転載・資料：上記以外の転載記事
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過ぎ去った春は重かった。でも夏は来た。秋は佇んだままだ。冬はひたすら蒼い。緊張と絶望が時間を変える。だからここは嘘っぱちの万華鏡！書いても読んでも意味はない。ここを過ぎれば地獄門。見あげれば虹の朝。そう信じて華やかに眠ってください！意味が解かりましたか？なら、あなたも天才です。
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おはようございます。最近動画紹介が多いですが、断じてサボっているわけじゃぁありません！（汗）
さて、今日は、こんな動画をYouTubeで見つけてしまいました。
総統閣下は新京成の新塗装デザインにお怒りのようです。 この動画もまた前回の記事でご紹介した、もしも福山○治が【このすば2期 OP】歌ったら？と互角の面白さですねwww
全国の京成ファンが驚愕した、新京成のピンクデザインに喝です。
ある意味、新京成のジェントルピンクはショッキングピンクですよね。w
管理人は、新京成戦を利用した記憶はないのですが、京成津田沼駅なら使ったことがあります。
やっぱり元気に走行してました。電車にピンクは、やはり違和感がある気がしました。
おまけ１
西武と似てますよね・・・イエローハッピートレイン。
何度も乗ったことがありますが、彼女ができたりといったり、そういうことはないです。
おまけ２
元ネタは、こちらのようです。
３００円でレンタルできます。映画も音楽も電子書籍もiTunesやiBooksで済んで便利ですね〜。
本来の日本語訳はこちらのようです。
総統閣下シリーズ、他にも結構あるみたいですが、京成はYouTubeでは見当たりませんでした。
「総統閣下は北総線の運賃にお怒りのようです」もありそうでなかったです。残念。
誰か作りそうなものですけどね・・・
「なんだこの料金は！
駅に入っただけで２００円なんておかしいだろ！
ていうか、各駅停車は来ないのか？ ２０分後？ 畜生めぇぇぇ！」
ではまた。 こちらもよろしければご覧ください。
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http://edo-g.com/blog/wp-content/uploads/2016/01/surugacho_m.jpgな
（『名所江戸百景』「する賀てふ」歌川広重 画） 江戸のメインストリート、日本橋界隈を描いた浮世絵です。広い通りに大勢の人が行き交い、江戸を代表する大店三井越後屋（今の三越）が店を構えています。ゴミがなく綺麗。江戸を訪れた外国人たちは町の清潔さにたいへん驚いたといいます。 どんなものでも修理した！腕利きの修理職人たち江戸時代の人々は、物が壊れたからといってすぐに捨てません。壊れた物は、さまざまなジャンルの職人が修理してくれました。渋すぎる修理職人を見てみましょう。 瀬戸物焼き接ぎの職人http://edo-g.com/blog/wp-content/uploads/2016/01/yakitsugi_shokunin_m.jpg（百科事典『守貞謾稿（もりさだまんこう）』） 欠けたり割れてしまった陶磁器は任せとけ。接着剤には白玉粉（！）を使い、再び焼いてくっつければなんの問題もなし。江戸の食卓をばっちり支えた頼れる存在。 http://edo-g.com/blog/wp-content/uploads/2016/01/edo_recycling_kobachi_m.jpg 東京都新宿区で出土した江戸時代の瀬戸物小鉢。矢印の部分に焼き接ぎされた跡が見えます。なお、高級な陶器には接着剤に漆が使われました。新品を売る瀬戸物屋が困るほど流行ったそう。 鋳掛屋（いかけや）http://edo-g.com/blog/wp-content/uploads/2016/01/ikakeya_shokunin_m.jpg（百科事典『守貞謾稿（もりさだまんこう）』） 鋳物製品の修理・修繕を行う職人。一家に欠かせない家財道具であり貴重品だった鍋や釜。穴が空いた鍋を持ってこられても諦めずにリサイクルした腕は一級品。明治・大正時代になっても活躍した息の長さは驚異的。 雪駄直し（せったなおし）職人http://edo-g.com/blog/wp-content/uploads/2016/01/hakimono_shokunin_m.jpg（絵巻『熈代勝覧（きだいしょうらん）』） 雪駄や草履（ぞうり）などの履物の修理をする職人。「でえい、でえい」と大声で叫び回っていましたが、これは「手入れ」がなまったもの。元気のいい呼び声で町に活気をもたらすムードーメーカー。 下駄の修理職人http://edo-g.com/blog/wp-content/uploads/2016/01/geta_shokunin_m.jpgおなじ履物のひとつである下駄の修理をする職人。ただし、雪駄直しと下駄直しの職業を一緒にされちゃ困る。あれこれ手を出さず、誇りをもって下駄の歯の交換を行った。 提灯の張り替え職人http://edo-g.com/blog/wp-content/uploads/2016/01/harikae_shokunin_m.jpg（百科事典『守貞謾稿（もりさだまんこう）』） 提灯の紙が破れたら新しく張り替えてくれるのだが、さらに屋号なども書き入れてくれるマルチプレイヤー。もちろん達筆でないと務まらない。 羅宇屋（らおや）http://edo-g.com/blog/wp-content/uploads/2016/01/raoya_shokunin_m.jpg（百科事典『守貞謾稿（もりさだまんこう）』） 羅宇とは煙管（きせる）竹管部分のこと。この羅宇に詰まったヤニを掃除したり新品と交換するなど、嗜好品すら使い捨てしないエコ社会の申し子。江戸では背負子（しょいこ）姿、上方では天秤棒で営業。 ほかにも、切れ味の悪くなった刃物を研ぐ「研ぎ屋」、壊れた錠前を修理する「錠前直し」、磨り減った石臼の目を立て直す「臼の目立て」、算盤（そろばん）の修理や交換を行う「算盤直し」などなど、あらゆるものを修理してくれる職人が江戸の町にあふれていました。
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BuzzFeed Japan 1/23(月) 18:09配信
福島第一原発事故で横浜市に自主避難をした児童が「賠償金あるだろ」と言われ、ゲームセンターなどで150万円支払わされた。子どもを守るべき教育長が、これを「いじめと認定できない」と発言したことへの怒りが広がっている。【BuzzFeed Japan / 籏智広太】
批判を受けているのは、横浜市教育委員会の岡田優子教育長が1月20日、市議会常任委員会でした「関わったとされる子どもたちが『おごってもらった』と言っていることなどから、いじめという結論を導くのは疑問がある」という発言だ。
「おごってもらった」と言えば、小学生に150万円を払わせてもいじめにはならないのか。納得はできない。
◆BuzzFeed Newsは1月23日、横浜市で教育長に直接取材した。
なぜ、150万円払わされることがいじめではないのか。岡田教育長は、この件について調べた第三者委の判断を理由にあげた。
「（第三者委はおごりの）背景にいじめがあったことが推察できるという言い方をしています。第三者委員会の結論は第三者委員会の結論ですから、それを覆すことなんてできないじゃないですか」
つまり、背景にいじめがあったと推察できても、認定はできないということなのか。それでは、市教委としてどうすれば認定できるのか。
「市教委として認定できるのかは、再発防止委員会の中でしっかり議論して考えていく。ただ、あれだけ厳しい第三者委員会が出した結論を、そんなに簡単に覆すことは難しいですよ、という話を（市議会で）した」
◆第三者委の判断とは。経緯を振り返る。
BuzzFeed Newsが弁護側に提供を受けた横浜市の第三者委員会の報告書によると、男子生徒は震災の5ヶ月後、2011年8月に福島県から2年生で転校してきた。
直後から名前に「菌」をつけられるなどのいやがらせを受け、不登校に。小学5年生になった2014年には、「プロレスごっこ」と称して数人の児童から叩かれるようになった。
また、横浜駅やみなとみらい周辺のゲームセンターでの遊興費、食事代、交通費などをすべて、負担させられた。男子生徒の説明に基づくその回数は、計10回ほど。1回につき5万〜10万円で、自宅にあるお親の金を持ち出していた。
これが、問題になっている「150万円のおごり」だ。担当弁護士によると、生徒側はこの金額が総額150万円にのぼるとしているが、学校側は8万円しか確認できていない、としているという。
男子生徒はその後、2度目の不登校に。2015年12月には生徒の両親が市教委に調査を申し入れ、2016年1月、第三者委員会が市の諮問を受けて、調査を開始。11月にその結果が報告書にまとまった。
一方、報告を受けた横浜市教育委は12月、検討委員会を設置。当時の対応の検証を始め、神奈川新聞によると、2017年3月にも結論をまとめる方針だという。
そして、1月20日、横浜市議会の常任委員会。
岡田教育長が、その進捗を報告する際に飛び出したのが、「関わったとされる子どもたちが『おごってもらった』と言っていることなどから、いじめという結論を導くのは疑問がある」という先述の発言だった。
◆おごりは、いじめではないのか。
なぜ、岡田教育長はこうした発言をしたのか。第三者委員会の報告書には、金銭の授受について「認定しうる事実」として、こう記載されている。
“A（男子生徒）は、「だれが出す？」「賠償金もらっているだろ？」とか「次のお金もよろしくな」などと言われ、今までにされてきたことも考え、威圧感を感じて、家からお金を持ち出してしまったという“
“関係児童の遊興費等を負担（いわゆる「おごり」）することで、それ以降はプロレスごっこ等のいやなことは一切されなくなり、更にAは他の児童に対し、友好感が生じることができたので、同様のことが多数繰り返されてしまったと思われる“
報告書はその上で、おごりが「『いじめ』から逃れようとする当該児童の精一杯の防衛機制（対応機制）であったということも推察できる」と分析。こう結論付けた。
“おごりおごられ行為そのものについては『いじめ』と認定することはできないが、当該児童の行動（おごり）の要因に『いじめ』が存在したことは認められる“
BuzzFeed Newsの取材に対する岡田教育長の答えから、問題の発言は、この点を念頭に置いたものだとも捉えられる。ただ、男子生徒側がそれを良しとしているわけではない。
発言の10日前、2017年1月10日。生徒側は「金銭要求行為がいじめとして認定されなかったこと」への横浜市長宛の所見を市教委に提出。報告書に対し、「悪しき前例とならないよう、いじめと認めて頂きたい」と求めていた。
その際、生徒自身も、こんな文書をしたためている。
「またいじめが始まると思って、何もできずにただ怖くて仕方なくて、いじめが起こらないようにお金を出した。お金を取られたことをいじめと認めて欲しい」
◆抗議で市教委の電話はパンクした。
「おごってもらった」と言えば小学生に150万円払わせてもいじめじゃないのか 猛烈批判に横浜市教委が迷走
Kota Hatachi / BuzzFeed拡大写真
そうした状況における岡田教育長の発言は、大きな波紋を呼んでいる。
「おごりと言えばいじめじゃないのか」「市教委は子どもを守れるのか」などとの批判が相次ぎ、署名サイト「Change.org」で、抗議の署名活動も始まった。
市教委の担当部署には抗議が殺到したのか、この日は電話が一日中つながらない状態が続いた。また、午前に開かれた市教委臨時会に合わせ、建物の外で「じゃあいじめって何ですか？」と掲げた看板を持つ人の姿もみられた。
臨時会には定員の20人を超えた傍聴人が集まり抽選となった（記者クラブに加盟していないBuzzFeed Newsも参加）が、公開部分の会議では問題に触れる発言はなく、参加者から「市民の怒りがわかってないのでは」などという声もあがっていた。
◆生徒側は「即時撤回を」と抗議した。
1月23日には、生徒側の弁護士が市教委に「被害児童を無用に苦しめる発言については、即時撤回されたい」などと申し入れをした。弁護士は報道陣に、両親や男子生徒が「大きく衝撃を受け、動揺して悲しんでいる」と説明した。
文書では、岡田教育長の発言について「金銭授受について、あたかもいじめとは無関係であるかのような内容となっている」と指摘。
第三者委員会の報告にある「いじめの要因があったという内容には全く言及されていない」としつつ、その内容を「大幅に後退させるものである」と批判した。
また、「関わったとされる児童」の「おごってもらった」という発言に依拠している点についても、「いじめられた児童生徒の立場に立つことを必要」としたいじめ防止対策推進法の趣旨に反しているとして、発言の即時撤回を求めた。
申し入れ後、市教委側の担当者が報道陣に「教育長の発言は言葉足らずだった。当時はいじめと認定できたかというと難しいという趣旨だった」との見解を発表。BuzzFeed Newsも会見に同席した。
この見解は奇妙だ。常任委員会でのやり取りは、当時のことを話す内容ではなかったからだ。当然、受け取った記者クラブ側からは「後付けの内容だ」「本当にこの見解で良いのか」と批判の声が上がった。
市教委側は批判の声に対し、持ち帰って検討すると、改めて見解を出し直す可能性を示唆した。だが、本当に出しなおすかどうかを含めて決まっていない。このことからも、猛烈な批判を受けた教育委員会の迷走が見て取れる。
BuzzFeed Newsは新たなコメントを入手次第、追記します。
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「四苦八苦」という言葉がありますね。これは仏教に由来する言葉です。
四つの苦とは、生まれてくる苦しみ、老いる苦しみ、病にかかる苦しみ、死ぬ苦しみという、すべての人に避けられない苦です。 生苦・・・・・・生まれることにともなう苦しみ。 老苦・・・・・・老いにともなう苦しみ。 病苦・・・・・・病にともなう苦しみ。 死苦・・・・・・死にともなう苦しみ。 これに次に四つに苦を加えたものを「四苦八苦」といいます。 愛別離苦（あいべつりく）・・・・・・愛する人と別れる苦しみ 怨憎会苦（おんぞうえく）・・・・・・嫌な相手と向き合う苦しみ 求不得苦（ぐふとくく）・・・・・・求めても手に入らない苦しみ 五蘊盛苦（ごうんじょうく）・・・・・・五感や心のはたらきが生む煩悩を制御できない苦しみ たくさんありますね。実にこの世は、思うにまかせない辛いこと、苦しいことだらけです。この考え方を「一切皆苦（いっさいかいく）」（すべては苦である）といいます。 ブッダはこうした苦しみの原因を明らかにしました。それが煩悩（注）です。 仏教では人間のもつ根本的な煩悩を三毒（貪（むさぼ）り、怒り、愚か）としています。 貪りというのはもっと欲しい！と頑張る心です。いくら欲しがっても得られないものは多いですし、手に入れたら入れたで、もっと欲しくなります。限度のない欲望です。 怒りもまた抑えがたい煩悩です。しかし、怒りをぶつけても問題が解決するとはかぎりません。逆に怒りの応酬となって問題は大きくなるばかりです。 愚かとは、「諸行無常」（すべては移り変わる）「諸法無我」（確かな私などは存在しない）といった知らないことです。これを無明（むみょう）と呼びます。三毒の中でも特別な煩悩で、貪り、怒りの原因でもあります。無明だからこそ貪り、怒りに陥ってしまうといえるからです。 俗に１０８の煩悩といわれるように、私たちは始終、煩悩に心をかき乱されながら生きています。それが人間というものですし、喜怒哀楽があってこそ人生だというのは間違いありません。しかし、煩悩があるかぎり、人生は苦しみに満ちているのです。 さて、原因がわかっているのなら、それをなくせばいいですね。 ブッダは諸行無常と諸法無我を理解し、煩悩をコントロールして心を穏やかに保つことで、苦しみを減らすことができると、悟りに至るプロセスを順に追って明らかににました。 苦しみを完全に抜け出した状態を「涅槃寂静（ねはんじゃくじょう）」と呼びます。悟りの境地と同じ意味です。涅槃は「ニルヴァーナ」という古代インドの言葉、サンスクリット語からきていて、ろくそくなどを吹き消した状態という意味です。 つまり、煩悩の炎を吹き消せば、私たちの心の安らぎを得ることができ、涅槃、すなわち悟りに至ることができるのです。ブッダは実際に、涅槃の境地に到達しました。いかに煩悩の炎を吹き消すか、簡単なことではありません。ブッダ自身、涅槃の境地に至り、悟りを開いた後も、気をつけていました。 たとえば、ブッダは一カ所に長くとどまることなく、一生、旅を続けました。決まった場所をもうけてしまうと、その場所や人間関係にとらわれて、離れ難くなったりします。持ち物が増えれば、それを守りたくなったり、別のものが欲しくなったりしがちです。そうした欲が頭をもたげるのを防ぐため、信者から寄進されたお寺に長居せず、布教の旅を続けたのです。 すでに煩悩の姿を見極めたブッダでさえ、油断するとまた、からめとらわれてしまう。煩悩というのはそれほど人間にとって根源的なものなのです。当初の仏教が俗世間から離れる出家を勧めたのも、普通の生活をしていては煩悩を断ち切ることはできないからです。 ブッダは、人は死んでも何か別の生物に生まれ変わるという輪廻転生の考え方をベースに、涅槃寂静を目指す教えを説きました。生老病死の苦しみがなくなるということは、もう輪廻してこの世に戻ってこないということです。苦しみの輪から抜け出すことによって、人は涅槃に至ることができます。 仏教の目指す理想の境地、涅槃寂静は、諸行無常と諸法無我を理解し、煩悩のない穏やかな心を手に入れ、苦しみに満ちた輪廻の世界に生まれることのない状態なのです。ブッダはもう生まれ変わって戻ってくることはありません。 「諸行無常」「諸法無我」「一切皆苦」。 この三つを、ほかの宗教にない仏教の象徴的な教えという意味で三法印（さんぽういん）と呼びます。これに「涅槃寂静」を加えて四法印（しほういん）と呼ぶこともあります。 注：煩悩 仏教では、すべての「苦」の原因は欲や執着、怒り、ねたみなどにあると考える。こういった感情すべてを「煩悩」と呼ぶ。 転載：『池上彰と考える、仏教って何ですか？』 池上彰著 飛鳥新書 2014．10, 20 2012年8月に刊行された単行本に加筆・修正を加えて文庫化したものです。 |
