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昨日は激しい雨が深夜まで降り続き
流石に満開の桜も色あせてきたようです。
花の時期を過ぎ、葉桜となったなら
初夏の日差しを柔らかに受け止めて
私達にそそいでくれることでしょう。
「孫子の兵法」がついに終わった。
「史記」での孫武の記述はほんの少しのエピソードしかないにもかかわらず
若き孫武の恋愛や友との交誼や確執を描きつつ
呉の大将軍としての地位を確立し
楚や越を降して、劇中、「神の如き采配」と評されるほどの
名軍師ぶりが描かれた。
ドラマのほとんどは創作だから
どこまでの人生を描くのか興味深かったのだが
ラストは引退を決意した孫武の殺害を目論む呉王夫差の目を搔い潜り
息子と忠実な家臣とで呉を出て行くところまでだった。
ドラマでは越に勝った呉王夫差が傲慢になったところで終わったが
この先の呉越の泥沼の戦いは
孫武の進言をいれず
孫武を手放すこととなった呉王の傲慢さによるものだ。
夫差もその父王の闔廬も大王と呼ばれる器ではない。
伍子胥は闔廬を賢明なる大王と信じ
孫武に専諸の仲介を頼んだりしていたが
君主の見極めという点においては
伍子胥も孫武も見誤ったというしかない。
孫武は季札と親交を結んでもいたという設定だったが
そもそも季札が父王の遺言を受入れて王になっていれば
闔廬が僚を暗殺して王位を奪う事態も起きなかったろう。
季札は政争に巻き込まれることを嫌ったか。
だとしたら、父王や兄たちの期待を一身に集めながら
あまりに独りよがりではなかったか。
闔廬や夫差のような王に将来を託さざるを得なかった呉の家臣たちは
哀れではある。
そんなな中で一人、大宰伯嚭が奸臣としての役割を十分に発揮して面白い。
呉の滅亡まで描かれなかったので
伯嚭が越王勾践から処刑されるシーンはなかったが
後に、伯嚭の讒言にあって無残な最期を遂げる伍子胥を思うと
ドラマとはいえ孫武が呉を離れたのは賢明な判断だったといえようか。
孫武は一国の大将軍として
兵を調練し、作戦を練り、戦において勝利に導くのが役目であるが
その心底には中原を統一して民を安んじたいという願いが常にあった。
冷静で正しい状況判断をくだしながらも
現実と理想の板挟みに苦しむ孫武の心を具現化した存在が
ドラマ中に登場してきた虞夢。
はじめは仙人かと思ったが
孫武の心の一端を表す存在なのだと気づいた。
ラスト、虞夢が迎えに来た舟に乗って去りゆく孫武に戻れと叫ぶ夫差に向かい
これからは隠居して民のために兵法書を仕上げると告げる孫武。
今に伝わる「孫子の兵法」は兵書「七書」のなかでも、
格段に優れた書だそうな。
私も「孫子」「司馬法」「尉繚子」「李衛公問対」を持っているが
どれもみな難しい。
特に「孫子の兵法」は読んでいるうちに
前の章で言っていることとの矛盾に悩む。
じっくり深く読み進まねばならない。
単に戦の方法を教えているわけではない。
「兵は国の大事」と始まる「孫子の兵法」こそ
戦争の愚かさを伝えるもの。
今の世に孫武の心が伝えられていることは
我らにとって救いなのかもしれない。
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中国史のお勉強
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コメント（6）
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ここ数日暖かな陽気が続いています。
暖房器具もそろそろ仕舞う時期を考えねば。。。
桜は三分咲きくらいでしょうか。
お花見の話題がポツリポツリと聞こえてきます。
なのに、明後日は雨だとか。
「世の中に 絶えて桜の なかりせば 春の心は のどけからまし」と
業平さんも言いましたっけ
まだ花散らしにはならないでしょうが
気を揉む季節となりました。
桜ではありませんが我が家の沈丁花も満開となりました
ドラマ「孫氏の兵法」は回を重ねて呉王闔廬が死ぬところまで進んだ。
主人公は孫武だが
「史記」の孫武の記述は極めて少ない。
ドラマのほとんどの部分は創作と思われるし
登場人物や史実の年代に齟齬も見受けられるが
「史記」のエピソードにうまく孫武を絡ませて
実にイキイキとしたドラマとなっている。
なかでも呉の伯嚭は
後に越王勾践から死刑に処せられるだけあって
なかなかの奸臣ぶり。
この男が呉に仕えなければ呉の歴史は変わっていたのではなかろうか。
「正史三国志」の「魏書１」に収められている「袁紹伝」で
裴松之の注に
田豊と沮授のことを巡り
孫盛曰くとして以下のようなことが書かれている。
愚かにも伯嚭を重用して国を傾けていく闔廬や夫差に
孫武や伍子胥は忠実な臣下として仕え続けるが
孫盛の言からすれば
こんな暗君は見捨てられて当たり前ということになろうか。
忠臣と奸臣の見極めもできないものに
中原統一など無理な話し。
三国志に眼を転じれば
魏・呉・蜀ともに臣下をきちんと見極めていたように思われる。
なかでも三顧の礼を尽くして諸葛亮を得た劉備は
死の間際になってさえ
諸葛亮の人も才も信じ通し、後事を託して旅だった。
信じつくされた諸葛亮が持ち前の誠実さに輪を掛けて
蜀と劉禅に尽くして散っていたのは
無理からぬことであったのかもしれない。。。
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今日は午前中から雨模様。
発達した低気圧が通過するとのことで
昨日から天気予報は「暴風雨に警戒を」と繰り返していました。
突風や落雷の注意報まで出ていたので
急遽仕事はお休みに。
ぽっかり時間ができたので
ピアノのレッスンのあと美容院に行ってきました。
短くカットしてもらった髪は
春の嵐に打たれながらもあまり乱れずに済みました(^
チャンネル銀河で放送中の「孫子の兵法」が面白い。
「史記」に書かれている孫武だけならば
エピソードの羅列で終わってしまいそうだが
このドラマは孫武の青春から描かれる。
斉の重臣たちの権力争いから
孫武が友と想い人を失い
父親との縁を絶って斉を出奔。
呉で兵法を完成させ闔廬に仕えるところまで視た。
ここまでの間に
春秋時代の著名なエピソードが次々とでてきて
「史記」で読んだ内容が具現化される。
司馬穰苴、晏嬰、田乞、平王、伍子胥、季札、闔廬。。。
孫武はこれらの人々や架空の人物と関わりを持ちながら
兵法を完成させていくのだが
まるで孫武の生涯を描きながら「史記」の世界を紹介しているかのようだ。
今までに
「大秦帝国」「大漢風」「大明帝国」と見てきたが
この「孫子の兵法」は別格に面白い。
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「諸子百家争鳴」を読んでから
手元にはどんな中国史関係の本があるかと振り返ってみた。
「三国志」 と 「三国志演義」を始めとした三国志関係の本が数種類。
「史記」「水滸伝」「封神演義」。
「司馬法・尉繚子・李衛公問対」 そして 「孫子」。
以前、読んだ時は
兵法も思想もよくわからないまま、どちらかというと流し読みだった。
今回は注にもよく目を通して読み進んでみたら
面白い発見があった。
きっと中国通のかたにとっては当然のことなのだろうけれど。。。
何に気付いたのかというと
「第九 地篇」 に 常山の蛇の話しが出てくる。
常山の蛇は率然と呼ばれ
どこを打たれても別の部位が襲ってくる。
このように軍隊もどの部隊が襲われても
助けあえる整然とした統制が必要だと説いている。
その注に
常山とは五嶽の一つ、北嶽恒山のこと、とあるのだ。
常山といえば趙雲の出身地。
その常山がなんと北嶽恒山だったとは。。。
北嶽恒山は「笑傲江湖」で儀林が学んだあの恒山派のあるところ。
趙雲のあの生真面目ながらも勇猛な性格は
恒山の土地柄からきているのだろうか。
そしてもう一つ。
これは「孫子」を語る上では避けて通れないことだが
注の中には何度も
「魏武注孫子」のことが出てくる。
諸葛亮迷にとっては悔しいことだが
曹操が著した「孫子」の注釈書はとても優れているらしい。
注を読んでそこに
「魏武注によれば。。。」とあると
悪い（にくい）相手ではあるけれどなんとなく親しみを覚えてしまう。
現代に至るまで残る優秀な書を著した曹操は
残虐非道な面は許し難いが
やはり魏を興すだけはある、ひとかどの人物だったということだろうか。
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「中国思想史」を読んだ後に引き続いて
「諸子 百家 争鳴」を読んだ。
４人の学者さんたちがそれぞれに担当した思想家たちを語っている。
なかなか興味深い。
「中国思想史」を読んだ後なので
浅いながらも予備知識を持っていることが
理解しやすくなっていたらしい。
しかし、それでも私ごときには思想を云々することなど烏滸がましく
思想よりもその人そのものの生立ちや生き方のほうが面白い。
まず最初にあげられているのが孔子だ。
孔子は司馬遷の「史記」に
わざわざ「世家」をたてられているにもかかわらず
私は孔子の父親については名前くらいしか知らなかった。
この本には孔子の父の業績や人柄まで語られている。
孔子が幼い頃に亡くなったとはいえ
その業績を伝え聞けば
孔子の人格形成に少なからず影響を与えただろうと
想像してしまう。
他にも「孟子」「老子」「荘子」「墨子」「孫子」「荀子」「韓非子」が
取り上げられているのだが
特に興味を惹かれたのが「墨家」。
あの下克上の争乱期にあって
「兼愛交利」を説いた。
儒教の仁愛はまず家族愛を主とするが
「墨家」の愛は広く愛して互いに利すると説く。
相手のためにすることは自分のためにすることと同じ。
いつか自分に帰ってくる。
家の枠を超えた立場にたって思考すると
貴族や血縁、側近だけで政治を動かすことによる欠点がみえる。
身分、貧富を超えて能力のあるものの登用を求めることになる。
また、兼愛の精神は反戦思想へと発展する。
個人の殺人暴力は罪科に問われるのに
国家間の戦争では殺人が称賛される。
正義と不正義の混同が甚だしいと「墨子」にあるそうだ。
反戦でありながら「墨家」は戦争の技術は非常に高かった。
積極的に戦争を仕掛けることはしないが
売られた喧嘩は買って勝つというところか。
抗戦もせずにやられて終わるという道は選ばない。
大国に攻められる小国を救うべく防御部隊を編成して
「火の中にも飛び込み、剣の上をも踏みわたり、死んでも退却することはない」
という命知らずの精兵を派遣した。
この「墨家」の有り様は
なんとも中国武侠の侠士の気概と似ていないだろうか。
時の権力を物ともせず
正しいと信ずれば弱者をかばって命を張る。
「墨家」は次第に勢力を弱め、その思想は消えてしまったそうだが
その精神は侠客たちの心意気として
連綿と受け継がれてきたのではなかろうか。
あの武侠の時代までは。。。
今？
今はどうでしょう。。。
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