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5/19(土) 6:13配信
 【ニューヨーク時事】米南部テキサス州ヒューストン近郊サンタフェの高校で18日朝（日本時間同日夜）、銃乱射事件があり、アボット州知事によると、生徒ら10人が死亡、10人が負傷した。
〔写真特集〕乱射、銃撃、射殺事件 発砲した容疑者は間もなく拘束され、同日、殺人容疑で訴追された。現場やその周辺で爆発物が見つかり、容疑者拘束後も現場の捜索が続いた。 米メディアによると、容疑者は同校の男子生徒（17）。捜査当局は男子生徒と別にもう1人を重要参考人として拘束、事件との関連を調べている。捜査当局は容疑者を聴取し、動機の解明を急ぐ。CNNテレビによると、犠牲者は9人が生徒、1人が教師という。 知事によると、凶器はショットガンと拳銃で、容疑者の父親が保有していた。このほか容疑者の自宅などから火炎瓶を含む爆発物が発見された。CNNは、パイプ爆弾や圧力鍋が見つかったとも伝えている。 地元メディアが伝えた目撃情報によれば、発砲は午前7時半（同午後9時半）すぎ、1限目の美術の授業中に始まったとみられる。火災警報が鳴り、生徒は一斉に避難した。米メディアは容疑者を顔写真付きで実名で報道した。 事件があったのはサンタフェ高校で、米メディアによると、生徒は約1400人。アボット知事は「悪質な攻撃」と非難、学校の安全強化に向け、関係者と来週協議する場を設けると発表した。在ヒューストン日本総領事館によると、日本人の被害は確認されていない。 トランプ大統領は「とても悲しいニュースだ」と述べるとともに、連邦政府も地元当局に協力していると説明した。学校の安全対策に尽力する考えを表明した。 関連記事
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http://antiwar1021.blog54.fc2.com/page-1.html ７６年４月、京都大学農学部に入学した。私はタイムマシンに乗ったのだ。７６年の京大の学生運動の状況は、７０年ごろの東京のそれだったろう。「日本のガラパゴス」と週刊誌に書かれた。ヘルメットに覆面姿の全共闘残党がうじゃうじゃして騒然と建物を占拠していた。自ら暴力を賛美し、人権、言論・思想信条の自由を破壊する全共闘残党たちは、アンビバレントなアジ演説をした。「君たちは『反戦自由の旗手』という言葉にあこがれて来たんだろうがぁ、現在の京都大学にそんなものはない〜っ！新たに闘い取らねばならない〜っ！」。 私が直面した問題は、彼らがどこか特殊な場所にいる「過激派」でなく、自分の身近に大衆の支持や容認を得て存在していたということである。 私の学生運動については、このブログの中の「７６年京大学生運動の思い出」を参照されたい。本稿では、まず暴力を考える手立てとして、全共闘に関するいくつかの引用をしてみよう。 作家の柴田翔は、全共闘の暴力について、次のように書いている。 ◇ 「ゲバルトが出始めた時には、その意味が十分判っていなかったという気がする。僕がそのとき考えたことは、ゲバルトは国家の暴力装置に対抗するための対抗暴力として出てきたと理解した。僕はたとえ対抗暴力であってもゲバルトには反対だったけど、現象としてはそう理解していた。ところが大学の教師である自分の目の前で学生たちがゲバ棒を振りまわしているのを見ているうちに、そういう側面もあるけれどもそれはいってみればタテマエと判ってきた。そうではなくて、連中はゲバ棒を持ちたいから持っているんだ、ゲバ棒を振り廻すこと自体によろこびを感じているんだという気がした。これは良い悪いの問題以前に、まさに現実としてそうだということが見えてきた。ところが戦後日本近代、戦後民主主義が前提にしていた人間観の中には、それが含まれていなかった。人間は本来理性的動物であって、暴力衝動などは、その人間観の外へ追いやられていた。」（「全共闘―それは何だったのか」現代の理論社：８４年刊：１４８頁） ◇ 過激派（赤ヘル）が暴力を「楽しんでいた」状況については、最近、京大のネットコミュニティであるkyoto-u.comの談話室で、過激派が悪びれず語っている。代議員大会の定数でっち上げを初め、うそと暴力に関して、彼らに罪悪感はない。次に引用しよう。１９７７年ごろの回想である。 「あ 2005/11/30(水) 21:11:09 ６月１４日、すでに選出代議員数は定足数を超えていたが、当日本当に出席してくれるかどうかは、前夜の徹底的な電話オルグにも関わらず、自信がもてなかった。議会制民主主義に大した敬意をもっていない我々は、当然のように出席数の水増し工作の準備をしていた。法経一番教室の入口でいわば二重帳簿を操作していた部隊と会場内との伝令をしていた私は、出席者の実数が「本当に」定足数を超えてしまったときの、文字どおりの「うれしい悲鳴」を今でも忘れることが出来ない。 （中略） 運動と言うものは、勝つにせよ負けるにせよ、始めるよりも、終わることの方が難しい。「白樺」をめぐる混乱のなかで、もちろん当時の私にはその辺のことはよくわかっていなかったが、暫定的に出された「報復戦貫徹」の方針。処分賛成派の評議員の研究室に夜間、乱暴ロウゼキをはたらいたり、農学部グラウンドで早朝ゴルフの練習に現れた岡本にささやかな「テロ」を加えたりといった、「不毛な」闘いに対して活動家が一人減り、また一人減りする中で、 あまりなにも考えていなかった私は、 このささやかな「破壊活動」を結構楽しんでいたような気もする。 だが、運動の高揚期には、えらそうに現れて「断固たる」決意を述べたりしながら、退潮期の「尻ぬぐい」が始まるとさっさと消えて行った人達への恨みはまだ消えていないかもしれない。」（引用終了） http://www.kyoto-u.com/lounge/lifestyle/html/200511/05110010.html 最後は仲間への恨み言で終わる。 ちなみに、彼らの定足代議員数が「定足数を越える」などというのは、いつもまったくのインチキだった。 クラスの過激派は、クラス討論会をすることもなく、選出されることもなく、勝ってに代議員として出席していた。これは日常茶飯事だったが、その実例は、このブログの「７６年京大学生運動の思い出」に記載した。 彼らの「うそ」「デマ」は徹底していた。 ◇ ある学生や教授が暴力（全共闘＝過激派など）を選ぶか、非暴力（民青・ノンポリ等）を選ぶかは、その人の感性に左右されていたと思う。もちろん、客観情勢も大きな要因だ。暴力を振るわなければ人々の不幸を救い得ない場合、暴力も必要だろう。しかし、現代日本のように一定の民主主義が確保されている場合、到底暴力による「革命」が必要とは思えなかった。そして、その客観情勢の認識も、感性に左右されるのだと思う。では、全共闘＝過激派はどんな感性をもっていたか？ ヒット小説「ノルウェイの森」第4章を引用し、村上春樹氏の感性に写った全共闘＝過激派学生運動を検討してみよう。 ◇ 「夏休みのあいだに大学が機動隊の出動を要請し、機動隊はバリケードを叩きつぶし、中に籠っていた学生を全員逮捕した。その当時はどこの大学でも同じようなことをやっていたし、とくに珍しい出来事ではなかった。大学は解体なんてしなかった。大学には大量の資本が投下されているし、そんなものが学生が暴れたくらいで「はい、そうですか」とおとなしく解体されるわけがないのだ。そして大学をバリケード封鎖した連中も本当に大学を解体したいなんて思っていたわけではなかった。彼らは大学という機構のイニシアチブの変更を求めていただけだったし、僕にとってはイニシアチブがどうなるかなんてまったくどうでもいいことだった。だからストが叩きつぶされたところで、とくに何の感慨も持たなかった。 僕は九月になって大学が殆んど廃嘘と化していることを期待して行ってみたのだが、大学はまったくの無傷だった。図書館の本も掠奪されることなく、教授室も破壊しつくされることはなく、学生課の建物も焼け落ちてはいなかった。あいつら一体何してたんだと僕は愕然として思った。 ストが解除され機動隊の占領下で講義が再開されると、いちばん最初に出席してきたのはストを指導した立場にある連中だった。彼らは何事もなかったように教室に出てきてノートをとり、名前を呼ばれると返事をした。これはどうも変な話だった。何故ならスト決議はまだ有効だったし、誰もスト終結を宣言していなかったからだ。大学が機動隊を導入してバリケードを破壊しただけのことで、原理的にはストはまだ継続しているのだ。そして彼らはスト決議のときには言いたいだけ元気なことを言って、ストに反対する(あるいは疑念を表明する)学生を罵倒し、あるいは吊しあげたのだ。僕は彼らのところに行って、どうしてストをつづけないで講義に出てくるのか、と訊いてみた。彼らには答えられなかった。答えられるわけがないのだ。彼らは出席不足で単位を落とすのが怖いのだ。そんな連中が大学解体を叫んでいたのかと思うとおかしくて仕方 なかった。そんな下劣な連中が風向きひとつで大声を出したり小さくなったりするのだ。 おいキズキ、ここはひどい世界だよ、と僕は思った。こういう奴らがきちんと大学の単位をとって社会に出て、せっせと下劣な社会を作るんだ。 僕はしばらくのあいだ講義には出ても出席をとるときには返事をしないことにした。そんなことをしたって何の意味もないことはよくわかっていたけれど、そうでもしないことには気分がわるくて仕方がなかったのだ。」 （中略） 「講義が半分ほど進み、教師が黒板にギリシャ劇の舞台装置の絵を描いているところに、またドアが開いてヘルメットをかぶった学生が二人入ってきた。まるで漫才のコンビみたいな二入組だった。一人はひょろりとして色白で背が高く、もう一入は背が低く丸顔で色が黒く、似合わない髭をのばしていた。背が高い方がアジ・ビラを抱えていた。背の低い方が教師のところに行って、授業の後半を討論にあてたいので了承していただきたい。ギリシャ悲劇よりもっと深刻な問題が現在の世界を覆っているのだと言った。それは要求ではなく、単なる通告だった。ギリシャ悲劇より深刻な問題が現在の世界に存在するとは私には思えないが、何を言っても無駄だろうから好きにしなさい、と教師は言った。そして机のふちをぎゅっとつかんで足を下におろし、杖をとって足をひきずりながら教室を出ていった。 とって足をひきずりながら教室を出ていった。 背の高い学生がビラを配っているあいだ、丸顔の学生が壇上に立って演説をした。ビラにはあのあらゆる事象を単純化する独特の簡潔な書体で「欺隔的総長選挙を粉砕し」「あらたなる全学ストへと全力を結集し」「日帝＝産学協同路線に鉄槌を加える」と書いてあった。説は立派だったし、内容にとくに異論はなかったが、文章に説得力がなかった。信頼性もなければ、人の心を駆りたてる力もなかった。丸顔の演説も似たりよったりだった。いつもの古い唄だった。メロディーが同じで、歌詞のてにをはが違うだけだった。この連中の真の敵は国家権力ではなく想像力の欠如だろうと僕は思った。 「出ましょうよ」と緑は言った。 僕は肯いて立ちあがり、二人で教室を出た。出るときに丸顔の方が僕に何か言ったが、何を言ってるのかよくわからなかった。緑は「じゃあね」と言って彼にひらひらと手を振った。 「ねえ、私たち反革命なのかしら?」と教室を出てから緑が僕に言った。「革命が成就したら、私たち電柱に並んで吊されるのかしら?」 「吊される前にできたら昼飯を食べておきたいな」と僕は言った。 ◇ なんという、透きとおった、絹のように肌触りのよい文章だろう。そして村上氏のこの文章が指摘しているものは、全共闘＝過激派の「想像力の欠如」だ。私は、それが彼らの感性の根幹だといいたい。ただ、私が大学で見た過激派は、もっともっと暴力的だった。教師に対して、「了承していただきたい」、などという挨拶さえなかった。教師が断れば、さあっ、と鉄パイプを教師の頭に振りかざした。教師も「ギリシャ悲劇より深刻な問題が現在の世界に存在するとは私には思えないが」などというしゃれた言葉を言う余裕はなく、ただ黙って教室の隅に座っていた。 |
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集団強姦の慶大生六人、不起訴に／慶大生の犯罪はたいてい揉み消される。親の社会的地位と財産がものを言うことはもちろんだが、OB会が総出で揉み消しにかかるからだ。慶応のOB会は良く言えば繋がりが深く、悪く
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集団強姦の慶大生六人、不起訴に／慶大生の犯罪はたいてい揉み消される。親の社会的地位と財産がものを言うことはもちろんだが、OB会が総出で揉み消しにかかるからだ。慶応のOB会は良く言えば繋がりが深く、悪く言えば閉鎖的。同窓生の中で仕事をぐるぐる回していることも多い。  あのレイプを擁護してた人はこのレイプも擁護するのだろう…
痴漢に同情して、慰安婦を蹴散らすのだろう… なんだかスゴイ国になってきたな… 安倍総理と親しいということで逮捕直前の山口記者の準レイプ罪がもみ消された。又、今日、レイプ犯罪容疑の慶大生6人が不起訴になった。日本らしいですね、皆さん。この国では権力者とつながっていたり、いい大学の学生だと犯罪ももみ消されてしまうよう。正義などとっくに消えた荒涼たる日本です。  日本は荒涼たる、愚か者の国になりました。慶大生6人の不起訴は、官邸お抱えレイピスト山口敬之の「準強姦」無罪の伏線なのでしょうね。民事裁判を注視する必要があります。 集団準強姦容疑の慶大生６人、不起訴処分http://www.asahi.com/articles/ASKCX5KJYKCXULOB01W.html
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白鵬、場所後に真実話す「日馬富士と貴ノ岩を再び土俵に上げてあげたい」／九州場所↓
謝罪と望みの言葉、万歳三唱…白鵬 極めて異例な“パフォーマンス”「あんなの見たことない」↓
移民、異人異民族の異質さをまざまざと見せつけた白鵬。
ちょっとぞっとした日本人もいるのでは？
あの光景を見て、移民、異質なものに日本が犯されていることへの、漠とした不安や恐れを感じている国民は多いと思う。
我が国の伝統を象徴する相撲の、神である横綱が、日本人の想定を超えて暴走し始めた――。
もう相撲協会にはモンゴル力士をコントロールできる力がないことを白鵬が示した。
あの万歳は、白鵬の、そしてモンゴル利権の勝利宣言と言ってもいいだろう。
勝てばすべて許される、勝者こそ絶対者、という異民族の振る舞いだった。
かりに、モンゴル力士互助会が、八百長を示し合わせていて、それが協会にばれたとしても、モンゴル力士たちはそれを材料に協会を脅すことも可能なわけである。
星の売り買いがばれれば、現協会も終わり。
さらに協会にはモンゴル利権を守らなければいけない理由もあるのだろうと推察される。
貴乃花潰しがあまりに露骨で、一体何におびえているのか？
本当に反吐が出る。
白鵬は何様のつもりだ？
プロレスそのもの。
処分が下らなかったことで、もう完全に協会はモンゴルの利権でどうにでもなるというような増長ぶり。
日馬富士の処分を決めるのはお前じゃない。
我が国の道徳と法治と相撲協会である。
ヤフコメが総じて冷静に現状を見ているのが救い。
国民世論だけが最後の砦。
これから大相撲は、モンゴル人のモンゴル人によるモンゴル人のためのプロレスになっていくことだろう。
現相撲協会に伝統と神事と文化と武士道精神を守るための相撲を、維持管理していく能力がないのは明らかである。
もはや公益財団法人格は剥奪し、一プロレス団体にすべきだろう。
新しく相撲を守るための団体を作るべきだろう。
日本の公益に反する数々の問題を起こし続け、現役横綱が暴力事件を起こし、白鵬に至ってはルールを破り、おおよそ横綱としてのふるまいとは言えないパフォーマンスを繰り返し、守られるべき相撲が守られていない。
税制の優遇を受ける資格はない。
この事件の本質は、グローバリズムと移民問題なのである。
移民と外需外国に依存した日本の組織がどうなっていくか、それをまざまざと見せつけている。
我々は、海外に出て大失敗している日本企業でそれをさんざん見てきたはずではないか。
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