|
久々に書籍紹介シリーズです。 今は無くなった大陸書房から昭和４８年に出された「動物の四次元」（橋本僐吉 著）です。著者のお名前は環境依存文字なので文字化けするかもしれません。にんべん「イ」に「善」で、「ぜんきち」さんかな？ 著者略歴によれば、新聞カメラマンを務め、その後動物カメラマンになり、諸外国で撮影活動をされているということです。 この本は、そんな活動の中で見聞されたことの数々を書かれたものです。 写真の本の帯のように、昭和４８年らしい、まだまだ諸外国が遠く未知な時代な時代、良く言えばセンセーショナルな、悪く言えば大げさ・過剰な書きぶりが目立つ本です。私が子供のころに読んだ、ネッシーとか、ツチノコとか、雪男とか、そういうものを紹介している本に文体が似た印象を持ちます。 私は海外の動物事情には熊など一部を除きあまり興味が無いのですが、この本の中にも国内の動物に関する話がいくつか紹介されています。 「奥吉野に怪獣を追う」という章は国内で得られた不思議な話で、奥吉野地方でかつて猟師であった神坂さんという方が昭和１５年に経験したという話を紹介したものです。 山里近くに「得体の知れない黒い山のような化物だ」「神秘な奥吉野の幽谷から現れた太古からの原始怪獣だ」と目撃者がおびえる、怪獣が現れたと大騒ぎになったというのです。 そこで神坂さんは、愛犬の「那智丸」を従えてその怪獣を仕留めようと奥吉野の山中に分け入ります。 そして目撃された話を聴きながら追跡をし、ついに山中で何と身の丈が２ｍ７０ｃｍもあろうかという巨大なツキノワグマと遭遇したのです。 神坂さんは冷静に猟銃をかまえ、そして撃つ！手ごたえあり！巨大熊は茂みにどっと倒れます。 倒れた熊に不用意に近づくのは危険です。まずは猟犬・那智丸が、警戒しながら様子を見に巨熊が倒れた茂みに飛び込みます。しかし、勇んで茂みに飛び込んでいったその瞬間、勇猛なはずの那智丸は茂みの中でいったい何を見たのか、悲鳴に近い声をあげて跳び下がってきたのです。 神坂さんがその茂みの中にそっと近づき、見たものは…想像を絶する恐ろしいもので、一目散に山を駆け下りました。 しかし、話はそれだけで終わらなかったのです。 「怪獣」の目撃者を連れて再びその現場に戻ったときにはさらに信じられないひと言を、目撃者から告げられます。 …というお話しの細部はこれからご覧になられる方もいらっしゃるので、書きませんでした。 やや、というよりも私にはほとんど信じられない内容です。
昭和１５年のお話し、そしてその後しばらくして著者が聴かれた話ですから、幾分にも誇張・脚色がされているのではないかという印象を持ちますが、奥吉野の山中が未開で、もしかしたらどんな野生動物がいるか、まだかすかに妖怪なども信じられていたような神秘の時代らしい、好奇心がそそられる逸話です。 |
【自然の不思議話の本 紹介】
[ リスト | 詳細 ]
動物観察をするために、動物をよく知る猟師の狩猟経験談を読んでいるうちに、「山の禁忌」や「山のしきたり」、そして「山の言い伝え」「山の伝説」といった、山の不思議な話も読む機会がありました。
盲目的に信じることはしませんが、しかし山に入っていると、どこか学ぶべきことや、理屈では無い説得力を感じたりするお話しも多くありました。
そんなお話しを紹介している本を、ご紹介します。
コメント（0）
|
今は無くなった大陸書房から、昭和５７年４月に初版が発行された本です。 その当時は私は子供で、当然熊に興味があったわけではありませんから、ずっと後（近年）になって熊の生態を知る参考にするために購入したものです。 以前にも書いたのですが、私は野山で「フィールドサイン」を発見し、それで動物の動きを推測するのが好きで、やがて自動撮影装置での動物写真を撮ることに興味が出て来るわけですが、そういう動物のことを知ったり、うまく撮影しようとすれば、同じような追跡やワナを仕掛ける猟師の経験談は非常に参考になるのです。 この本も、そんなことで古書店で購入したものです。 当初はそういう目的で購入していたわけですが、何十年も前の「山」や「熊」の話を、高齢となった猟師からの話や古い本から知ることは、別の価値もあります。 それは、その話の時代当時、この著者の場合は昭和２７年ごろからの話がありますが、「その当時」の熊の習性というか性格というか人里への出没事例などと、「今」と、熊の基本的な習性や社会情勢を含めて変化は無いか？ということも参考になる手がかりになります。 私たち人間でも、昭和２７年と平成２１年の現在、人々を取り巻く環境や性格というかそういうものが、明らかに違っています。 人間という生物としての基本的な習性というか性格や能力は変化が少ないでしょうが、それを取り巻く社会環境や年月でもって、何かの事象が起きたときに対する反応などはまるで違うというのは想像ができます。 学習能力の高い熊であっても同じではないか？と思いますね。今、私たちが見ている熊と、昔の熊が、何か変わりが無いか？ということを、今はもう、こういう書籍で参考にするほか無いのです。 ですので、私は自動撮影をする際の参考などにしたり、熊の行動を推測するときにはこういう実際の猟師の話は大変参考にしていますが、それは時代や場所、それどころか同じ時代同じ場所でも個体差によって当然、熊も個性や変化があることも前提としていないと、何か１つ、本で知ったことをそれだけと思い込んでいては、それ以上進歩がありません。 それはともかく。 この本にも、著者が実際に経験した山での不思議な話がいくつか収録されています。 著者は元教師らしく、非科学的なものを盲目的に信じたりしない態度です。ほとんどが猟の体験談を冷静に書いている中で、こういう不可思議な話があると、信憑性や神秘性が一層増して感じてきます。 猟の最中に野宿した際、「ヒーヒヒヒヒ」と女の笑い声のような怪しい声を聴いてその正体を探ったり、木を切り倒す正体不明の音を聴いたという体験を書いた「闇夜の怪音（山形県）」。 野営して、外に出た際に正体不明の発光体を見て、先輩猟師らも見ていたと聴き、その正体を推測した「幽境恐怖の怪光（富山県）」。 これらが「不思議な話」ですが、冷静にこれらに向き合う姿勢は、実に好感が持てます。本文中の内容を拝見すると、著者の方には失礼かもしれませんが、発想や行動が実に私に似ています。 そのあたりの記述を一部引用させていただきます。 【前略】私たちは人間の機能能力で分からないことを不思議だと言って怪しみ、ひいては神の怒りと言ってみたり偶像をつくって拝んだりし出す、愚かな面と弱さを持っている。動物はこういった惑う知恵もないのであるが、人間は半端な知恵があり、惑う。一方科学する知恵者は、過去から現在に至る何千年かのうちに多くのことを解明してきた。【中略】また、幼稚園の子供でも知っている地動説を記した「天文対話」を一六三二年に出版し、宗教裁判にかけられ、その説の放棄を命ぜられるという珍妙裁判の当事者、イタリーのガリレイは「それでも地球は回っている」と言った。物事の真理は一つでしかない。人間が勝手に創作した宗教がどう結論付けようと、全世界を覆うほどの信者が出ようと、そんなものは真実ではありえないことのいい証明であり、非論理に対するいい戒めになる例である。「真理は多数決にあらず」―科学的に裏付けされたものだけが真実である。【後略】
まあなんでもかんでも科学的に解明したいとも思わないですけれどね。「ありえない」と思いつつも、どこかでキツネやタヌキが人を騙したりするとか、天狗や河童の話が信じる余地が残っている山の方が歩いていても楽しいと思います。しかし、それはバランス感覚があれば、の話で、世の中には「やっぱり天狗はいるんだ」などと騒ぎだす人がいるから厄介。 このほかに面白かった話は、野生のミツバチの蜂蜜を食べたところそれがトリカブトの花から作られたものだったために食べて失神した話と、野山では老衰死した熊に出会ったことが無いという話が面白かったです。 当然、絶版本ですが、熊と狩猟と、山が好きな方には面白くお読みいただける本だと思います。
|
|
今回は、実業之日本社から平成６年に新版として発行された伊藤正一著「黒部の山賊 アルプスの怪」をご紹介します。 元々は昭和３９年に出版された本で、長い年月を経て、平成６年になって新版となりました。 ですので、内容はほぼ昭和３９年当時の話であり、平成６年の話であってももうかなり昔の話のように感じるくらいですが、それよりもさらに昔・私も生まれるさらに前のことですし、まして、当時の山岳事情・自然環境は話や想像でしかわからないものですから、本に書かれた内容はまさに別世界に感じます。 内容はタイトルのとおり、「山賊」と、黒部の山小屋を経営する著者の出会いや交流を通じた体験談になっています。 この当時、黒部には凶悪な山賊が出るというウワサがたったようですが、そのウワサの検証を実際の当事者に会って行っています。 その他にも不思議な話はいくつも掲載されていて、「山のバケモノたち」という章では、「カベッケの不思議な呼び声」「バケモノに呼ばれた人たち」「巧みなタヌキの擬音」「三本指の足跡」「カッパの正体」…などといった、興味あるお話しが紹介されています。 昨日紹介しました上村信太郎さんの「山のふしぎと謎」の中にあるお話しも、この伊藤さんの著書からの引用がいくつもあります。 この本の著者、伊藤さんも、長く山小屋の建設や管理をなされており、本の中にも山での生活や遭難の話などもいくつも書かれており、そんな「山の日常」と、何か非日常のように思えるこれら不思議な話が同じ本の中で併記されていると、山の生活・日常は、そういう非日常との隣り合わせであるように感じてしまいます。 私が面白いな、と思った話の１つは、「タヌキの擬音」がまずあります。 山小屋で寝ていると、屋根に大雨が当たる音がして、雨かと窓から外を見ると、晴れているというような、不可解な音を聞くことがあるというものです。 「タヌキ」がそういういろいろな音を出すという話は、その後もあちこちの本で聞くことになりますが、私はこの本が初めての出会いでした。 もう１つ、興味深かったのは、「三本指の足跡」です。 こちらは、上村さんも紹介されていましたが、実際に伊藤さんが黒部川源流をまわった時に撮影した砂地に残る足跡の写真があります。 （ | ）こんな感じでしょうか。３本指に見えます。 ニホンカモシカの場合はヒヅメですので２本指のような状態での足跡になるのですが、黒部奥地に生息していそうな動物でこのような足跡を残す動物は、経験豊富な著者がわからないのですから、当然、私もわかるはずもありません。 この付近では、昔から「カッパ」が棲むと伝えられていたために、「カッパの足跡か？」という言われ方もしたようですが、伊藤さんは「ニホンカワウソ」ではないか？と推理されています。 足跡のあった場所の近くで、岸辺にたくさんのイワナが散乱していたそうで、伊藤さんが聞いた専門家の話によれば、「カワウソは自分が食べる以上にイワナを獲り、それを捨てるという習性がある。そういう乱獲の習性が、減少の一因にもなった」ということで、ニホンカワウソ説になったようです。 確かに、黒部の奥地ともなれば、外界とは隔絶された地域ですので、ニホンカワウソが数を減らした理由である各説、乱獲や病気、環境の変化といったものの影響はその他の場所に比べ、この昭和３０年代末までは少なかったと思われますので、もしかしたら少なくとも当時は、黒部源流にも棲息したのかもしれませんね。 しかし、それから４０年以上も経っていますので、さすがにもう黒部奥地といえども、もう、カッパであろうとニホンカワウソであろうと、元気に過ごせる環境ではないかもしれません。 この本は、自分が見ることができなかった昭和３０年代ごろの、まだ日本には自然が豊かに残っていて、カッパや「バケモノ」が生きていける余地のあった山野を、冒険心をくすぐる描写で活き活きと描かれています。 そんな時代の黒部に行きたかったなあ…と思うのですが、今、山の体験談を書いたとき、これから４０年後の子孫の代に、「そんな時代の山に行きたかったなあ」と思われるような環境の変化は感じさせたくない・残したいと思います。 この新版も店頭では手に入りませんので、古書店やネットオークションで気長に探すしかないと思います。
|
|
これは、私が学生時代に購入した本です。 文庫本で、当時こういう文庫本を大量に発行していた（株）大陸書房が発行したものです。今はこの会社は無く、絶版となっているので古書店やネットオークションくらいでしか入手できないです。 著者も世界各地の名峰を登る登山家で、この本は著者が読んだ多くの文献から山に関わるふしぎな話を集めたり、著者自身が経験されたことや考えを書かれています。 よく聞く「山の幽霊話」だけではなく、埋蔵金伝説、未確認動物の話などにも及んでいるほか、実際の遭難事故についてや山の怖さにも多くページを割いて触れています。 山にも行ったことの無いような人が、単に幽霊話を羅列しただけの本ならばそれはそれで面白くとも眉唾ものでどこか安心するのですが、山の経験が豊富な著者が山の一般的なお話しと一緒にそういう話をサラリとすると、逆に信憑性みたいなものが生まれて、不気味さが出てきたものです。 私のお気に入りの話は、１９３８年１２月に富山県黒部川上流でトンネル工事の作業員宿舎が消えた自然の力を紹介した「消えた４階建て宿舎の怪！」。 月山スキー場にある山小屋が、無人の冬季に５０ｍもそっくり動いたという「知らないうちに移動した山小屋！」。 静まり返った深夜に、遠くの方でノコギリやオノを使って木を切り倒す音がするという「山奥から響いてくる奇怪な音！」。 １９６８年に富山県で起きた炭焼きの方が大猫に襲われた事件や谷川岳の山小屋管理人が見た大猫の紹介をしている「猫又伝説の謎！」。 黒部峡谷で目撃された奇妙な動物の足跡と、ひと気の無い場所から人を呼ぶ声がする謎を紹介した「黒部峡谷の正体不明の足跡と奇妙な声！」…というものです。 当時、山を歩くだけの技術や経験を少し積んだくらいの自分でしたが、この本で初めて「山のふしぎ話」に触れた、最初のキッカケだったんじゃないかな？と思います。 ここから、山の不思議話に興味が出て行きました。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ この本を読んだ後、私は一時山奥にある自然体験施設で働いていた時期があったのですが、その時に知り合った森林管理組合の方とお話ししたところ、夜に山奥から木を切る音がする「天狗コロバシ」は、その方も１度だけ聞いたことがあるし、ご自分のお仲間なども経験があるということを聞かされました。 夜に木を切る音がして、確かに木を倒す音がしたのに、翌朝現場に行ってみると何もそんな気配が無いというのです。 思いがけず経験談を聞いたものですから、ますます興味を持ったものです。 ある年の冬、私が管理番で宿直していた晩のことです。その日は昼まで晴れていたのが急に冷え込み始め、布団を何枚も重ねてもなかなか寝付けないほどでした。 深夜、誰もいない、積雪で周囲を覆われた山の施設は、シーンと静まり返っています。 ピシ…パキ…ミシ…何か、外で音がします。 こういう音は、昼間に陽の光で暖められた建物の建材が夜になって急に冷えることできしむ音がよくありますので、めずらしくもありません。 しかし、どうもこれは建物のそれではないんですね。音が遠いのです。 変だなあ、なんだろう？と思ったときに思い出したのが、「天狗コロバシ」の話。止せばいいのに、自然と一緒に掲載されていた幽霊話なんかも思い出したりして、不気味さは増すばかり。 仕方が無いので、強力な懐中電灯を持って外に出ても、特に何もありません。冷え込みで自分の白い息まで幽霊に見えて来ます。 真っ暗闇の中で、遠いのか近いのか、木を裂くような不気味な音が確かにします。 いくらライトを照らしても、何も見えませんので、やむを得ず、部屋に戻ります。 悶々として眠れずに、どれくらい時間が経ったのかも見当もつかないでいると…
と、大きな音が！ こ、これには、さすがに驚きました。て、天狗コロバシ！？ 遅い冬の朝が待ち遠しく眠れぬ夜が明けるのをひたすら待って、先輩が出勤するのを待たずに音がした現場に行ってみると…。 木が、倒れていました。 結論から言えば、私の経験したのは、木の裂け目に雪解け水でも入り込み、それが夜の急激な冷え込みで凍りつき、水は凍るときに膨張しますので、それが切れ目を広げてそれがキッカケで木が裂けて、自重で一部が倒れたんですね。…たぶん。 しかし、伝説の「天狗コロバシ」はそんなもんではなく、ノコギリで木をひく音、オノを木に打ち込む音が確かにするとか。
本当にそういうものがあるのかどうか、私はわかりませんが、あの晩の経験は、それを想像するに十分な不気味さでした。 |
|
山本素石さんという方を、ご存じでしょうか？ 随筆家で、渓流釣りをたしなみ、活き活きとした日本の山河での情景を紹介された方です。 同時に、「ノータリンクラブ」というクラブを立ち上げ、その初代会長になられました。このクラブの活動の初期の主なものに「ツチノコ探し」があったのです。と、いうより、ツチノコ探しのためのクラブ発足だったのですね。 よく聞く話しのようですが、昭和４０年代以降のいわゆる「ツチノコブーム」以前の昭和３０年代にそれをなさったのですから、ブームの引き金であった方です。 同氏が偶然通りかかった山中で突然正体不明のヘビが飛んできた（襲いかかってきた）ことから、長年山野に通い慣れたはずなのに見慣れぬそのヘビの正体を見極めようとしたのです。 この「完本 逃げろツチノコ」（筑摩書房）は、同氏とノータリンクラブのお仲間が１０年あまりにわたってツチノコ探しに当たって集めた記録や体験記です。 私は�蠅弔蠖夕劼�ら出ている「幻のツチノコ」で初めて同氏を知ったのですが、後でそれが抜粋に過ぎず、別にこの「完本 逃げろツチノコ」という本があるということを知りました。 しかしそのころにはすでに絶版となっており、入手が困難。古書でもかなりの高額で、ａｍａｚｏｎでは１１，０００円で出品されています。 最近、Ｙａｈｏｏ！のオークションで、この本と、その他の同氏の書籍をまとめた３冊と、４冊まとめて8,000円ほどで入手できました。 私が最も不思議だったのは、なぜ、ツチノコ探しに御尽力されてその正体を見極めんがために捕まえようとされた同氏が、その書籍に「逃げろ」とつけたのか。 書籍名を知ったとき、その理由が最も知りたかったのです。 上記の「幻のツチノコ」でも、「ツチノコ始末記（原題 フィナーレ）」で、詳細で信頼に値すると判断した情報についての真偽疑惑が浮上したものの、その情報を元にしての捜索を止めることにしたとあるのが、どうもつながりがわかりません。 抜粋は、ダメですねえ。今回、完本を拝読させていただいて、ここ１０年来不思議だった疑問が氷解しました。 氏は、純粋に山野とそこに生きる人々との関わりにあるツチノコの存在を突き止めたいと思い、その究明をしたいがために情報を求め、探索していた。しかも、ツチノコだけを探せばいいというのではなく、ツチノコは仲間や仲間とともに活動してまわるという「風流な大人の遊び」のキッカケにし楽しんでいたものだったのに、それに勝手に触発された人々の狂乱ぶりに嫌気が刺したのでしょう。 大金の賞金がかけられたり、誤りならまだしもウソの情報が多数舞い込んだり、自分たちの純粋さを踏み台にただお祭り騒ぎをしたいという人との付き合いをしたくなかったのではないでしょうか。 ちょうど、桜の花見をして風流に眺めていると、そばで大声でカラオケを始められたようなぶち壊され方…。 それを「あとがき」の中で、同氏はこう書かれています。 （前略）いるか、いないか、分かりもせぬが、かつて出遭ったことのあるあのツチノコの仲間が、まだこの国土のどこかにいきづいていることを信じて、私どもはそれを追い続けてきたのだが、こう騒がしくなったらもういやだ。ツチノコをダシにするピエロにはなりたくない。ツチノコよ、捕まるな、逃げろ逃げろ、と言いたくなる。ボタンの押し方をまちがえていたのか、呼鈴のつもりで押し続けたのは、どうやらサイレンのボタンだったようである。 （前略）その投書の中に、「ツチノコはどうか捕まえないでください。せっかくの夢が消えてしまいますから―」「どこまでも幻の動物として、永久に秘められたものであってほしいと思います」というのがたった二通だがある。多数のおもねく方向に背いて、私はこの少数意見に加担する。 そういう以上、私はもうツチノコを追いかけまい。しかし、ツチノコが棲みそうな山へは、動けなくなるまで行きつづけることだろう。そして、もしどこかでツチノコにめぐり逢えたとしたら、 「お前、やっぱり生きとったのか。よかったな。誰かが捕まえに来よらんうちに、はよう逃げろよ」 とささやきかけることだろう。（後略）その後、同じ時期にネス湖にネッシーを探索に潜水艦を沈めるという日本人の計画がイギリス国民から批判されているのに触れ、「あそび」や「夢」を忘れた「嫌なもの」がツチノコ騒ぎに加わったことを寂しく感じられていることが書かれています。 氏には到底及ばない程度しか山野経験が無い私でさえも、氏のお気持ちは重々わかります。 うまく口では言えないのですが、幼児が手やおもちゃスコップで砂場の砂山を高くしよう高くしようと無邪気に遊んでいるところに、いい大人が「とにかく山を高くすりゃいいんだろ？」とお金をかけて重機を持ってきて巨大な砂山を作っても、それは意味がない。それは幼児はしらけて、悲しくなるだろう。それどころか、貴重な幼児の遊び場である砂場は、高い山を作るからと掘り返されて使えなくなり、子供たちが作っていた砂山も重機で跡形もなく押しつぶされてしまう。 そんな感じの、風流の無さ、しらけ感、無残さを感じます。 私も学生時代は山岳部に入って山歩きをしたり、自然体験施設に勤めたりしているうちに、山野の中で、理屈ではなく、感覚として、山という自然環境そのものに畏敬すべき気持ちが湧き出てきて、その中で野山をもっと知りたい、見ぬものを見たいという気持ちも出たりしてきたことがあります。 もちろん、私はツチノコを見たことはありません。なので、「絶対いるはずだっ！」などと思ってません。 しかし、経験豊富な山本素石氏が目撃していること。その後「ブーム」になって、まるで幽霊やカッパ、空飛ぶ円盤と同じように、「共通の内容を証言する目撃者」が多数出てきたこと。この２つについて、「山本氏が目撃されたものは、何か？」ということと、「その後、目撃者が多くなったのは、なぜか？（これは山本氏が暗にその分析？感想？を本文中で書かれていますし、私もそう思います）」ということを、知りたいとは思いました。 それと同時に、ツチノコという生物の、伝え聞く習性が「はなし」として、非常に面白いです。 トカゲとヘビの特徴を併せ持ちつつも全く他の生物とは違う動き。もしも、何かこの未知なる生物がいるならば、その正体を明かしたいという純粋な知識欲ですね。 見たことも無いものを盲目的に信じるほど、私は純粋ではありません。 しかし、野山に多少なりとも入ったことがある人ならば、そこに何か、大きな存在を理屈ではなく感じたりして、「天狗」「河童」「山の神」…など、昔ながらの言い伝えを「信じる」「信じなくとも、否定もしきれない」という山の神秘さを体感しているのではないでしょうか？ なので、奇妙ですが、私は「空飛ぶ円盤（エイリアンクラフト）」や「口裂け女」「人面犬」…などはこれっぽっちも信じないのですが、「天狗」などは、盲目的に信じないまでも、それに準ずる異世界の雰囲気は感じて、「いても、おかしくないかもなあ」と思うこともあるのです。 生物として、あるいは民俗学・心理学的な面からでも、もし私が何らかの「ツチノコの正体」を追跡して発見し発表すれば、これまで長きにわたって見つけることができなかった・信じられなかったその存在を見つけたという私の見識や経験が、間違っていない・優れたものだと判断でき安心できるということもあります。 また、仮に本当にいるとした場合、「猛毒を持つ」という話しもありますから、もしそんなのが山野にいるならば、やはり血清を作って、犠牲者を出さないようにするのが人としてのあるべき姿とも思いますし、一方で、絶滅寸前であれば、保護とは言わないまでも、これ以上その生息地を荒らすことを止めさせるべきとも思うのです。 だから、「発見（真相究明）」したい。 賞金など、どうでも良い。 しかし、私なんかとは比べものにならないほどの経験豊富で感性豊かな同氏が、探索を続けた結果上記のように「見つけない方が良い」という結論に至ったことを考えると、そうした方が良いのだろうか？と悩んだりもします。 まるで、推理小説の結末を全国放送してしまうような、後世の人にロマンを残さないようなマナー違反のような感じもします。 それよりも、か弱い・静かに暮らしてきたツチノコが、無機質の、人間の思惑でいいように踏みにじられるようになれば、一個の種の運命を悪い方向に決定づけるような罪を背負いそうでもある。 そういうことにならないよう、もしかしたら同氏は、自分のことを語っているだけではなく、自分の著作を手にした「後継者」たちに、その心構えとしての教え・注意（警告）をされたのではないか？とさえ感じます。 私は自分の知ったことや身につけた能力・技術、持っている道具は、自分だけではなく社会や誰かの役に立ってこそ初めて存在意義があると信じているのですが、しかし山野を歩いてめずらしい花を見つけても、他人に吹聴したりしません。 独り占めしたいわけではなく、その「草花のためにならない」と思うからです。誰かにその草花の存在を知らせたことでのメリットよりも、その話が広まって盗掘されるとか、多くの人がやってきてその自生地が踏み固められたりするデメリットが大きいと思うからです。 仮に私がツチノコを発見したぞと得意げにＴＶなんぞに出た日には、日本中の心ある人から「言わなきゃいいものを…馬鹿なヤツだ。残念だ。」と顰蹙を買うのは間違いなさそうです。 もし、生物としてのツチノコが本当にいて、発見されてしまった場合。 野山は踏み荒らされて、か細いツチノコは絶滅に拍車がかかり、何も得るものも無い…。 そう考えると、私もたぶん、捕獲しても、発表せずに観察して、すぐに「逃げろ、ツチノコ」と言って放すかもしれないな。 そして、その生息地一帯を貯金をはたいて買い占めて、開発などされないように保存するでしょうね。 案外、賢明な山野の先人たちは、すでに何人もの方がツチノコを見つけて・捕獲して・撮影しても、そう判断して、黙りつづけているのかもしれない。 死がいや写真がいつも寸前のところで氏の「手に入らなかった」のは、実は本当のことではないのかもしれない。所有者が賢明にも氏にまでウソをついて見せるのを避けたのか、本当はそれらを見せられたのに氏がそうと書かなかったのかもしれない。 人が、ツチノコを賢く・暖かく迎える下地がで上がるまでは、「幻の動物」のままの方がお互いのためなのかもしれない。 野山に入った・これからも入っていく人が、何かそこに、いるかもしれないと感じる神秘さを残しておく方が、「いる」にしても「いない」にしても、楽しいわけなのですから。 それまで、逃げろ、ツチノコ。
|
