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空前の台湾ブーム！そのワケとは 音楽、グルメ、化粧品など続々上陸中↓
日本の方々が台湾を訪ね、いろな感動な物語を紡げるかもね。昨日の新聞「台湾に旅行の日本人女性がパスポートも財布も遺失、台湾の女性警察が自分の家に泊めてあげた」よく日台交流FBで見つけた投稿、台湾では財布や携帯等戻って来る確率が50%以上の良い国です！台湾人の優しさも誇りに思います。↓
【台湾Ch拡大版】台湾団結聯盟が語る日台の現在[日本語版][桜H28/10/8] ↓
先般自民党と面会した台湾団結聯盟とは？
台湾は日本の生命線。
アジアの生命線である。
台湾は台湾である。
台湾がシナ共産党に支配されたら、沖縄も他東南アジア諸国もハワイでさえも危ない。
台湾は一つの民主主義の独立国家である。
どんどん民間から政治や経済や観光等々、日台交流を活発にし、日台国交回復を既成事実化しよう。
そして特亜の侵略を日台連携で防ごう。
台湾の連合国加盟等々、日本が台湾の国際社会へのより一層の参加を促すことの重要性。
それを妨害してくるシナ共産党。
日台が連携して歴史の真実事実を周知拡散するロビー活動や、特亜の反日プロパガンダに対抗するカウンタープロパガンダを展開していくことは大きな力である。
東京五輪では、台湾がチャイニーズタイペイではなく、台湾国、Taiwanという国名で参加できるようにしよう。
日米台の軍事同盟も重要である。
そのためには、台湾軍の純粋な台湾国軍化が不可欠である。
国民党体制の完全打破。
そして日本はどんどん純国産兵器を開発し、台湾に輸出すべきである。
日本の青年も、台湾団結聯盟の人たちと連携し、日台が真の独立に向けて中長期的展望をもって歩むことは重要。
脱シナは日台両国の課題である。
いかに脱シナを図るか。
日台が補い合い、脱シナ、日台友好へ方向転嫁すべきである。
東南アジアでの連携の重要性。
東シナ海、南シナ海における日台の軍事安全保障は危機にある。
日台にシナ共産党軍をおびき寄せようとする、招き入れようとする政党や勢力が、日台双方に存在する。
日台は密に情報交換をし、シナのスパイをしっかり把握すべきである。
シナが仕掛ける情報戦を即座に喝破し、カウンターを食らわせる。
日本が言いづらいことを台湾が代弁し、台湾が言いづらいことを日本が代弁する。
蓮舫の例を見てもわかるように、日本経由で台湾に入り込むシナのスパイ、台湾経由で日本に入り込むシナのスパイに警戒が必要である。
日台は歴史観をある程度共有できる。
これは大きなこと。
さらに双方の歴史観が近づくような交流や勉強や広報が重要である。
中華民国意識と台湾意識に分かれているという台湾軍の実態とは。
これから台米関係はどうすべきか。
台湾ですら自動車優先という。
日本は歩行者優先。
やはり、外人観光客等の外人の運転の規制緩和は非常に危険である。
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転載・資料：ロシア・中国・アジア
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あの国とは太陽系外で再会したい！
転載元: |
【直言極言】白戸家と三太郎に見る情報戦[桜H28/9/16]↓
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8月9日の産経、コラム「視線」の、「異様な韓国を理解するカギ」に注目した。大野敏明・編集委員が書いている。要約して紹介、コメントする。
『日韓関係がぎくしゃくしたままである。韓国の歴代大統領は任期満了間際に人気に陰りが見え始めると、日本批判を繰り広げ、国民の支持をつなぎ留めようとする。
そうした傾向を批判していたイ・ミョンバク前大統領も支持率が下がると竹島に上陸、日本批判を始めた。現在のパク・クネ大統領は、就任当初から異常ともいえる反日姿勢をみせた。
しかし、それでいながら、経済問題や対北朝鮮問題などでは日本の協力を求めてくる。こうした国際的にみても異様で非常識な態度はどこから生まれてくるのか。
私は華夷システムと中央集権制にある、と考えている。華夷システムとは、古代から近世に至るまで中華帝国を中心とした平和維持システムのことである。
漢、唐、明、清といった中華帝国は朝鮮、ベトナム、満州、チベット、モンゴル、琉球といった周辺王朝の軍事外交権を制限して紛争を防ぐ代わりに、朝貢を求め、朝貢の数倍の見返りを与えてきた。
これら王朝が侵略を受けた際は、中華帝国が軍事力を発動して侵略に対処した。朝貢する側を藩屏というが、藩屏は朝貢することでその数倍の経済的利益を得、国内経済を安定させた。
軍事権を制限されているおかげで、軍事費が不要となり、対外交渉も中華帝国に委任することで、頭を悩ます必要がなくなる。軍事、外交、経済はお任せ、おんぶに抱っこだ。
このシステムは２０００年近く行われ、その結果、藩屏は自助努力を怠るようになった。軍事、外交、経済を中華帝国に依存するのが当たり前になり、各王朝は国内で人民を搾取するのに専念した。
中央集権制については、説明の要もないだろう。この制度は、猛烈な搾取、収奪を生んだ。中央から派遣された官吏は任期中、搾取の限りを尽くし、農民は塗炭の苦しみにあえぐ。
当然、地方経済は衰退するが、朝貢による経済支援で、王朝は維持される。日本も平安時代中期まで朝貢していたが、経済的な恩恵はほとんどなく、仏教を中心とした学問的享受だけだった。
日本は、８９４年に遣唐使を廃止、華夷システムから完全に離脱した。同じく平安時代中期まで中央集権制だったが、荘園の発達で中央集権制は崩壊、封建制（地方分権）へと移行した。
各地方は経済的衰退を招かないため、新田開発や特産品開発に力を注いだ。日本は中世以降、地方の豊かさを育んできた。江戸時代の各藩の名産品は今も息づいている。
南北朝鮮において、地方文化はほとんどみられない。あるのは中央に対する不信だけ。困れば大国に救済を求め、大国が救済するのは当たり前との感覚。自助努力のかけらもない。
同文同種の隣国だが、発想の原点が全く異なる。自分で考え行動することを、２０００年間怠ってきた相手国である。その歴史と文化を理解しないと、いつまでも振り回される。』
依存、不信、裏切り、逆恨み、告げ口、責任転嫁、どうも昨日今日始まったことではないらしい。何しろ2000年間、続いてきた中国への隷属意識、断ち切れというのが、無理かもしれない。
長引く慰安婦問題も、大親分に対するチンピラやくざの忠義立てと言えなくもない。韓国の深い悩みは、対立する二つの大親分国に挟まれ、あちら立てればこちらが立たず、自ら「四面楚歌」という状態に陥ってしまったことである。
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【IWJ特報182号】「自民党と統一教会は一卵性双生児」特定秘密保護法、憲法改正、原発・・・ 自民党と統一教会、その「深い関係」に迫る脈々と根付いている自民党と統一教会との太いパイプ。シンパを党内に増やし、議員秘書を送り込んで選挙を支援し、長年にわたって政治的影響力を浸透させてきた統一教会。
その正体は、教祖・文鮮明氏自ら、自分は再臨し「メシア」であると日本は「サタンの国」であると僭称して、全財産を献金せよと迫る「反日」カルトである。
2013年5月、ジャーナリストとして長年、統一教会の問題を追及してきた有田芳生参院議員は私のインタビューに応え、自民党と統一教会について、「一卵性双生児で、基盤は同じ」と言い切った。
有田議員によると、安倍総理の祖父に当たる岸信介元総理は統一教会の本部で講演したこともあり、「歴史的にも思想的にも、連綿として共通するものがある」という。さらに、現在でも、国際勝共連合の事務総長が女性信者を連れて、国会内でオルグ（＝勧誘）をしているというのだ。
http://iwj.co.jp/wj/open/wp-content/uploads/2014/12/WS000237.jpg ▲有田芳生氏
「今のナショナリスティックな自民党の改憲案と、国際勝共連合（イコール統一教会）は、いわば一卵性双生児ですよね。だから、もう基盤は一緒ですよね。
つまり、歴史的に言えば1964年に国際勝共連合が韓国でできて、それから日本にやってくる。1970年、安保闘争がありましたから、そのときに、日本の右翼である児玉誉士夫、笹川良一、亡くなりましたけど教祖、韓国の文鮮明。その人たちが本栖湖で勉強会みたいなことをすることで、安保闘争に向けて反共産主義で一致をしてやってくる。
統一教会というのはご存知のように、東京の渋谷の松濤というところに今でも本部があるんですけれども、その近くに安倍さんのおじいさんの岸信介氏の家があり、統一教会の本部で、岸信介さんが講演したようなこともあった。だから歴史的にも思想的にも連綿として共通するものがあるんでしょうね」
自民党と統一教会が「一卵性双生児」で「基盤は同じ」というのは、どういうことだろうか。それには少し、統一教会が社会に対して行ってきた「謀略」について触れる必要がある。
「原理研」として大学に入り込んだ統一教会 1960年代以降、統一教会は「統一原理」を学ぶ「原理研究会」という学生組織をつくり、高学歴の大学生たちを「サークル活動」と称して引き込み、次々とそのシンパ・信者にしていった、という歴史がある。
原理研が入り込んだ大学は、東大、京大、東北大、名古屋大、北海道大、筑波大、立教大、明大、慶応大、そして早稲田大など、名の知れた大学ばかりである。
彼らは、『東大新報』『京大学生新聞』など、学生新聞を装って統一教会の思想を広める活動も行っていた（一部は2014年現在も活動中）。
私が早稲田大学に入学したのは1978年。その頃はまだ、各学部の自治会は新左翼の革マルが、法学部の自治会は共産党系の民青が仕切っていたが、原理研の学生たちの活動も負けず劣らず活発だった。キャンパス内外で、オルグがしきりに行われていた。私もたびたびそうした学生に出くわし、延々と議論をした経験がある。私の同学年の友人は、本人を残して、親兄弟全員が統一教会に入信してしまい、全財産を失ったあげく、一家離散してしまった。統一教会の被害は、すぐ身近で起きている出来事だった。
原理研のオルグには特徴がある。原理研の名前を隠し、普通のサークルを装い、「愛」や「人生」、「セックス」についてどう思うか？ など、恋愛や結婚といった身近なテーマに関するアンケートや問いかけを行い、感触の良い学生を「合宿」に誘い、徐々に「反共」や「純潔思想」など統一教会の教義を植え付けていくのである。
学生街のアパートにも上がり込んできて、「訪問」勧誘も行う。当時の、僕自身が経験した出来事をひとつ語ろう。大学の2年の頃、早稲田の大学近くのアパートに下宿する友人の部屋で数人の仲間とくつろいで談笑していたとき、女子学生2人が突然部屋のドアをノックして「訪問」してきたことがあった。「ちょっとお話してもいいですか」と言いつつ、「愛についてどう思いますか？」などとたずねてくる。「結婚するまで純潔を保つべきだと私達は思いますが、どう考えますか？」というのだ。
どう見ても、普通の女子学生である。彼女たちと問答しながら、逆に問い直していくと、彼女たちは自分たちが原理研のサークルのメンバーであることを認めた。さらに、なぜ、こんな勧誘方法をしているの？ 何がきっかけで、原理研に入ったのと、穏やかに質問すると、「失恋がきっかけ」だったと彼女たちは正直に「告白」した。つきあっていた男性にふられて、落ち込んでいた時に、真の愛と結婚について、強く原理研のオルグに出会ったのだという。
合宿に行き、日々、こうして見知らぬ人の家にまで上がり込んで勧誘を行うまでになった。僕らと彼女らの議論は平行線で交わることはなかった。同世代の彼女たちは、その後、集団結婚式で定められた相手と結婚したのだろうか。
平凡な大学生が、他愛ない出来事をきっかけに、原理研＝統一教会に入り、親を「サタン」と罵り、家出をして合宿・集団生活を始め、学業を放棄する例が続出したと報じられ始めたのは、最近のことではない。すでに60年代から、社会問題化していた。1967年7月7日には、朝日新聞の夕刊に「親泣かせ、原理運動」というタイトルで統一教会・原理運動の批判記事が掲載され、これがきっかけとなり、霊感商法など統一教会の活動が社会問題化していった。
当時はこうした原理研（統一教会）の掲げる『反共』に左翼系の民青系、新左翼系の学生が反発し、しばしば衝突を引き起こしてきた。学内で、オルグしている学生たち同士で激しい怒鳴り合いをしているのを一度ならず目撃したことがある。
1977年4月11日 、東京法務局が統一教会の本部で、総務部長、公報企画部長、部長に聴取した際、統一教会側は原理研について「学生の自主的団体。120の大学に作られており、会員は約5000名」、「年間30億円ある資金はすべて信者の献金」などと説明している。
60年代から70年代、そして80年代にかけての学生たちだった世代は、今は働き盛りの50代から、全共闘世代の60代、その上の70代くらいの世代である。現役政治家のトップたちは、このキャンパスでの原理研の活動、左翼・新左翼との激突経験の当事者や、その目撃者の世代である。
60年代当時、早稲田大の右派学生として「目撃」していたのが、新右翼団体「一水会」最高顧問の鈴木邦男氏（71）だ。
鈴木氏は、1985年、『朝日ジャーナル』に「勝共連合は民族主義運動の敵だ――――文鮮明王朝建設に利用される日本の若者」と題する記事を寄稿し、原理研（統一教会）の、「とても民族派とは言えない」その実態を綴っている。
鈴木氏は記事の冒頭で、原理研・国際勝共連合についてこう書いている。
「右翼の連中の中には『反共の同氏（ママ）だ』と思っている人はいる。また、『原理はウサン臭くて嫌いだが勝共は仲間だ』と公言する人も多い。警察の公安や公安調査庁の人間だって反共なんだから仲間だし、日本に共産革命が起きたときには一緒に決起してくれると信じている＜純朴＞な人も多いこの業界だから、原理運動をそう思ってもても仕方はない」
米国の「日本を反共の砦にする」という政策や、自民党の「反共」姿勢の流れに乗った人々が、同じく「反共」を掲げる原理研・国際勝共連合にシンパシーを感じていることを鈴木氏は解説する。そのうえで鈴木氏は、彼ら統一教会の「反共」が「偽り」であると喝破する。
「大学時代からわれわれは彼らを一度も味方だと思ったことはないし、民族運動の同志だと思ったこともない。学生の時、早大で知ってた彼らは決して右翼ではなかったし、反共でもなかった。『天皇なんて関係ない。文鮮明師がすべてだ』『憲法なんてどうでもいいし、興味はない』と、正直にいっていた。われわれとは立場は違うが、宗教団体としてはそれも当然だろうと思っていた。ところが最近、急激に『右傾化』した。『天皇制を守り、憲法改正、スパイ防止法の制定を』と言っている」
この証言は重要である。
なぜ、「日本はサタンの国」と言って憚らず、日本の韓国への侵略について「懺悔して全財産を韓国に捧げよ」とまで言っている統一教会が、国際勝共連合を通して、「日本版NSCの設置」「スパイ防止法の制定」「集団的自衛権の行使容認」「非核三原則の改廃」「武器輸出三原則の撤廃」「専守防衛の破棄」「防衛産業を成長戦略に盛り込む」「宇宙の軍事利用を促進」「自衛隊の海外派遣恒久化」「民間防衛組織の創設」など、日本の軍事拡大につながるような政策を次々に提言し、推進しているのか。
この矛盾が、「いや、統一教会と勝共連合は別なのだ」などという言説を生み、前号で取り上げた小野寺道議のように「高度な政治的判断で付き合っているに過ぎない」などという考えを保守派のなかで生み出す元となっている。しかし、鈴木氏はこう断言する。
「統一教会・原理研と勝共連合は別だという言い訳は通じない。やっている人間は同じなのだ。なぜ、急に右旋回し、豹変したのか。その右旋回は本物なのかどうか。すっと疑問に思ってきた」
この疑問について、「原理・勝共は決して右翼、民族派ではない。では、一体何なのか」として、その答えを提示する。
鈴木氏は、「まず第一に、これは裏返しの共産主義である」と指摘する。
「『原理研が治った』青年も言っていたが、反共を唱えてはいるが、内部の生活はむしろ共産主義だという。人生について考えている青年や悩んでいる青年をオルグってきては『合宿』につれ出し、何日もロクに眠らせずに『洗脳』をする。はじめは『そんな馬鹿な…』と心の中で抵抗していても、しまいには疲れ果ててしまい、批判し抵抗することも面倒になって全面的に受け入れてしまうという。『思想的強姦』である」
「さらに自由を許されない共同生活、文氏の決める人と結婚する集団結婚式。本場の共産主義国家、ソ連や中国でも、ここまでは共産主義化していない。自分たちの内部生活は共産主義で、外部に向かっては反共を唱えている。その反共も本心かどうかは分からないが、本心だとしても、日本の民族主義とは一切無縁のものである。さきほど見たように、これはソウルを中心とした反共インターナショナリズムである。初期の共産主義がモスクワを中心としたインターナショナリズムだったのと同じ構造である」
これらを踏まえて、「共産主義と同様に、この原理・勝共もまた、最も反日的、反民族的運動である」と徹底的に批判する。
さらに鈴木氏は、この統一教会・原理研・勝共連合が掲げる「反共」についても、「第二に、その『反共』すらもが本当かどうか怪しい」と疑問を呈する。
鈴木氏は、本稿で先述した『文藝春秋』の告発記事で、「統一教会・勝共連合の宗教活動、愛国運動は『文鮮明氏』の野望を実現することを目的とした方便なのである」と、元統一教会信者であり統一教会の機関誌『世界日報』元編集局長である副島嘉和氏が断言していることを紹介し、次のように指摘している。
「世界の王になるためには、ます韓国の王（大統領）にならなくてはならない。韓国は反共バリバリの国である。文氏は日本の人と金を湯水のように使って、全世界的規模での反共活動の『実績づくり』をしている。そのための反共であり、韓国→世界の王に向けての手段である。反共運動の全部が全部、仮面とは言えないにしても、原理運動と世界の王になることが第一の目標であり、反共運動は二の次、三の次であろう」
さらに鈴木氏は、統一教会の資金と信者の力を利用しようとしている自民党の思惑と、それを「面従腹背」で利用し、自民党や、ひいては日本に対して秘かに復讐心を燃やしている統一教会側の本心について指摘している。
「反共活動をいっしょにしている自民党や体制派文化人にたいしては、勝共連合に入るように勧めるが、統一教会、原理研には入れようとはしない（なかには一部の例外もあるが）。原理運動をしている人間は想像を絶するストイックな生活をしている。物欲でこり固まった自民党や体制派の人間をストイックに改造はできない。反共という衣をつけて、ハナから利用するためだけに近寄っているのだ。あるいは、そうした金と物欲に目がくらんだ自民党サイドの人間に対し、『いつか必ず自分たちの前に拝跪させてやる』と復讐の念を燃やしているかもしれないが」
そして、その彼らの復讐心を証明するように、鈴木氏は、「アメリカでは最高幹部は韓国人、実務をとりしきる中堅幹部は日本人、第一線で手足となって働き、金を稼ぐのも日本人、それに加えて日本からの大量送金……。そういう構図になっている」という統一教会中枢の実態を明らかにする。
「ともかく、原理・勝共の青年たちを『反共だから仲間だ』『選挙に応援に来てくれるから同志だ』と安易に考え、付き合っていたら大変な目にあう。彼らのストイックなまじめさは見とめる（ママ）。自民党青年部にも右翼にも、こうした青年は少ない。だからこそ、彼らに感激するのだろうし、その気持ちは分かる。われわれだって、くやしい。だが、彼らは決して自民党や右翼の使い走りではない。彼らの力を見そこなってはいけない。
彼らの力をもってしたら全国で一人や二人の国会議員を身内から出すのは簡単だろう。それをあえてしないのは、もっと大きな野望があるからだ。元、原理研にいた友人に聞いたが、それは久保木氏（※）を日本の首相にしようという野望だという。世界の独裁者は文氏で日本の首相は久保木氏というわけだ。自民党や保守的文化人、右翼に近づき、それらの人々をシンパにしようとしてるのもそのためだし、大学でのオルグもそれを射程にいれてなされているという。
そういえば、大学の自治会乗っ取りや学生新聞発行にアタックしているところはみんな一流大学ばかりだ。東大、北大、名大、阪大、京大…・と、将来エリートになる大学生のみを狙い撃ちしている。そう言っては悪いが、二流、三流、駅弁大学は初めから相手にしていない」
最後に鈴木氏は、記事の最後をこう締めくくる。
「何度も言うように、決して彼らをあなどってはならない。むしろ民族主義運動の＜敵＞として彼らを認め、その力を評価してやるべきだ。彼らにとっても、その方が気が楽だろう。『反共だからわれわれの仲間だ』『自民の手先だ』『何でもいうことはきく』と、今、安易に考え、あなどっている人間には、必ずそのしっぺ返しをくうであろう。そしてその時ではもう遅いのだ」
30年前に鈴木氏が警告したこの予言は今、現実のものとなってしまったのではないだろうか。
2014年現在、安倍政権は統一教会（勝共連合）の掲げた政策を次々に強行的に実現させ、その閣僚・ブレーンは統一教会詣でを繰り返している。そして、自民党・安倍政権の悲願とも言うべき「憲法改正草案」。その内容と統一教会、国際勝共連合の考え方が酷似しているのだ。
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【IWJ特報182号】「自民党と統一教会は一卵性双生児」特定秘密保護法、憲法改正、原発・・・ 自民党と統一教会、その「深い関係」に迫る脈々と根付いている自民党と統一教会との太いパイプ。シンパを党内に増やし、議員秘書を送り込んで選挙を支援し、長年にわたって政治的影響力を浸透させてきた統一教会。
その正体は、教祖・文鮮明氏自ら、自分は再臨し「メシア」であると日本は「サタンの国」であると僭称して、全財産を献金せよと迫る「反日」カルトである。
2013年5月、ジャーナリストとして長年、統一教会の問題を追及してきた有田芳生参院議員は私のインタビューに応え、自民党と統一教会について、「一卵性双生児で、基盤は同じ」と言い切った。
有田議員によると、安倍総理の祖父に当たる岸信介元総理は統一教会の本部で講演したこともあり、「歴史的にも思想的にも、連綿として共通するものがある」という。さらに、現在でも、国際勝共連合の事務総長が女性信者を連れて、国会内でオルグ（＝勧誘）をしているというのだ。
http://iwj.co.jp/wj/open/wp-content/uploads/2014/12/WS000237.jpg ▲有田芳生氏
「今のナショナリスティックな自民党の改憲案と、国際勝共連合（イコール統一教会）は、いわば一卵性双生児ですよね。だから、もう基盤は一緒ですよね。
つまり、歴史的に言えば1964年に国際勝共連合が韓国でできて、それから日本にやってくる。1970年、安保闘争がありましたから、そのときに、日本の右翼である児玉誉士夫、笹川良一、亡くなりましたけど教祖、韓国の文鮮明。その人たちが本栖湖で勉強会みたいなことをすることで、安保闘争に向けて反共産主義で一致をしてやってくる。
統一教会というのはご存知のように、東京の渋谷の松濤というところに今でも本部があるんですけれども、その近くに安倍さんのおじいさんの岸信介氏の家があり、統一教会の本部で、岸信介さんが講演したようなこともあった。だから歴史的にも思想的にも連綿として共通するものがあるんでしょうね」
自民党と統一教会が「一卵性双生児」で「基盤は同じ」というのは、どういうことだろうか。それには少し、統一教会が社会に対して行ってきた「謀略」について触れる必要がある。
「原理研」として大学に入り込んだ統一教会 1960年代以降、統一教会は「統一原理」を学ぶ「原理研究会」という学生組織をつくり、高学歴の大学生たちを「サークル活動」と称して引き込み、次々とそのシンパ・信者にしていった、という歴史がある。
原理研が入り込んだ大学は、東大、京大、東北大、名古屋大、北海道大、筑波大、立教大、明大、慶応大、そして早稲田大など、名の知れた大学ばかりである。
彼らは、『東大新報』『京大学生新聞』など、学生新聞を装って統一教会の思想を広める活動も行っていた（一部は2014年現在も活動中）。
私が早稲田大学に入学したのは1978年。その頃はまだ、各学部の自治会は新左翼の革マルが、法学部の自治会は共産党系の民青が仕切っていたが、原理研の学生たちの活動も負けず劣らず活発だった。キャンパス内外で、オルグがしきりに行われていた。私もたびたびそうした学生に出くわし、延々と議論をした経験がある。私の同学年の友人は、本人を残して、親兄弟全員が統一教会に入信してしまい、全財産を失ったあげく、一家離散してしまった。統一教会の被害は、すぐ身近で起きている出来事だった。
原理研のオルグには特徴がある。原理研の名前を隠し、普通のサークルを装い、「愛」や「人生」、「セックス」についてどう思うか？ など、恋愛や結婚といった身近なテーマに関するアンケートや問いかけを行い、感触の良い学生を「合宿」に誘い、徐々に「反共」や「純潔思想」など統一教会の教義を植え付けていくのである。
学生街のアパートにも上がり込んできて、「訪問」勧誘も行う。当時の、僕自身が経験した出来事をひとつ語ろう。大学の2年の頃、早稲田の大学近くのアパートに下宿する友人の部屋で数人の仲間とくつろいで談笑していたとき、女子学生2人が突然部屋のドアをノックして「訪問」してきたことがあった。「ちょっとお話してもいいですか」と言いつつ、「愛についてどう思いますか？」などとたずねてくる。「結婚するまで純潔を保つべきだと私達は思いますが、どう考えますか？」というのだ。
どう見ても、普通の女子学生である。彼女たちと問答しながら、逆に問い直していくと、彼女たちは自分たちが原理研のサークルのメンバーであることを認めた。さらに、なぜ、こんな勧誘方法をしているの？ 何がきっかけで、原理研に入ったのと、穏やかに質問すると、「失恋がきっかけ」だったと彼女たちは正直に「告白」した。つきあっていた男性にふられて、落ち込んでいた時に、真の愛と結婚について、強く原理研のオルグに出会ったのだという。
合宿に行き、日々、こうして見知らぬ人の家にまで上がり込んで勧誘を行うまでになった。僕らと彼女らの議論は平行線で交わることはなかった。同世代の彼女たちは、その後、集団結婚式で定められた相手と結婚したのだろうか。
平凡な大学生が、他愛ない出来事をきっかけに、原理研＝統一教会に入り、親を「サタン」と罵り、家出をして合宿・集団生活を始め、学業を放棄する例が続出したと報じられ始めたのは、最近のことではない。すでに60年代から、社会問題化していた。1967年7月7日には、朝日新聞の夕刊に「親泣かせ、原理運動」というタイトルで統一教会・原理運動の批判記事が掲載され、これがきっかけとなり、霊感商法など統一教会の活動が社会問題化していった。
当時はこうした原理研（統一教会）の掲げる『反共』に左翼系の民青系、新左翼系の学生が反発し、しばしば衝突を引き起こしてきた。学内で、オルグしている学生たち同士で激しい怒鳴り合いをしているのを一度ならず目撃したことがある。
1977年4月11日 、東京法務局が統一教会の本部で、総務部長、公報企画部長、部長に聴取した際、統一教会側は原理研について「学生の自主的団体。120の大学に作られており、会員は約5000名」、「年間30億円ある資金はすべて信者の献金」などと説明している。
60年代から70年代、そして80年代にかけての学生たちだった世代は、今は働き盛りの50代から、全共闘世代の60代、その上の70代くらいの世代である。現役政治家のトップたちは、このキャンパスでの原理研の活動、左翼・新左翼との激突経験の当事者や、その目撃者の世代である。
60年代当時、早稲田大の右派学生として「目撃」していたのが、新右翼団体「一水会」最高顧問の鈴木邦男氏（71）だ。
鈴木氏は、1985年、『朝日ジャーナル』に「勝共連合は民族主義運動の敵だ――――文鮮明王朝建設に利用される日本の若者」と題する記事を寄稿し、原理研（統一教会）の、「とても民族派とは言えない」その実態を綴っている。
鈴木氏は記事の冒頭で、原理研・国際勝共連合についてこう書いている。
「右翼の連中の中には『反共の同氏（ママ）だ』と思っている人はいる。また、『原理はウサン臭くて嫌いだが勝共は仲間だ』と公言する人も多い。警察の公安や公安調査庁の人間だって反共なんだから仲間だし、日本に共産革命が起きたときには一緒に決起してくれると信じている＜純朴＞な人も多いこの業界だから、原理運動をそう思ってもても仕方はない」
米国の「日本を反共の砦にする」という政策や、自民党の「反共」姿勢の流れに乗った人々が、同じく「反共」を掲げる原理研・国際勝共連合にシンパシーを感じていることを鈴木氏は解説する。そのうえで鈴木氏は、彼ら統一教会の「反共」が「偽り」であると喝破する。
「大学時代からわれわれは彼らを一度も味方だと思ったことはないし、民族運動の同志だと思ったこともない。学生の時、早大で知ってた彼らは決して右翼ではなかったし、反共でもなかった。『天皇なんて関係ない。文鮮明師がすべてだ』『憲法なんてどうでもいいし、興味はない』と、正直にいっていた。われわれとは立場は違うが、宗教団体としてはそれも当然だろうと思っていた。ところが最近、急激に『右傾化』した。『天皇制を守り、憲法改正、スパイ防止法の制定を』と言っている」
この証言は重要である。
なぜ、「日本はサタンの国」と言って憚らず、日本の韓国への侵略について「懺悔して全財産を韓国に捧げよ」とまで言っている統一教会が、国際勝共連合を通して、「日本版NSCの設置」「スパイ防止法の制定」「集団的自衛権の行使容認」「非核三原則の改廃」「武器輸出三原則の撤廃」「専守防衛の破棄」「防衛産業を成長戦略に盛り込む」「宇宙の軍事利用を促進」「自衛隊の海外派遣恒久化」「民間防衛組織の創設」など、日本の軍事拡大につながるような政策を次々に提言し、推進しているのか。
この矛盾が、「いや、統一教会と勝共連合は別なのだ」などという言説を生み、前号で取り上げた小野寺道議のように「高度な政治的判断で付き合っているに過ぎない」などという考えを保守派のなかで生み出す元となっている。しかし、鈴木氏はこう断言する。
「統一教会・原理研と勝共連合は別だという言い訳は通じない。やっている人間は同じなのだ。なぜ、急に右旋回し、豹変したのか。その右旋回は本物なのかどうか。すっと疑問に思ってきた」
この疑問について、「原理・勝共は決して右翼、民族派ではない。では、一体何なのか」として、その答えを提示する。
鈴木氏は、「まず第一に、これは裏返しの共産主義である」と指摘する。
「『原理研が治った』青年も言っていたが、反共を唱えてはいるが、内部の生活はむしろ共産主義だという。人生について考えている青年や悩んでいる青年をオルグってきては『合宿』につれ出し、何日もロクに眠らせずに『洗脳』をする。はじめは『そんな馬鹿な…』と心の中で抵抗していても、しまいには疲れ果ててしまい、批判し抵抗することも面倒になって全面的に受け入れてしまうという。『思想的強姦』である」
「さらに自由を許されない共同生活、文氏の決める人と結婚する集団結婚式。本場の共産主義国家、ソ連や中国でも、ここまでは共産主義化していない。自分たちの内部生活は共産主義で、外部に向かっては反共を唱えている。その反共も本心かどうかは分からないが、本心だとしても、日本の民族主義とは一切無縁のものである。さきほど見たように、これはソウルを中心とした反共インターナショナリズムである。初期の共産主義がモスクワを中心としたインターナショナリズムだったのと同じ構造である」
これらを踏まえて、「共産主義と同様に、この原理・勝共もまた、最も反日的、反民族的運動である」と徹底的に批判する。
さらに鈴木氏は、この統一教会・原理研・勝共連合が掲げる「反共」についても、「第二に、その『反共』すらもが本当かどうか怪しい」と疑問を呈する。
鈴木氏は、本稿で先述した『文藝春秋』の告発記事で、「統一教会・勝共連合の宗教活動、愛国運動は『文鮮明氏』の野望を実現することを目的とした方便なのである」と、元統一教会信者であり統一教会の機関誌『世界日報』元編集局長である副島嘉和氏が断言していることを紹介し、次のように指摘している。
「世界の王になるためには、ます韓国の王（大統領）にならなくてはならない。韓国は反共バリバリの国である。文氏は日本の人と金を湯水のように使って、全世界的規模での反共活動の『実績づくり』をしている。そのための反共であり、韓国→世界の王に向けての手段である。反共運動の全部が全部、仮面とは言えないにしても、原理運動と世界の王になることが第一の目標であり、反共運動は二の次、三の次であろう」
さらに鈴木氏は、統一教会の資金と信者の力を利用しようとしている自民党の思惑と、それを「面従腹背」で利用し、自民党や、ひいては日本に対して秘かに復讐心を燃やしている統一教会側の本心について指摘している。
「反共活動をいっしょにしている自民党や体制派文化人にたいしては、勝共連合に入るように勧めるが、統一教会、原理研には入れようとはしない（なかには一部の例外もあるが）。原理運動をしている人間は想像を絶するストイックな生活をしている。物欲でこり固まった自民党や体制派の人間をストイックに改造はできない。反共という衣をつけて、ハナから利用するためだけに近寄っているのだ。あるいは、そうした金と物欲に目がくらんだ自民党サイドの人間に対し、『いつか必ず自分たちの前に拝跪させてやる』と復讐の念を燃やしているかもしれないが」
そして、その彼らの復讐心を証明するように、鈴木氏は、「アメリカでは最高幹部は韓国人、実務をとりしきる中堅幹部は日本人、第一線で手足となって働き、金を稼ぐのも日本人、それに加えて日本からの大量送金……。そういう構図になっている」という統一教会中枢の実態を明らかにする。
「ともかく、原理・勝共の青年たちを『反共だから仲間だ』『選挙に応援に来てくれるから同志だ』と安易に考え、付き合っていたら大変な目にあう。彼らのストイックなまじめさは見とめる（ママ）。自民党青年部にも右翼にも、こうした青年は少ない。だからこそ、彼らに感激するのだろうし、その気持ちは分かる。われわれだって、くやしい。だが、彼らは決して自民党や右翼の使い走りではない。彼らの力を見そこなってはいけない。
彼らの力をもってしたら全国で一人や二人の国会議員を身内から出すのは簡単だろう。それをあえてしないのは、もっと大きな野望があるからだ。元、原理研にいた友人に聞いたが、それは久保木氏（※）を日本の首相にしようという野望だという。世界の独裁者は文氏で日本の首相は久保木氏というわけだ。自民党や保守的文化人、右翼に近づき、それらの人々をシンパにしようとしてるのもそのためだし、大学でのオルグもそれを射程にいれてなされているという。
そういえば、大学の自治会乗っ取りや学生新聞発行にアタックしているところはみんな一流大学ばかりだ。東大、北大、名大、阪大、京大…・と、将来エリートになる大学生のみを狙い撃ちしている。そう言っては悪いが、二流、三流、駅弁大学は初めから相手にしていない」
最後に鈴木氏は、記事の最後をこう締めくくる。
「何度も言うように、決して彼らをあなどってはならない。むしろ民族主義運動の＜敵＞として彼らを認め、その力を評価してやるべきだ。彼らにとっても、その方が気が楽だろう。『反共だからわれわれの仲間だ』『自民の手先だ』『何でもいうことはきく』と、今、安易に考え、あなどっている人間には、必ずそのしっぺ返しをくうであろう。そしてその時ではもう遅いのだ」
30年前に鈴木氏が警告したこの予言は今、現実のものとなってしまったのではないだろうか。
2014年現在、安倍政権は統一教会（勝共連合）の掲げた政策を次々に強行的に実現させ、その閣僚・ブレーンは統一教会詣でを繰り返している。そして、自民党・安倍政権の悲願とも言うべき「憲法改正草案」。その内容と統一教会、国際勝共連合の考え方が酷似しているのだ。
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