国家の品格について

一神教の闇ーアニミズムの復権（3/6）

さらに著者は言う。これまでの文明論は、現世的秩序の維持のため生贄をささげる多神教が野蛮であり、超越的秩序の維持のため自らの主義主張と大義名分をふりかざして殺人を正当化する一神教こそが文明であるとしてきた。しかしそれが明らかな誤りであることは、もはや誰の目にも明らかになりつつある。

マヤ文明やアズテク文明では太陽神に生贄をささげた。太陽は毎日東の空で生まれ西の空で死ぬ。こうしたことを毎日続けていると、ついには太陽に力がなくならると彼らは考えた。そこで太陽の力を復活させたいと、生贄になる人は自然の調和を維持するため、選ばれ、生命をささげることで現世的秩序が維持できると、喜んで死んだ。

同じころキリスト教社会では魔女裁判の嵐が吹き荒れていた。多くの女性が魔女として処刑された。17世紀のヨーロッパは小氷河期と呼ばれる、オランダの運河が凍りつくような非常に寒い時代があった。悪いことそれまでにヨーロッパの森は徹底的に破壊されていた。イギリスでは９０％、ドイツ７０％、スイスでも９０％の森が破壊されていた。

森林がなくなると、薪が高騰する、やむなく麦わらを燃やしてしまう。本来麦わらは翌年の肥料になるものであるので、畑の地力が落ち小麦の生産高が落ちるという悪循環に陥った。パンの価格が上がり栄養失調によって免疫力が落ちたところにペストに見舞われた。その時代に魔女裁判がおこった。

天候不順を魔女のせいにし、多くの女性を処刑しした。それは｢法律｣によって手続きを踏み、逃げられない状態に女性を追い込むものであったという。この魔女裁判は自分たちが置かれた環境によってもたらさせる苦しみからの開放をもとめて、社会的立場の弱い女性が魔女として大量に殺したというものである。ドイツのトーリアという町では１７世紀だけで千人ほどの女性が魔女として処刑されているということである。

イエス、マホメットという男性を神と崇拝し、父性原理を重視する一神教の世界の闇がもたらしたものと、著者は言う。一神教は女性原理を弾圧する闇を持っている。アフガニスタンのタリバン政権下で女性が弾圧されていたのをキリスト教徒の欧米軍が解放したような錯覚は正しくない。キリスト教もかっては魔女裁判という形で弾圧していたのである。

同じ小氷河期の日本でも同じように天明、天保、宝暦の飢饉という危機は襲った。然し日本では魔女は誕生しなかった。なぜか、著者は日本では川を龍に見立て、天気が悪いのは龍があばれているからで、特定の誰かが悪いという考えに立たず、天災なら仕方がないと諦め、「悲しみを抱きしめて生きる」という「心の作法」で対処した。これはアニミズムの神様を信じることによって身に付けたのではないかとしている。

命を生み出す女性は、命の再生と循環の世界観を実感する。拡大と闘争の男性原理ではなく、今必要なの文明原理は再生と循環の女性原理である。女性原理復権にはアニミズムルネッサンスが必要不可欠であると。

一神教の闇ーアニミズムの復権（2/6）

超越的秩序の対極にあるものとして、著者は現世的秩序をあげる。この世の生きとし生けるものの秩序であり、他者の命に対する畏敬の念と慈悲の心がアニミズムであるとしている。だが西洋世界では現世的秩序を持つアニミズムは邪悪で猥雑で卑猥であり、文明段階以前の野蛮なものとみなしてきた。

今必要なものは、空想の産物でしかない超越的秩序より、目の前にあるこの現実の調和ある営みこそ最大の価値を持つ秩序。現実とは無縁の観念から出発した共産主義や｢自由と民主主義」、イスラムの神の国、大東亜共栄圏などは理想とするものではない。

空海は「森の世界はこの人の世は勿論、天上世界にさえない」と述べているという。現世的秩序を代表する森は天国より美しいというのである。生きとし生けるものの命が光り輝くこの世こそが天国であるという。現世的秩序の宗教は、この地球が存在する限りありつづける。山川草木国土悉皆皆成仏。

現世的秩序を否定することは人間存在そのものを否定することになる。とりわけ地球問題の出現によって、この現世秩序を重視する文明が注目されるようになった。人間の思い上がった空想や幻想、人間の幸せのみを追求することでは、もはや自分たち自身がこの地球上に生き残れないことが見えてきたのである。

幻想や空想から生まれた超越的秩序が人間の幸せと合致している間は、あたかも絶対普遍の真理のように輝きを持つ。ところが合致しなくなったとき、簡単に見捨てられる。その代表が共産主義であろう。市場原理主義や民主主義もいずれは終わりのときがくるであろう。

17世紀にはヨーロッパの９０％の森が消えてしまった。その先兵になったのが、キリスト教の宣教師だったということである。彼らは人間を不幸にしようとしたわけではない。人間の幸せだけを考えたところに問題があった。自らが信じる超越幻想世界のみが最善で、それに相反するものは悪として、その持てる軍事力を用いアニミズムに生きる人たちを弾圧し、支配した。

最近の研究によれば地球は誕生以来幾度か凍結や温度上昇を繰り返してきた。しかし生物に覆うわれてから以降は比較的マイルドな変動に納まっている。もし地球上に生命がなければ４００℃からー２００℃の変動という破断的宇宙システムが繰り返されていたであろうという。生命が地球に誕生したことによって、地球にだけは生命の循環システムが生まれた。

さらに生命には破断的宇宙システムに適応するため、DNAに死を組み込んだという。死がある故に破断的変化にあっても生命は完全には絶滅せず、別の種別の大進化が始まったという事実があるということである。

その死を正面からとらえ、釈迦が生きることの苦から説法を説いたのは重要である。はじめに光あれではないのである。破断的宇宙システムに代表されるようにこの世は無常である。その無常の世に住むには苦を伴う。生命が本質的に抱えた苦、生命の循環への苦への問いかけで始まった仏教は、21世紀の新たな｢美と慈悲の文明」・｢生命文明」を生み出す一つの力となるであろう。神道やヒンドゥ教も重要な思想である。

JR西日本の事故責任

尼崎事故の調査報告書がでました。日勤教育や時間にゆとりの無いダイヤが原因だったといっているようです。また新型ATSの設置遅れがなければ、事故は起こらなかったとも言っているようです。

今後この報告が出たのを踏まえて、JR西日本は犠牲者の遺族に原因は何だったのかを説明するといっているようですが、どんなものになるのでしょうか。

これまでの報道から伝え聞くところでは、日勤教育、ダイヤ、ATSなどいずれも原因ではないとJR西日本では考えているようです。先日のダイヤ改正で元の余裕の無いダイヤに戻したということですし、ATSも速度超過でカーブにさしかかることは、想定外で事故の原因ではないといっているようです。

一人の運転手のたまたま犯した、個人ミスにすべてをかぶせる積りでしょうか。

平成3年の信楽高原鉄道での事故で、裁判の結果双方に過失があったと、判決があったにもかかわらず、いまだにJR西日本は被害者に対し責任を認めておらず、従って謝罪もしていないということが思い出されます。自分がかって運営していた鉄道を採算が取れないからと、小さな第三セクターに譲り渡し、そこに乗り入れているのです。技術力も、運営体制も大人と赤子ほども違う会社と分かって乗り入れながら、そこで起こったことを自分の責任と考えていないようです。

メーカーでも製品の一部や、ある工程を外注することがあります。そんなときメーカーは自分のノウハウを出して、外注先の品質が自社の品質レベルと同等になるように指導します。時には指導のため常駐さえします。そして顧客に対しては全責任を取ります。決して外注先が悪かったなどとは言いません。

鉄道会社間の責任の持ち方には契約で決めた責任範囲があるのは当然ですが、こと乗客に関してはすべてが切符を売って乗せているJR西日本にあるはずです。

信楽高原鉄道の事故後に現場を訪れた当時の社長をテレビが写していたのを、見ましたが、外套を着たままポケットに手を突っ込んで、うちはもらい事故だといわんばかりの態度だったことを思い出します。

乗り入れた先の会社が悪い、運転手の個人ミスだ、だけで片付けているのでは、また事故は起こるでしょう。日勤教育、余裕の無いダイヤ、ATSといった安全施設の遅れ、こういったことは、幹部の責任を外に求めることに結果として発生しているのではないでしょうか。そしてこれらが重なったときに事故が起きたのです。せめてメーカー並みの責任意識をもってもらいたいものです。

一神教の闇ーアニミズムの復権（１/6）

先日NHKテレビで日本の長寿企業に関する番組を見ました。創業200年以上の企業が日本には３０００社、外国では最も多いドイツでさえ８００社、長いことが必ずしもいいかどうかは議論のあるところにしても、欧米流の短期の利益追求とスクラップアンドビルドに対し、日本が顧客、取引先、出資者、従業員、そして技術ノウハウ、経営ノウハウを守りながら企業を永続させる生き方をしていることにいまさらながら、感銘を覚えました。

ＮＨＫスペシャル『長寿企業大国にっぽん』はhttp://plaza.rakuten.co.jp/jm3jrh3/diary/200706200000/で紹介されています。

最近ブルドックソースをTOBしようとしているスティールパートナーの代表が日本人に経営の仕方を教えるためにやってきたというのをきいて、どういう経営を理想とするのか大変疑問を感じています。


そんななかある日偶然に本屋で一冊の本「一神教の闇」（安田喜憲著）を見つけました。わたしが以前から疑問に思っていたことを彼なりの視点で現してあり、私の疑問にも答えてくれているので、その要約をわたしなりにまとめて紹介したいとおもいます。

筆者は先ず、キリスト教、ユダヤ教、といった現実を無視して神が全てを作り，神の意思で全てが決まるという秩序を持つ宗教を超越的宗教と名づけます。そしてこれと現世的秩序の宗教を重視するアニミズムを較べている。

そして超越的秩序の宗教は人間の勝手な思い込みの産物であるとしている。超越的秩序の宗教を作り出したのは砂漠に住む民である。人間の命は他の命と交換すことによって輝くことが出来るが、砂漠では人間以外の他の命と出会うことはまれであり、天上に輝く星を命ある他者と思い込んだ。そして天上の世界と命を交換するために超越的宗教を見出した。

そして次のように論を進める。
ある特定の風土の下で生まれた妄想を人類の普遍的救済原理と考えることにそもそも問題があったはずであると。そして現世的秩序を不完全なものとみなし、超越的秩序の宗教を持ったもののみが文明であるという考えがテロリズムを引き起こし、地球環境を破壊しつつある。

砂漠の縁辺で誕生した牧畜と、大河のほとりの麦作農業が結合した畑作牧畜文明は、農耕地を拡大することで生産性を上げた。森は破壊され農耕地になり、農耕地にできないところは、牧草地になった。ユートピアを求めて逆にユートピアを破壊してしまった。拡大こそ畑作牧畜民の文明のエートスであり、発展の原動力であった。家畜をコントロールするにも力が必要であった。

「力と闘争の文明」に生きる彼らは戦略的にならざるを得なかった。かれらの力による拡大を正当化する大義名分を必要とした。S.ハンチントン、E..ハンチントンの「文明の衝突」や「気候と文明」などはそれである。そして絶えざる拡大をすすめるために仮想敵を必要とした。

超越的秩序を誕生させるためには、人間中心主義の台頭が必要である。ユダヤ、キリスト教の超越者も、旧ソビエト連邦の共産主義も、アメリカの自由と民主主義も、こうした人間中心主義が生み出した空想と幻想の産物という側面を否定できない。

アニミズムの世界では目の前にある生きとし生けるものものの存在やその関連性、さらにはそのメカニズムを大切にする。超越的秩序の世界とは幻想や空想の世界である。これらが新しい時代を創造したが、同時にそれに振り回されて幾つもの不幸や悲劇を体験してきた。

一例がキリスト教の布教である。スペイン人はキリスト教を布教するためであるとして、アズテク、インカ文明を破壊し、虐殺征服を正当化した。アメリカも同様である。ユダヤ、キリスト教および自由と民主主義を世界に布教するために、アフガニスタン、イラク戦争を引き起こしている。スペイン人は黄金が欲しかっただけであるし、アメリカは石油である。

そしてもっと恐ろしいのは妄想を実現するためには何をやっても構わないと考えることである。それを文明のシンボルとみなし、自らの主義主張と反するものを力で叩き潰す行為を容認し支援している。一つの敵が消えても、また別の敵が現われてくる。いや敵を作り出さないと、その文明はもたないのである。

年金記録訂正のやり方は官尊民卑の極致

先日の支払い者不明の5000万件の年金記録に関する国会党首討論で、小沢党首が万全の対応を迫ったのに対し、払ったという人には全て払えというのかと、安倍首相が気色ばむ場面がありました。まったく理不尽です。

小沢党首は自分が提案する立場ではないといって逃げましたが、なぜそうだと言わなかったのでしょうか。今回の件は国が自らの責任で全てを明らかにしなければならないと思います。強制力を以ってして集め、国で管理してたはずのものが、5000万件ものが不明であるにもかかわらず、申請すれば調べるというのでは、立場が逆転しています。

年金納付期間に不連続期間があれば、国がその原因を調べ、必要があれば加入者に調査協力を乞うというのが、真っ当なやり方ではないでしょうか。つまり払っていない期間は確かに払っていないと国側が証明すべきです。なぜなら原因を作ったのが国だからです。先ず原因を作った側が調べ、協力をお願いするということが基本だからです。さらに傍証となる確定申告や健康保険などの過去の記録は全て国側に、或いは国が調べようとすれば調べられる立場にあるからです。

30年前の領収書などないのが普通ですし、家計簿もどれぐらいあるか分かりません。さらにある期間市町村が徴集した分について領収書も発行されなかった期間さえあるということです。

国が犯したミスを訂正させるのに払った状況証拠を持って来させ、国民に足を運ばせる権限が国にあるのでしょうか。官尊民卑の極みではないでしょうか。これが安倍総理の掲げる、美しい国・日本の理想の姿でしょうか。起こってしまったことは回復するしかありませんが、その回復に立場をはき違えたようなことをするのは官尊民卑を再確認するようなものと思います。