安倍内閣とその後の自民党に期待する柳虫のブログ

新型インフルエンザ対策特別措置法案ー 何のために？(@￣□￣@;)

インフルエンザの死亡率 0.5% やら 0.05% やらら流布しているようですが、とんでもない出鱈目です。

仮に1000万人感染したとして

0.5%なら ５万人死ぬのです。
0.05%でも ５千人死ぬのです。

実際に死亡が報告されているのは 数百人から精々２千人足らずまで。
実際には、もっと感染しているのですから、死亡率はもっと低くなるのです。

しかも 死亡する者の80%が65才以上ということ。
これは、平均死亡率と何ら変わらない数値です。

スペイン風邪やアジア風邪が猛威を振るったようですが、通常のインフルエンザは怖れるに足らず。


とんでもない法案が閣議決定されていたのですね。知らなかった。




産経ニュース
http://sankei.jp.msn.com/smp/life/news/120309/bdy12030910320006-s.htm


新型インフル法案閣議決定 危機管理 で行動制限要請 2012.3.9 10:29

政府は９日、毒性や感染力の強い新型イン フルエンザに対する危機管理の取り組みを定 めた「新型インフルエンザ対策特別措置法 案」を閣議決定した。緊急事態の宣言時に は、外出の自粛や休校、人の集まる施設を使 わないなど住民の行動の制限を要請できると している。 法案によると、政府は発生した新型インフ ルエンザにより国民の生命、社会に深刻な被 害の恐れがあるとき、期間や区域を定めて緊 急事態を宣言。流行の特性に合わせて優先順 位を決め、全国民に公費で予防接種をする。 病院が足りずどうしても臨時施設が必要な 場合、土地や建物の所有者に同意を得られな くても強制的に使えるとした。所有者が土地 の立ち入り検査を拒否したり、業者が医薬品 や食品などの保管命令に反したりした場合 に、罰金３０万円以下などの罰則を設けた。





見直しの要求も早速から出ているようですが、当たり前でしょう。

結局は病院や臨時施設に人が殺到して皆が感染するのですから馬鹿な話です。

タミフルや他のワクチンなど全く効果などないのですからね。

しかも子供を優先とかするんでしょうが、死亡率の高いの寿命間近の65才以上です。
理に適いませんな。どちらにしてもね！

単に、ワクチンメーカーだけが儲けるだけで何の意味もないどころか、より混乱するは、無駄な労力を強いられるは、臨時施設に指定される者の“人権侵害“にもなるはで矛盾だらけでありますからな。

わしのところに来たら、

「わしは死にたくない！」

一言いうたりますわ！(￣∇￣*)ゞ





honkawa data tribune 社会実状データ図録

http://www2.ttcn.ne.jp/honkawa/1955.html

■1957年の「アジアかぜ」によるピーク7,735人から、1970年代ま でインフル エンザ死亡者数は、おおむね、減少傾向をたどり、1980 年代〜90年代前半は 、千人以下の少ないレベルに止まっていたが、 近年、大きく増加する年が目 立つようになっている。なお、近年の 死亡者の８割以上は65歳以上の高齢者 である。

「かなり恣意的な概念が設けられております。」

■（2007年3月27日収録、5月8日高倉健吾氏の指摘により超過死亡概 念による 死亡者数追加、2008年12月2日更新、2009年4月30日・9月 30日更新、11月7 日最近のピーク週の定点当たり患者数推移を追加、 2010年11月2日更新、20 11年6月2日更新）ーページの一番下ー

【超過死亡概念】

超過死亡(excess death, excess mortality)の概念でインフルエンザによる死亡 数を推計 している。これは、インフルエンザが流行した年に通常年と比較し て死亡者数が多くなった場合、それをインフルエンザによる死亡と 見なす考 え方である（具体的にはインフルエンザ以外の諸要因によ る死亡者数をベー スラインとして推計して実際の死亡者数との差を インフルエンザによる超過 死亡とする）

｢実際には インフルエンザとは関係ない死因までがかなり加算されているこ とは予測に難くない。｣
｢インフルエンザの流行る気候を考えれば一目瞭然。｣



BY柳虫

柳虫流講釈ーアカの民主主義ーマイノリティーが勝つ民主主義

先ずは、日本と西欧の民主主義の違い

欧米は、思想として民主主義を見出だしたが
日本は、慣習として民主主義を利用してきた

欧米は、全ての国民が多数決に参加することを是としたが
日本は、役割分担の中で専門家による多数決を是としてきた

欧米の民主主義は、参加資格に 知識も理解 も求めないが
日本の民主主義は、参加資格に 知識と理解 を求めた

欧米の民主主義は、各閣議決定で 構造と機能 を重視しないが
日本の民主主義は、各閣議決定が 構造と機能 に基づいていた

欧米の民主主義は、他の要素を抑制し 多数決 に重きを置いた
日本の民主主義は、他の要素も利用し 多数決 も最終手段に過 ぎなかった

大方、此のような違いがあります。



さて、アカの民主主義とはいったいどういうことなのか？



それは、マイノリティー（極々少数意見）が勝つ民主主義なんですね。
何故にマイノリティーが勝つのでしょうか？
民主主義は、多数決を絶対としますから 極々少数意見など聞き入れられるはずがないのです。
アカの民主主義は、不可思議な民主主義なんですね。

ところが、西欧の民主主義の研究では 75%を超えて80%以上の賛成多数であるとき 正しいのは 少数意見の方であることが往々にしてあることがわかっているのです。
何故にそうなるのかは、民主主義の比較でご理解頂けるかと思います。

アカの民主主義は、それを逆手に取って プロパガンダを用いて強引に誘導するのです。
人権、差別、平等、偏見、自由、命、の何れかを持ち出せば大体OKです。

例えば、「同性愛」などは勝手に同性愛を楽しんでいたらいいんです。 結婚したとて、子供は埋めないのですからその代で途絶える運命ですし、その後財産を継承させる こともできないのですから、婚姻や遺産相続に関しては、完全に法外にあるのです。
勝手に同性愛を全うしていればいいものを「結婚できないのは差別！｣「人権侵害！｣「平等に扱え ！｣「偏見は赦せない！｣ですな。

元々、法外にあるのですから 放っておいた方が自由なんですが、彼らはなぜか法を欲しがるのです 。
法を制定しますと、今度は「自由がない！｣「束縛するな！」となっていくことは想像に難くありません。
何故なら、西欧の法は規制法へ向かう様に出来ているからです。

つまり、彼らの大勢は単に我が儘なだけなんです。
その我が儘が何をもたらすかを理解できないのです。
一部の極左が破壊工作として利用しているです。
そのアカの民主主義が今 日本でも蔓延しているのです。




外国人参政権

各自治体で次々条例が制定されている「外国人住民投票権」は投票することが選挙であるにも拘わらず、地方参政権とは仕組みも投票対象も違うとの「理由」をつけて、投票権を外国人に与えるだ けでなく、社会的責任を負わない未成年にまで与えるに至っています。

日本の有権者でこれを指示している者がどれ程おりましょうか。
それこそ、住民投票で決めたらいいのです。
それを、議会での強行決議に持ち込むのです。 そりゃあもう、民主党陣営が多い昨今ではそれでなんぼでも決定できますわな。

極左の連中は、充分に承知しているのですがそもそも破壊を目論んでいますから、手段を選びませ ん。
マイノリティーを弱者や被差別者に仕立てては、それを繰り返す訳です。
その内に、大衆は訳がわからなくなり 愚衆と化してしまうのでしょう。

被差別部落に在日にアイヌに男女に障害者に同性愛者に沖縄に福島にエイズに癩病にエレファント マンに奇形に原爆症にとにかく 弱者に仕立てては 擁護に回り 声を荒げ 武力行使も辞さない構えで のぞんで 嫌がらせを繰り返し 捏造し と 何十年が何百年でも破壊工作として アカの民主主義を利用 しているのです。

つまり、アカの民主主義の性格を理解しなければ 亦 西欧の民主主義の性格を理解しなければ 真の 民主主義を理解することができないのです。

日本は、役割分担の民主主義で 確り解っている者同士が寄り合い 話し合い 最後まで意見が別れて 決着の着かない場合に多数決で決着を着けていましたから、不都合があれば やはりそぐわぬと判断 して破棄することも容易だったのです。

現在之日本の民主主義は、わからぬ者と破壊を目論む者による民主主義ですので、そぐわぬとなっ ても何が原因なのかが理解されません。
そのもの自体に問題があるとは先ず気付かない方が多いのです。

後は、どんどん法を被せていくだけのお粗末さ。

BY柳虫

柳虫流講釈ー教育問題ー熟考中

教育の目的が恣意的に捻じ曲げられています。 そして、教育の目的を見失っている者がいます。

教育の本質は

法(慣習・慣例・ルール)
道徳（モラル・マナー）
言語（敬語・文法・識字）
その他社会生活に必要な 知識 教養 知恵 等々

物事の本質的な部分にスポットを当てた教育がなされているのかどうか が 日本の教育の問題点と して核心部分ではないでしょうか？

歴史は、国家の成立は年代と神武天皇の名前を覚えるだけで 神武天皇の詔勅 勅令 勅語 などは 置き 去りにされています。 神代の内容も 単に 伊邪那岐命と伊邪那彌命が棒で掻き混ぜて 落ちた滴が島になり云々 だけであり 盛り込まれている法 には言及されません。

公民に至っても、各々が 相互に関連しているということが解りづらく 個々各々の単語と意味を覚え るだけ。意味も内容に拠っては捻じ曲げられていることもしばしばだが、気付かずに教える教員も います。

連続性がなく、断続的であり、年譜 名称 単語を覚えるだけです。

国語は、漢字の読み書き 文法 単語 の記憶だけが求められ 意味は教えても意味合いは教えない。 また、幾つか盛り込まれている意味も全てを教えようとしない。 教える者の主観が優先されています。 敬語には 尊敬語 謙譲語 丁寧語 とありますが、立場により使い分けられないばかりか、尊敬語を知 らない者が大勢を占めています。

道徳は、もはや終わっています。 差別と平等が全くの対義語として扱われています。 権利と義務・責任が、全く別個に語られます。 自由と自己責任が、全く別個に語られます。 国家と国民が全く敵対するかのように教えられます。 民主主義が如何なる性質のものであるかを理解している教員が極限られています。 法を理解している教員がおりません。

どうしたら解決できるか。

修身教育の復活が一つ
記紀の中から「当然｣と「慣例」を教えることが一つ
皇室の正統性を正しく教えることが一つ
勅語を教えることが一つ
抽象的な言語の意味合いを正しく教えることが一つ

数学は、最低限の計算と応用 理論 を修得することが目的であることを理解して、より高度な学習 は得手不得手の個人差を認めること。
理科も、数学と同様。
その上で ある学年以上は斉一的な評価とせず 特長を伸ばす指標とすること。
その他学科も基本的に同様。

見掛けの評価ではなく 中身の評価に重きを置くこと。






日本の問題は多岐にわたりますが、偏に「言葉」と「観念」に問題があるのではないでしょうかね 。

憲法問題然り
皇室典範問題然り
主権問題然り
差別問題然り
人権問題然り
自由問題然り
教育問題然り
防衛問題然り
外交問題然り

あらゆる問題が「言葉」と「観念」の崩壊に収斂されます。

経済 にも弱いようですね。

つまり、「理屈」に弱いと言えそうですね。

皆、屁理屈は得意のようですが。





例えば、友達の家に呼ばれて 「自由にしといで」と言われても 自由 の範囲があるものです。 勝手に冷蔵庫を開けて 自由 に取り出して飲み食いしてもいいと言うとるわけではありません。

例えば、囚人が刑期を終えて「自由になった」という時と 脱走して「自由になった」という時とで は 意味合いが違います。

例えば、「法の下の自由」というのは 対象者の限定と自由の範囲が 当然 込められています。

例えば、自由奔放 という時の 自由 には範囲の括りはありません。
治外法権 での 自由 にも法の外での自由でありますから 範囲に括りはありません。
しかしながら、ニュアンスは全く違います。

人権なんかは 何が人権なのかさっぱりわからないことになっていますし そもそも 基本的人権 なんてのは 生きる権利 ですからな。
こんな妙な言葉が何故存在するのかも 意味不明 なんですねよね。
飲食店で飲食の権利と対価を払う義務 という様にた総体的な説明なら分かりやすいのですが、生きる権利に総体的に発生する対価など何に求めるのか？対立概念が存在しないのです。
育ちの権利や睡眠の権利 なども同様ですが、これが基本的人権 とするなら 人権侵害無しにはこの 世に生存を許されなくなるのですから、いったいどちらが侵害しているのか もはや この言葉自体 が人権を脅かしているとしか言えなくなるわけです。

平等という言葉もご存知 均すところを履き違えて教えてしまっています。
差別もご存知 の 通りです。
差別無き世に平等は無し 平等無き世に差別無し
差別則ち平等 平等則ち差別
と、教えなければならぬを 差別無き世に平等が有り と教えているのですから、延々と 差別問題が 無くならないのです。

これらは、法 内政 外交 の 全てに影響を及ぼします。
交渉が弱いのも これらが理解されていないことにも因ります。

根本的な見直しは、言葉と観念 そして 理屈 によるのではないかとする所以です。
あらゆる矛盾を解消せしめるのは これらの教育からではないでしょうかね。

この訳の解らない世にあって子供らに「自分で考えて」というのですから、無責任にも程があると いうものです。
教育者自らが、説明をようせんだけなんです。
一部は、それを諮意的に誘導しているのですがね。

BY柳虫

道義国家日本再生

霊峰「富士山」

道義とは、国語辞書において人のふみ行うべき正しい道。道理をいいます。
また、道義心とは、道義を大切にする心。道徳心をいいます。
かって我国は世界に誇れる「道義国家」でした。
しかしながら、３月１１日東京都千代田区の国立劇場で行われた東日本大震災１周年追悼式典で、昨年震災発生後、一早く支援を表明し、多額の義援金をいただいた真の友人「台湾」に道義を欠き、非礼な事態となりました。
これが、「道義国家」と世界から賞賛された我国の姿でしょうか？　誠に情けない限りです。

「歴史と伝統文化を否定すれば、その民族と国家は滅びてしまう」。このことは世界の多くの歴史が教えてくれています。
　我国は先の大東亜戦争での敗戦後、占領軍による「日本人の骨抜き政策」や「洗脳教育」により国民意識なき国民、国家観なき政府が誕生し今日に至っています。
崇高な精神、天皇陛下の下に一致団結する「奉公の精神」を恐れた、占領軍による骨抜き政策とコミンテルンの策略が残念ながら、ものの見事に成功し、今日なお「日本人の心」を蝕んでいるということであります。
　しかし、これを覆すには占領軍やコミンテルンのしたたかさを我々も学び、ピンチをチャンスにしていかなければなりません。共産党の国会議員であった志賀義雄は、「日本には武力革命はふさわしくない、武力革命の代わりに教科書で子供たちの考え方を社会主義的に変えてしまえば、やがてその子供たちが大人となり、社会のリーダーになった時、日本は自然と社会主義化される」と、その計画を実行しました。彼らのシンパが教科書を執筆し、邪悪な日教組に洗脳された純真でまじめな教師が熱心に教育をしました。その成果として、今日、「国家観なき日本人」、「志の欠如した日本人」が大量に排出されることになりました。
残念ながら、この世代が現在、国の中核を為している世代なのです。
　多くの社会主義が崩壊しました。
ソビエトが崩壊した時に、ゴルバチョフがジャーナリストに語った言葉に、「社会主義が成功した国が一カ国ある、それは日本だ」があります。この言葉は今日の日本の姿を如実に物語っています。

上図をご覧いただければお解りいただけますが、日本人としての誇りを持っている人の割合が著しく低いのが実情です。
安倍政権時に改正された教育基本法を成立させた保守系の議員が、「愛国心」、「家族の絆」、「公共の精神」を殆ど取り入れていない教科書を熱心に推薦している姿も見られます。彼らは政治家を忘れて政治屋であり、国家・国民のことより自分の票と組織を意識してポピュリズムにおもねるようになっているのです。
国会議員として、日本人としての気骨があった明治の愛国精神はどこへ行ってしまったのかと、保守政党を支持してきた者としては残念です。

教育基本法が改正されたのにも拘らず、それを無視した教科書が検定に合格し、採択されている現実の裏には、採択に関わる教育委員の方々の多くは、教科書採択の重要性を、一部の熱心な識者を除き理解していないことが有るということです。
また国旗・国歌法が制定されたにも拘わらず、それに従わない一部の心無い教職者・・・
国家あってこそ会社経営の安定があり、家庭生活の安定が確保されているのですが、有力な国際企業が労働組合を経由して、左翼陣営に資金も票も流しています。国家の存続と繁栄を目指す組織には賛同も資金も出ては来ないのです。ですから国家観並びに国益なき会社経営が行われています。
　自分の会社の眼の前の利益追求を優先しているので、中国、韓国、その他の諸外国へ、国益を無視した技術移転が行われています。
民族としての誇りを持たせるための歴史教育は大切です。歴史というのは祖先の生き様のことであり、文化であり、歴史教育とはそれを子供たちに伝えることです。愛国心と民族愛を持った教師、教科書を育成して、誇り高き日本人の再生を急がなければなりません。
　しかしながら、国家と国民の在り方を明確に記した歴史と公民の教科書が無視されているのが現状です。私たちは深く反省しなくてはならないのです。私たちを取り巻く社会環境が、赤く染まり始め着々と社会主義化され、お国柄、祖先の生き様さえも否定しているのです。このような憂慮される事態に対し、国家の指導者たちは深く認識してはいないのが現状であり、現政権は国を亡国に導く意図を明確にしています。だから国会でもあの様な場当たり的な答弁を繰り返しているのだと思います。
　我国は一国で一文明、一王朝を成しています。
子供たちに、日本民族の「いのち」を吹き込み「誇り」と「自信」を持たせることが必要です。
　日本の伝統文化を正しく伝え、青少年に夢を与えるために、私たちは、もう一度立ち上がらなければなりません。

京都御所

余談になりますが、筆者は京都で数年間丁稚奉公をしていました。
当時、師匠が「京都御所は日本の誇り」と仰っていました。
諸外国の国王は、立派な壕（ほり）を廻らせ贅（ぜい）の限りを尽くした城郭に住んでいるが、御所は有事に対する城郭でもない・・・
「お国柄が京都御所を見ればわかる」と・・・・

転載元: 美しい国

日本神話は法を説いた物語

日本古来の神話は、神々の物語 として 記されております。
そして、歴史と宗教という位置付けがされています。

単なる 物語であり歴史であり宗教 なのでしょうか。

其々 物語を掻い摘んで見てみましょう。


天宇売女と猿田彦

アメノウズメはサルタヒコの名を明かしたことからそ の名を負って仕えることになり、猿女君の祖神となった。 一説にはサルタヒコの妻となったとされる。


磐長姫と木花開耶姫

瓊瓊芸命が木花開耶姫のみを娶ったことに対し、大山津見命が
「私が娘二人を一緒に差し上げたのはイワナガヒメ を妻にすれば天津神の御子（ニニギ）の命は岩のように永 遠のものとなり、コノハナノサクヤビメを妻にすれば木の 花が咲くように繁栄するだろうと誓約を立てたからであ る。コノハナノサクヤビメだけと結婚すれば、天津神の御 子の命は木の花のようにはかなくなるだろう」


蛭子神

『古事記』において国産みの際、イザナギ（伊耶那岐命） とイザナミ（伊耶那美命）との間に生まれた最初の神。し かし、子作りの際に女神であるイザナミから声をかけた事 が原因で不具の子に生まれたため、葦の舟に入れられオノ ゴロ島から流されてしまう。次に生まれたアハシマととも に、二神の子の数には入れないと記されている。

『日本書紀』では三貴子（みはしらのうずのみこ）の前に 生まれ、必ずしも最初に生まれる神ではない。不具の子に 生まれるのも、後で流されるのも同じである。

始祖となった男女二柱の神の最初の子が生み損ないになる という神話は世界各地に見られる。


天照大神と月読命と保食神

『書紀』第五段第十一の一書では、天照大神と月夜見尊が ともに天を治めるよう命じられたが、のちに天上で天照大 神から保食神（うけもち）と対面するよう命令を受けた月 夜見尊が降って保食神のもとに赴く。そこで保食神は饗応 として口から飯を出したので、月夜見尊は「けがらわし い」と怒り、保食神を剣で撃ち殺してしまったという神話 がある。保食神の死体からは牛馬や蚕、稲などが生れ、こ れが穀物の起源となった。天照大神は月夜見の凶行を知っ て「汝悪しき神なり」と怒り、それ以来、日と月とは一日 一夜隔て離れて住むようになったという。これは「日月分 離」の神話、ひいては昼と夜の起源である。


須佐男命

『古事記』によれば、建速須佐之男命はそれを断り、母神 伊邪那美のいる根之堅洲国に行きたいと願い、伊邪那岐の 怒りを買って追放されてしまう。そこで建速須佐之男命 は根の国へ向う前に姉の天照大神に別れの挨拶をしようと 高天原へ上るが、天照大神は彼が高天原に攻め入って来た のではと考えて武装して彼に応対し、彼は疑いを解くため に誓約を行う。

誓約によって潔白であることが証明されたとして建速須佐 之男命は高天原に滞在するが、そこで粗暴な行為をしたの で、天照大神は天の岩屋に隠れてしまった。そのため、彼 は高天原を追放された（神逐）。


大国主と須世理比売と須佐男命

大国主の神話において根の国の須佐之男命の元にやってき た葦原色許男神（あしはらしこを、後の大国主命）は、須 佐之男命の娘である須世理比売（すせりひめ）と互いに一 目惚れするが、須佐之男命は葦原色許男神に様々な試練を 与える。葦原色許男神は須世理比売の助けを得ながらそれ らを克服したので、須佐之男命は葦原色許男神に、須世理 比売を妻とすることを認め大国主という名を贈った。

＊Wikipedia




何か感じないでしょうか？


天宇売女は猿田彦の嫁となり｢猿｣を名乗っています。そして、猿女君となりました。

磐長姫と木花開耶姫は、誓約通り実行されたことが記されています。
そして、自然の摂理が説かれています。

蛭子神も、自然の摂理と戒めが説かれています。
そして、世に普遍なる事もどうやら証明されています。

天照大神と月読命と保食神は、自然の体系を見事に現しています。
そして、天照大神にとって掛替えのない保食神への月読命の凶行に対する天照大神の対応は、現在の日本人が学ばなければならない｢当然｣でありまりしょう。

須佐男では、荒ぶる神の突然の出現に武装を以て臨んでいます。
誓約により武装を解き迎え入れるも、誓約破棄により追放されています。

大国主と須世理比売と須佐男では、得る為には試練を乗り越えること、互いに協力しあうこと、約束を守ることが記されています。





これは、単なる物語 単なる歴史 単なる宗教 ではなく、八百萬神がそれぞれ 森羅万象の法を説いているのではないでしょうか？


BY柳虫