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｢文化知る手掛かり｣民博が紹介
« MON AVIS »
前回の記事、｢都市化が生む健康格差(朝日新聞11/07/2009の記事)｣と比べると、不思議にも断然訳し易かった。分野でいえば前回が｢現代社会｣で、今回が｢宗教｣ということになるだろうか。本当は幸いにもどちらも、フランスの大学で学んだ分野だった。｢現代社会｣は地理で、｢宗教｣は歴史で。だから訳せて当たり前ではないか、と言われても仕方がないかもしれない。日本語でも同じだと思うのだが、それでも分野ごとに固有の言葉は存在するし、それらをきちんと捕らえていないと、なかなかうまい訳は与えられない。原文にある｢土地神｣、｢山岳信仰｣、｢修験道｣は案外手ごわいかもしれない。
前回よりてこずらなかったのも、｢宗教｣や｢哲学｣が好きな分野だから、というのもあるのだろう。実際朝日新聞の｢こころ｣というrubrique(欄)に掲載される記事は、以前は｢生死｣を扱った重いものが多くて、毎週楽しみにしていた。このたびの記事の同じ紙面に、本の発売が紹介されていた｢日々是修業｣はすごくよかったので、連載終了が本当に残念だった。ところで最近この｢こころ｣のページ、以前と比べると少しウェイトを落とした感じがする。以前の記事がかなり重厚なものだったので、読者によっては理解を得ることが難しかったのかもしれない。
生死の問題は｢宗教・哲学｣に限らない。今や｢社会保障｣、｢医療｣、｢貧困｣、｢自殺｣等多岐の分野にわたる。だから使われる語も、これらと関連性があると言って過言ではない。
« Article d’Asahi »
チベットに仏教が伝来する以前からあった土着的な宗教｢ポン教｣に関する大がかりな展覧会が、国立民族博物館(大阪府吹田市千里万博公園)で開かれている。チベットの文化を知る上で欠かせないにもかかわらず、日本ではほとんど知られていないポン教の世界を紹介する貴重な機会だ。
ポン教の起源は紀元前にさかのぼると推定されている。仏教がチベットにもたらされ、政権と結びついた8世紀後半に衰退するものの、11世紀には仏教の影響を受けた｢新しいポン教｣が生まれた。少数派ながら、今も中国のチベット自治区全域ほか、四川省、甘粛省、青海省、雲南省からヒマラヤ南麓まで広く分布している。
国立民族博物館の長野泰彦教授によると、ポン教は狩猟採集を主とした生活を背景に生まれ、土地神や山岳信仰などの土着的要素と密接な関連を保っている。日本の修験道にも似ているという。
初期の｢古いポン教｣は死者儀礼を主としてきたが、仏教に同化された｢新しいポン教｣はシャーマニズム的要素も帯びた。その一方で仏教に抵抗して、独自の高度な教理体系や図像体系を築き上げ、チベット仏教の哲学や儀礼にも影響を与えてきた。
« Traduction »
Au Musée Éthnique National(dans le parc de l’Exposition Universelle de Sénri de Suita-shi d’Osaka), est tenue la grande exposition de la religion autochtone, « Pon », qui avait été fondée antérieurement à l’introduction du bouddhisme dans le Tibet. Elle est indispensable pour approfondir la culture tibétaine mais si inconnue au Japon que l’événement est une occasion assez précieuse pour nous élairer sur elle.
L’origine de Pon remonte avant Jésus-Christ selon une supposition. Elle avait décliné à la seconde moitié du 8ème siècle où le bouddhisme fut introduit dans le Tibet et s’associa avec le pouvoir tibétain mais au 11ème siècle naquit l’autre religion « Pon » influencée par le bouddhisme. Malgré la minorité, elle se propage amplement, à commencer par tout le territoire autonome tibétain, des cantons de Sichuan, de Gansu, de Qinghai, de Yunna aux piemonts de l’Himalaya.
Selon le professeur du Musée Éthnique National, Yasuhiko Nagano, le ponisme créé sur la vie de chasse et de pêche est étroitement lié avec des éléments indigènes comme des dieux païens et cultes montagnards. On dit qu’il est semblable à l’ascétisme japonais pratiqué dans la montagne (appelé Shugendo).
L’« ancien ponisme » primitif était basé sur le rite du mort tandis que le « nouveau ponisme » intégré au bouddhisme se revêtait du chamanisme. De l’autre côté, résistant au bouddhisme, le dernier raffinait les systèmes dogmatique et iconographique, et au contraire influençait la philosophie et le rite du bouddhisme tibétain.
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2019
