院、永明寺古墳等文化財の宝庫である永明寺、藤原秀郷ゆかりの千方神社等と村君地区の利根川沿川の寺社を巡ることができた。

当初の計画では、２回にわたる利根川沿川の寺社を巡ることで終了の計画であったが、あまりにも好評であったことから、講座名を「○○地区の文化財を巡る」と改称し、各地区の身近な文化財に焦点を移し、継続実施することとなった。

第３回目（平成１９年１１月）は、三田ケ谷・弥勒地区として、水塚の残る関根家、赤門で名高い蓮台寺、美しい庚申塔を存する八幡宮、すばらしい荼枳尼天を祭る境内社を持つ稲荷社、田舎教師お種さんの寺である円照寺、長良神社、無量寺等を見学した。

第４回目（平成２０年１１月）は、手子林・北荻島地区として、明治時代の合祀神社のモデルとなった豊武神社、羽生城家老不徳道可の建立した富徳寺、観音信仰の記念塔を有する久保堂、福生院、徳川田安家の祈願所の文殊院、静御前ゆかりの安藤橋、堀田地蔵尊を祭る北荻島地蔵堂、葛西用水施工者の島村家、珍しい天邪鬼がある八幡神社、ボケ地蔵のある清浄院等を見学した。

第５回目（平成２１年１１月）は、岩瀬・小松地区として、羽生城主木戸伊豆守忠朝によって建立された岩松寺、大蛇伝説がある堂城稲荷社、怨霊鎮魂の御霊神社、万作おどりで名高い医王寺、鉄製の阿弥陀如来を本尊とする天宗寺、旧利根川（会の川）稲荷河岸の守り神である稲荷神社、羽生領７２ケ村の総鎮守で小松内府平重盛の分骨墓のある小松神社、境内に美しい菅原道真像が描かれた天神社を持つ八幡神社等を見学した。

３　川崎・砂山地区の文化財を訪ねる

　平成２２年度は、下川崎、上川崎、砂山を中心とした地域の文化財巡りを、須影公民館を集合及び解散の場所として、９月２５日（土）に実施された。

　最初の見学地は、旧利根川の自然砂丘の上に建つ上川崎の天神で、総代さんの開けてくれた拝殿には江戸時代末期の連歌の絵馬や百人一首の額など、当時の風流人を偲ばせる品が多く掲げられていた。

次は砂山の愛宕神社及び島山寺、愛宕神社の祭神は火伏の神である過偶津智神で、京都嵯峨の愛宕神社から分祀されたとある。境内には花見橋石橋再建の碑や弁天橋から移設された弁財天がある。また、隣接する嶋山寺には見事な彫刻を持つ須弥壇があり、それに安置する本尊釈迦如来は江戸初期の作といわれている。境内には、江戸末期の剣豪である岡田十松が建てた父親の墓碑がある。十松は、江戸で道場を開き、神道無念流三代目として、江川太郎左衛門や斎藤弥九郎などの多くの弟子を育てた人物で、当日は総代さんの配慮で十松の子孫の岡田氏が待っており、十松自筆の木版など貴重な遺品を見せていただいた。

その後、会の川の花見橋、弁天橋を経て、その下流の溜井橋を見学する。溜井橋（志多見堰）は、冶水の神様といわれる羽生領代官である大河内金兵衛（松平伊豆守信綱の父）が設けた堰で、その溜井から灌漑用水路を開削し志多見地区の水の便を図ったところから、この溜池は志多見溜井、用水路は金兵衛堀と呼ばれている。

昼食は、上川崎の区長さん、副区長さんのご厚意で立派な下川崎集会所を借りることができた。

昼食後は、下川崎千年紀記念碑の建つ田中神社を見学。「寛正二年三月二十一日、古利根川に白幣流れ来る、土人水野貞重これを掲げて見るに三柱の神号を記せり、…水野某社殿を造営し田中明神と号す。」と社記にある。総代さんの案内で、絵馬「お針稽古」、騎馬八幡像を見る。一同、その素晴らしさに感激する。

田中神社に近接する円福寺を拝観後、美形で名高い地蔵尊のある浄林寺を訪問、ご本尊の阿弥陀三尊に手を合わし、現世の幸せを祈る。住職さんの計いで普段は見せてくれない千体仏を見せていただく。改めて幸せを祈る。

そして最後の見学場所である連華寺跡（須影共同墓地）へ向かった。

４　蓮華寺跡

蓮華寺は、月光山清浄院と号する新義真言宗智山派の寺院で、京都智積院の末寺となっていた。本尊は不動明王であった。開山は、長義といわれ、寛永７年（１６３０）９月２１日に没したとあることから、その頃に建立されたものと思える。

今の須影運動場、いわゆる旧須影中学校を含む地域が寺域であって、八幡社も蓮華寺の管理となっていた。

『埼玉県北埼玉郡誌』の須影村観音堂の項に、「千手観音ニテ立像一尺運慶ノ作ナリ、蓮華寺三世ノ僧淳恵　万治元年九月起立ス」とある。

蓮華寺最後の住職であった潮元は、安政四年から慶応元年までの八年の歳月を費やして八幡宮の本殿と拝殿を造営している。

　朱印地として、十九石五斗余を受領していたが、明治５年に廃寺となった。

その際、寺にあった仏像及び仏具等の寺物は村内の有力者によって処分されてしまった。

その中の一つ、蓮華寺に祭られていた羽生領代官であった大河内金兵衛の位牌（「木光院殿法林崇無居士覚霊」の銘）については、現在、加須市志多見の長昌院に安置されている。昭和３１年、加須市教育委員会は、この位牌を有形文化財歴史資料として指定した。

こんな話もある。

かつて八幡社の前に湯屋があり、蓮華寺を参拝をした後、この湯に浴すると心身ともに健全になるといわれ、大いに盛っていたという。しかしながら、蓮華寺の廃寺に伴い、湯客も次第に減り、残念ながら湯屋もいつのまにか消えてしまった。

　蓮華寺の墓地は、現在、須影共同墓地として管理されており、その一隅に

は、今でも歴代住職の墓碑が保存されている。

　江戸時代末期、この蓮華寺墓地に葬られたのが、武蔵川大治郎であった。

利根川変遷による国境の変動

Mon, 23 May 2011 14:21:10 +0900

利根川変遷による国境の変動

１．暴れ川坂東太郎

　『萬葉集』巻十四の三四一三に次のような歌が載っている。

　「刀祢河泊乃　可波世毛思良受　多太和多里　奈美尓安布能須　安敞流伎美可母」（利根川の　川瀬も知らず　たた渡り　波に逢ふのす　逢へる君かも）

　 “利根川の浅瀬の場所も良く考えずに真っ直ぐ渡ってしまって、いきなり波しぶきに当たるように、お逢いしたいあなたです”という恋歌で、記録に残る利根川の文字が最初に出てきた文献である。この歌がどのあたりで詠まれたのかは不明であるが、川瀬を渡るとあるところから、川幅もさほど広いところでなさそうである。のどかな景色を浮かべる歌である。

　「ここに坂東の名を得たる大河一つあり、此の河の水上は上野国利根の庄藤原と云う所より落ちて水上遠し、末に下りて在五中将の隅田河と名付けたる。」

これは、源義経の生涯を記した『義経記』の巻三の七「頼朝謀反の事」の中の、諸国の武士達が鎌倉の頼朝のもとを目指して進む途中、利根川にさしかかった折の記述である。ここに「坂東の名を得たる大河」とあるように、利根川は大きな暴れ川であった。それも、九州の筑後川（筑紫次郎）、四国の吉野川（四国三郎）をしのぎ、坂東太郎の異名を持つほどの暴れ川であった。

２．言問の地はどこか

　「なお行きて、武蔵の国と下総の国との中に、いと大きな河あり。それを隅田河という。」

これは、在五中将、いわゆる在原業平をモデルとした『伊勢物語』第九段の中の業平が東下りの途中、大河である隅田河（利根川）にさしかかった折の文である。

この頃の利根川は、現在の古利根川、中川、隅田川を経て東京湾に注いでいた。

大化改新で行政区画としての国や郡が設けられたが、この国や郡の境界は生活圏を分けることとなる線、いわゆる山地や丘陵地では山や丘の尾根つたい、平地では大きな河川によって区画された。

今の利根川も埼玉県と群馬県、千葉県と茨城県と県境を流れているが、昔の利根川も武蔵国と上野国及び下総国との国境を流れていた。というより大河を境として国境が定められていたのであった。

　『伊勢物語』でみるように、隅田川（旧利根川）も下総国と武蔵国との国境に流れる川であった。今でもある両国橋がその存在を物語っている。

　業平は、この場所で飛び交う鳥を見て、遠い京の都を思い出しながら、「名にしおはば　いざこと問はむ　都鳥　わが思う人は　ありやなしやと」と詠んだという。

　この場所は一般的には東京の墨田区に架かる「言問橋」近辺の隅田川だといわれている。しかし、わが地こそ、本当の言問（こととい）の地だと主張しているところがある。わが埼玉県春日部市の豊春地区である。『伊勢物語』にある隅田河とは、現在の古隅田川であり、業平橋も存在しているという。どちらが正しいのか分からないが、ロマンである。

３．羽生領及び葛飾郡新方領の武蔵国への編入

　大河として国境となっていた利根川は、自然的、人工的にその流路が変わることにより、国境も変化していった。

　羽生もその一例であった。

　かつて利根川は、往古には羽生市上川俣から現在の会の川筋に流れるのが本流であった。その会の川の流れも現在は羽生市上川俣から新郷・岩瀬境を通り砂山から左折し、羽生市・加須市境を流れ加須市の中心部を経て加須市篠崎で葛西用水路に注いでいる。しかし埼玉大学の堀口万吉氏によると、往古には会の川は、砂山から左折せず、そのまま南へ進み今の新川用水路を流れるルートであったという。別掲の「埼玉県東部地域における領の配置図」による羽生領の西部及び南部の境界を進み鷲宮で現古利根川へのルートであった。往古には、この利根川の流れが国境となっており、右岸側が武蔵国であった。当然、利根川の左岸である羽生領は館林や邑楽郡と同じ上野国で、上野国太田庄羽生領と呼ばれていた。

　羽生領とは、現在の羽生市（会の川左岸地域）、加須市（新川用水の左岸地域）、大利根町（旧浅間川右岸地域：杓子木・生出・阿佐間、間口、北大桑、松永新田）及び騎西町（新川用水の左岸地域）の区域である。

その後、利根川の流れが羽生川俣から東へ直進し、古河川辺領（北川辺町）の西境を流れる合の川から渡良瀬川への合流ルートが主流になると、国境はそこへ移ることとなり、羽生領は上野国から武蔵国に移っていった。羽生市立郷土資料館の資料によると、武蔵野国に編入されたのは、平安時代の中期の丁度、藤原道長が栄華を極めていた長和４年（1015）のことであったとある。

その折、下総国下川辺庄（古河川辺領、向川辺領）も武蔵国に編入されている。なお、向川辺領は大利根町の羽生領以外の区域である。

　また、下総国葛飾郡新方領（春日部市西部及び岩槻区の一部）も武蔵国へ編入されている。

　中古時代の利根川は、現春日部市内に入ると小淵で大きく西方に方向を変え、越谷市大野島で荒川を合流し、吉川で右折し南下していた。その後、利根川の流れが小渕で右折せず、吉川まで直進するようになり、旧利根川は古隅田川として細々と存続することとなった。水量の多い利根川が大雨に伴う、より多い流れにより、自然にショートカットされたものと思える。ショートカットされた新利根川と古隅田川との間の輪中地域は下総国新方庄と呼ばれていたが、いつの頃か分からないが、武蔵国に編入され埼玉郡新方領となった。一説には太田道灌が岩槻城支配の折に新しい利根川から西を武蔵国に編入したと言われているが、真偽のほどは定かでない。しかし、残っている記録からも南北朝時代は下総国であったが、江戸時代にはすでに武蔵国となっている。

４．徳川家康の関東入国

天正１８年（1590）７月５日、北条氏政が小田原城を開城、豊臣秀吉に降伏しその１７日に自刃した。そしてその１３日、秀吉は小田原城に入り、小田原討伐の論功行賞を行い、徳川家康に北条氏の旧領である伊豆、相模、武蔵、上野、下野、上総、下総の関東７ケ国２４０万２千石を与えた。

家康は嘆く家臣に、「奥州でも百万石の加増なら、天下を握れる」と勇気づけ、８月１日、堂々と江戸に入府してきた。入城した江戸城も太田道灌の築城以来、扇谷上杉氏、後北条氏の城として、城下も次第に発展してきているものの、今の日比谷付近が入江となっているなど、現在からは創造のできないほどの荒れた状況であった。

家康は、早速、関東六州に家臣を配置していった。

忍城には、家康の４男の松平忠吉が１０万石で入城することとなった。しかし、家康は、忠吉がわずか１０歳という若さであったこと、また豊臣勢の水攻めで城が荒れていたことなどから、忠吉の家臣は入場させたものの、城主としては暫定的に十八松平の一つである深溝松平家忠を入城させ、城の修復や城下の治安に当たらせていた。

文禄元年（1592）２月、家忠は役目を終え、下総小見川（千葉県香取市）１万石に栄転していった。

名実ともに忍城主となった忠吉の付家老として入城したのが、小笠原三郎左衛門吉次であった。

５．羽生川俣の締め切り

三郎左衛門は、この忍城付近が古くから開発された地域であったにもかかわらず、暴れ川である利根川に接していることから、たびたび被害を被り、その対策に苦慮していることを知り、これらの水害を防ぎ、農業生産を安定させることができないかと考えた。

三郎左衛門は、領内をくまなく調査、そして利根川が今の会ノ川を分岐する川俣（羽生市）付近に大きな中州があることを知り、これを利用して締め切りに着手したのであった。

　激しい濁流により、工事は容易に進展しなかった。村人達が思案にくれていると、１人の行者がやってきて、「今年は午年だ、午年の者が人柱にならなければ、川は締め切ることは出来ない」と言うと、そのまま、流れの中に身を投じていった。すると、今までの激流は嘘のように静かになり、工事は無事完成することが出来たという。村人たちはその恩に報い、その行者を祀る神社を建立、その霊を弔った。その〆切神社は、形は変わったものの今でも堤防のそばで村人達の安全を守っている。

６．葛飾郡の編入

　江戸時代に入っても、利根川は何回となく流れを変えていった。

　旗本の三島政行が文政４年（1821）に著した『葛西志』に、「江戸の繁昌に従い、葛西の地、上田となり村里増倍して一郡をなすに足れり、依之郡代伊奈半左衛門公の命を伝えて、貞享年中（中略）、川より西を武蔵葛飾郡と定めたり」と記されている。

　寛永年間（1624～43）の島川の拡幅により、利根川の流れは庄内川、太日川、いわゆる現在の権現堂川、中川と流れ、松伏町の金杉から江戸川となる流路となっていた。

　往古には下総国であった葛飾郡の西部分が、利根川が流路の変更により、江戸時代の貞享年間（1684～68）に武蔵の国になったとある。いわゆる庄内古川から西側の葛飾郡の区域で、明治以後に埼玉県東葛飾郡（鷲宮町、杉戸町、春日部市中部、越谷市東部、吉川市、三郷市）及び東京府南葛飾郡（葛飾区、江戸川区）となった地域である。

　文禄３年（1594）の羽生川俣での会の川締切後、利根川は渡良瀬川を合わせて、その水量のほとんどが権現堂川を経て太日川に流下していたことから、庄内領地域は常に水害に悩まされていた。

　伊奈半十郎忠治は、それらの解決のため、新たに新利根川造成を計画し、その開削を家臣の小島庄右衛門に命じた。庄右衛門は、権現堂川につながる流路の関宿村の地点から金杉村で太日川に接続する水路を開削するとともに、権現堂川を拡幅及び庄内川の締切を行い、権現堂川の水を導いた。完成したのは寛永１２年（1635）の年であった。江戸への新川であるところから、巷では江戸川と呼ばれた。

　この新利根川（江戸川）の開削により、新利根川と庄内川に挟まれた区域は、そのまま新利根川の右岸のまま下総国とされ、明治の廃藩置県においても千葉県中葛飾郡として残ることとなった。これは、新利根川が既存の水路を利用したのでなく、全くの新設であったため、従来の一つの共同体としての村を東西に胴切りにしたことにより、そのコミニティの分断を恐れての処置と思われる。しかし、分断された金野井村、宝殊花村、親野井村なども、次第に各々のコムニティが形成され、東西に分村化していった。

　「埼玉県

千葉県管下下総国葛飾郡ノ内金杉村外四十二ケ村、別紙之通其県ヘ管轄被仰付候条、同県ヨリ受取ヘク、此旨相違候事

　　明治八年八月三十日　　　　　　　　　　　　太政大臣　　三条実美」　この千葉県中葛飾郡も、明治８年８月３０日、千葉県と埼玉県との協議により太政大臣の認可のもと、埼玉県に編入され埼玉県中葛飾郡となり、その後、北葛飾郡に合併されていった。現在の杉戸町・春日部市・松伏町のほぼ中川左岸地域及び幸手市の一部（中島、花島、槇野地、細野）の区域である。

まにちゃんの歴史話

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利根川変遷による国境の変動

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