日本神話は法を説いた物語

日本古来の神話は、神々の物語 として 記されております。
そして、歴史と宗教という位置付けがされています。

単なる 物語であり歴史であり宗教 なのでしょうか。

其々 物語を掻い摘んで見てみましょう。


天宇売女と猿田彦

アメノウズメはサルタヒコの名を明かしたことからそ の名を負って仕えることになり、猿女君の祖神となった。 一説にはサルタヒコの妻となったとされる。


磐長姫と木花開耶姫

瓊瓊芸命が木花開耶姫のみを娶ったことに対し、大山津見命が
「私が娘二人を一緒に差し上げたのはイワナガヒメ を妻にすれば天津神の御子（ニニギ）の命は岩のように永 遠のものとなり、コノハナノサクヤビメを妻にすれば木の 花が咲くように繁栄するだろうと誓約を立てたからであ る。コノハナノサクヤビメだけと結婚すれば、天津神の御 子の命は木の花のようにはかなくなるだろう」


蛭子神

『古事記』において国産みの際、イザナギ（伊耶那岐命） とイザナミ（伊耶那美命）との間に生まれた最初の神。し かし、子作りの際に女神であるイザナミから声をかけた事 が原因で不具の子に生まれたため、葦の舟に入れられオノ ゴロ島から流されてしまう。次に生まれたアハシマととも に、二神の子の数には入れないと記されている。

『日本書紀』では三貴子（みはしらのうずのみこ）の前に 生まれ、必ずしも最初に生まれる神ではない。不具の子に 生まれるのも、後で流されるのも同じである。

始祖となった男女二柱の神の最初の子が生み損ないになる という神話は世界各地に見られる。


天照大神と月読命と保食神

『書紀』第五段第十一の一書では、天照大神と月夜見尊が ともに天を治めるよう命じられたが、のちに天上で天照大 神から保食神（うけもち）と対面するよう命令を受けた月 夜見尊が降って保食神のもとに赴く。そこで保食神は饗応 として口から飯を出したので、月夜見尊は「けがらわし い」と怒り、保食神を剣で撃ち殺してしまったという神話 がある。保食神の死体からは牛馬や蚕、稲などが生れ、こ れが穀物の起源となった。天照大神は月夜見の凶行を知っ て「汝悪しき神なり」と怒り、それ以来、日と月とは一日 一夜隔て離れて住むようになったという。これは「日月分 離」の神話、ひいては昼と夜の起源である。


須佐男命

『古事記』によれば、建速須佐之男命はそれを断り、母神 伊邪那美のいる根之堅洲国に行きたいと願い、伊邪那岐の 怒りを買って追放されてしまう。そこで建速須佐之男命 は根の国へ向う前に姉の天照大神に別れの挨拶をしようと 高天原へ上るが、天照大神は彼が高天原に攻め入って来た のではと考えて武装して彼に応対し、彼は疑いを解くため に誓約を行う。

誓約によって潔白であることが証明されたとして建速須佐 之男命は高天原に滞在するが、そこで粗暴な行為をしたの で、天照大神は天の岩屋に隠れてしまった。そのため、彼 は高天原を追放された（神逐）。


大国主と須世理比売と須佐男命

大国主の神話において根の国の須佐之男命の元にやってき た葦原色許男神（あしはらしこを、後の大国主命）は、須 佐之男命の娘である須世理比売（すせりひめ）と互いに一 目惚れするが、須佐之男命は葦原色許男神に様々な試練を 与える。葦原色許男神は須世理比売の助けを得ながらそれ らを克服したので、須佐之男命は葦原色許男神に、須世理 比売を妻とすることを認め大国主という名を贈った。

＊Wikipedia




何か感じないでしょうか？


天宇売女は猿田彦の嫁となり｢猿｣を名乗っています。そして、猿女君となりました。

磐長姫と木花開耶姫は、誓約通り実行されたことが記されています。
そして、自然の摂理が説かれています。

蛭子神も、自然の摂理と戒めが説かれています。
そして、世に普遍なる事もどうやら証明されています。

天照大神と月読命と保食神は、自然の体系を見事に現しています。
そして、天照大神にとって掛替えのない保食神への月読命の凶行に対する天照大神の対応は、現在の日本人が学ばなければならない｢当然｣でありまりしょう。

須佐男では、荒ぶる神の突然の出現に武装を以て臨んでいます。
誓約により武装を解き迎え入れるも、誓約破棄により追放されています。

大国主と須世理比売と須佐男では、得る為には試練を乗り越えること、互いに協力しあうこと、約束を守ることが記されています。





これは、単なる物語 単なる歴史 単なる宗教 ではなく、八百萬神がそれぞれ 森羅万象の法を説いているのではないでしょうか？


BY柳虫